Čítanie tejto piesne A. S. Puškin, hneď som si spomenul na jeho príbeh cára Saltana, kde je podobný okamih: keď kráľ prikáže „Kráľovnej aj potomstvu, aby sa tajne vrhli do priepasti vôd …“, ktorá sa na chvíľu podobá starogréckej legende o Danae a pomyslela si: Ako môže „Nashe Vse“poznať slávnu ľudovú metaforu - hodiť dievčatko do rieky alebo mora - ktoré sa nachádza v roľníckych piesňach? Pushkin v príbehu v piesni vedie líniu utopenia princeznej za celkom skutočnú. Okrem toho v piesni odôvodnil, aby ďalší vedci legendy o Razinovi premýšľali o „pohanskom charaktere“tohto činu, o „obete Volhy“perzskej princeznej. Toľko hluku sa rozrástlo z bežnej nevedomosti …
Ide však iba o poéziu. A čo sa dá skryť, Razin bol v mnohých ohľadoch skôr mýtickým charakterom než historickým. Čítajte aspoň príbehy o jeho nevýslovnom bohatstve, pokladoch a útekoch z väzenia pomocou mágie … Takže stojí za to zľavniť verziu o poetickom pôvode tejto epizódy jeho života?
Predpokladá sa, že už v roku 1676 J. Streis vo svojich troch plavbách opísal ten istý okamih, ktorý ho jednoznačne dokumentuje. Sám Strace však nebol svedkom a rovnako ako vo svojej knihe napísal „podľa povestí“. Táto pasáž samotná z ruského prekladu jeho knihy vyzerá takto:
To znamená, že presne opakuje Pushkinov motív, no, presnejšie, naopak … Dalo by sa povedať, že epizóda „kanonická“v Razinovej biografii.
Ak sa však pozrieme na ľudové texty, okamžite je zrejmé, že obraz mora a rieky, v ktorej sa dievča topí, symbolizuje jej spojenie s „drahou priateľkou“. Príklady tohto obrázku sú široko prezentované v dvojzväzkovej práci E. V. Anichkova. „Jarná rituálna pieseň na Západe a medzi Slovanmi“(1905). Jeden z nich:
Okrem toho je motív utopenia známy v dvoch variantoch: 1 - manželstvo alebo „konzumácia zakázaného ovocia“, ktoré vedie k manželstvu (príklady takýchto piesní sú uvedené v článku „Morské panny bez makeupu“), 2 - rozvod, ktorý pozorujeme v rovnakom príbehu o Saltanovi … Príklad takejto piesne z Bieloruska:
Môžeme teda dospieť k záveru, že motív toho, ako Razin „utopí“princeznú, je metaforický a že sa to nestalo v skutočnosti, a určite to nebola obeta pre Volhu (ak len preto, že v slovanskom a v celom starom európskom svete). Bolo zvykom obetovať kone vodnému duchu, ktorý má veľmi staré korene a určite nie ľudí). Táto metafora môže znamenať tri veci:
1 - rozvod Razina a princeznej (za predpokladu, že ju zobral za manželku)
2 - znásilnenie princeznej
3 - manželstvo s princeznou.
Propagačné video:
Druhá a tretia možnosť sú vzájomne prepojené a sú doplnené skutočnosťou, že Razin „uchvátil“perzskú krásu a obraz zajatia je opäť motívom manželstva, ktoré stále zostáva ako skutočný alebo vtipný únos nevesty alebo aspoň jej topánok. Obraz princeznej, ktorá musí byť zachránená alebo ukradnutá z paláca, je obľúbeným dejiskom ľudových zápasov, ako napríklad „car chodí okolo Novej Gorodky …“.
Takže je to všetko jedno, „morský diabol“s tým nemá nič spoločné …
Autor: peremyshlin