Je známe, že tarantové karty majú okrem účelu mantického (tj „divinatórneho“) aj niektoré ďalšie funkcie. Tí, ktorí sa vážne pustili do štúdia tejto témy, dospeli k podobným záverom.
Takže vo francúzskej tarotovej škole sa rozvinula doktrína prepojenia staršej arkany s písmenami hebrejskej abecedy a následne s Kabala, numerológia a iné okultné vedy, ktoré sú súčasťou korpusu alchymickej stredovekej tradície. V skutočnosti možno všetky aktivity predstaviteľov tohto trendu zredukovať tak, aby fungovali dvoma smermi:
Na jednej strane ide o pokus o oživenie tradície alchýmie, ktorá vymrela v období renesancie.
A na druhej strane propaganda a popularizácia ezoterických poznatkov medzi inteligenciami.
Tento prístup sa ďalej rozvíjal v Anglicku v útrobách spoločnosti „Golden Dawn“. Tu sa na základe tarotovej štruktúry vyvinul vlastný systém zasvätení do okultnej tradície, ktorý sa vytvoril týmto rádom. Navyše sa verilo, že tento systém je rekonštrukciou staroegyptských tajomstiev. Poznamenávame, že napriek rozsiahlemu úsiliu o vzdelávanie širokej verejnosti v oblasti „starodávnych vedomostí“bol poriadok v podstate uzavretou organizáciou, ktorej členovia patrili k elite anglickej spoločnosti.
Propagačné video:
Je tiež potrebné uznať veľký príspevok predstaviteľov ruského okultizmu, konkrétne Vladimíra Šmakova a ďalších členov akadémie. Vo svojich spisoch poukázali na súvislosť medzi tarotovými kartami a astrológiou (práca „Encyklopédia okultizmu“) a veľmi vážne sa pokúsili odhaliť filozofický koncept, ktorý je základom systému vyjadreného v tarotových kartách (kniha V. Shmakova „veľký arkánový tarot“). Je potrebné poznamenať, že všetky tieto údajné čítania máp majú odtlačok tej éry a krajín, v ktorých ich výskumní pracovníci žili. Inými slovami, vyššie uvedené prístupy sú trochu hriešne akési historické „subjektivizmus“. Obzvlášť pochybné sú výroky tých autorov, ktorí priamo odvodzujú pôvod máp z Egypt.
Je teda zrejmé, že sa táto teória dá dôveryhodne, v mnohých zdrojoch sa uvádza legenda, ktorá hovorí, že hordy útočníkov - barbarov - prišli do Egypta v odľahlej ére. Egyptskí kňazi čelili takmer neriešiteľnému problému: ako zachovať nahromadené vedomosti, ako ich sprostredkovať ľuďom budúcnosti bez skreslenia?
Riešenie navrhnuté jedným z kňazov bolo geniálne jednoduché. Na základe hlavných zápletiek, ktorých sa egyptskí mudrci tak veľmi obávali, sa urobili obrázky, ktoré zakrývajú skrytý význam, ktorý sa môže obnoviť každý, kto zasiahol do základov tajného poznania. Na základe týchto obrázkov sa ďalej rozvinula hazardná hra, ktorá sa následne naučila dobyvateľom. A teraz, bez toho, aby o tom vedeli, sa barbari stali strážcami a distribútormi antického tajomstva. Vice sa tak stalo v službe múdrosti a dobra.
Malo by sa poznamenať, že ak by sa takýto pokus skutočne uskutočnil v dobe, ktorá je od nás tak vzdialená, nebolo by ťažké dúfať, že mapy si akýmkoľvek spôsobom zachovajú svoje pôvodné obrysy, najmä ak si spomenieme, koľko zmien za posledných dvesto rokov prešli. Okrem toho to urobili ľudia s najlepšími úmyslami a chceli iba obnoviť pôvodné obrysy tarotových kariet. A čo môžeme povedať o nevedomých barbaroch, ak vezmeme do úvahy ťažkosti pri výrobe každého nového balíčka v ére, keď bola tlač iba fantastickým snom.
Navyše, posledný egyptskí kňazi čelili oveľa náročnejšej úlohe - ako zachovať niečo z ich dedičstva v dobe nástupu kresťanstva.
A očividne vyriešili tento problém. Nie je náhoda, že koptská pravoslávna cirkev (koptská je arabská transkripcia z gréckeho slova „Aiguptios“, čo znamená „egyptský“), ktorá sa objavila na území Egypta, spolu s etiópskou cirkvou, je jednou z najstarších a učenie egyptských otcov je najmytickejšou časťou kresťanskej doktríny. Všimnite si, že naša pravoslávia vďačí za misijnú činnosť predstaviteľov egyptskej cirkvi.
Samotný koncept hermitizmu tak nikdy nezakorenil.
Vážne v katolicizme si to požičal z Egypta. Takéto posvätné miesto pre všetkých pravoslávnych, ako je Optina Hermitage, vo svojom názve nesie odtlačok egyptských púští, kde sa usadili a modlili sa pustovníci.
Aby sa rusky hovoriaci čitateľ mohol dotknúť odkazu, ktorý nám zanechala táto mocná galaxia pravých mudrcov a pravých mystikov, musí sa iba zoznámiť s takou prácou, ako je filozofia, ktorá opisuje ich skúsenosti, ako aj prečítať „výroky egyptských otcov“.
Nepochybne by taká rafinovaná tradícia asketickej dokonalosti a duchovného rozvoja nemohla vzniknúť od nuly, najmä ak vezmeme do úvahy, že od prvého Kristovho kázania po objavenie sa prvých kresťanských komunít v Egypte uplynulo niečo viac ako dvadsať rokov.
Poznamenávame tiež, že koptská cirkev zažila dlhodobé prenasledovanie moslimami, ktorí dobyli Egypt v roku 641. Najmä tieto prenasledovania sa zintenzívnili počas krížových výprav a Jeruzalemského kráľovstva krížových výprav. Napriek tomu kresťanstvo v Egypte prežilo a prežilo dodnes, pričom si zachovalo všetky tie špecifické črty, ktoré z neho robia osobitnú a nezávislú cirkev.
Pokiaľ ide o teóriu egyptského pôvodu tarotových kariet, poznamenávame, že alexandrijská knižnica, ktorá vo svojich obrovských fondoch uchovávala poklady múdrosti staroveku, existovala do konca 3. storočia nášho letopočtu a zjavne zomrela pri prírodnej katastrofe, ktorá zničila samotné mesto Alexandria. A hoci oheň, ktorý vypukol počas búrky mesta koncom 1. storočia pred naším letopočtom jednotky Gaius Julius Caesar, zničil časť jeho fondov, v tom čase v jeho histórii boli všetky stratené zvitky úplne obnovené.
Preto existuje dôvod domnievať sa, že nie sú to nájazdy útočníkov v Egypte, ktoré dlžíme za vzhľad tarotových kariet. Legenda, ktorú sme uviedli, nemá skutočný historický základ.
Na druhej strane máme pomerne presný referenčný bod v čase - v polovici XIV. Storočia. Toto je dátum prvej zmienky o tarotových kartách v písomných európskych zdrojoch. Pre človeka, ktorý pozná aj stredoveké dejiny, je toto obdobie spojené s ďalšou významnou historickou udalosťou, ktorá otriasla celou Európou - porážkou Templárov v rokoch 1305 - 1312, najmocnejším združením rytierov a mníchov v Európe.
Aby sme pochopili rozsah toho, čo sa stalo, poznamenávame, že templári boli jednou z najvplyvnejších síl v Európe vo vojenských, politických, finančných, ekonomických a náboženských oblastiach. Počas bitiek na svätej zemi a počas krížových výprav sa pokryli neprestajnou slávou. Jeruzalemské kráľovstvo bolo z veľkej časti vďaka svojej jemnej politickej hre viac ako 150 rokov obklopené dvoma veľkými moslimskými mocnosťami, z ktorých každá mohla jednotlivo občas ľahko rokovať s pohanmi.
Templárom dlhujeme vytvorenie európskeho finančného systému, ako aj rozvoj obchodu s východom. Veľkou mierou prispeli k rozvoju remesiel a poľnohospodárstva, pretože remeselníci a roľníci, ktorí slúžili rádu, neboli oslobodení len od bežných početných sekulárnych daní, ale aj od cirkevných daní, vrátane desiatkov, pričom platili iba poplatok stanovený týmto rozkazom. čo bolo oveľa menej ako vyššie uvedené poplatky.
Pre mnohých bolo jediným spôsobom spasenia z prenasledovania cirkvi a svetských intrík pripojenie k rádu, kde boli noví bratia vítaní so všetkou srdečnosťou a samotný templársky plášť bol spoľahlivou ochranou pred akýmikoľvek obvineniami proti nim.
Templári urobili veľa, aby zabránili vojnám v Európe. Často sprostredkovávali politické a dynastické konflikty. Zainteresovaní, ktorí sa zaujímali o zjednotenie všetkých kresťanských štátov, boli lojálnou podporou rímskeho trónu. Templári, ktorí sa podriadili priamo iba pápežovi, sa často postavili proti zneužívaniu zo strany biskupov vo svojich diecézach, najmä ak boli namierené proti nim. V skutočnosti boli jedinou silou, ktorá vážne obmedzovala moc biskupov v ich (biskupskej) oblasti.
Templári sa nepoškodzovali účasťou na krížovej výprave proti Albigéncom, čo motivovalo ich odmietnutie tým, že jedným z sľubov, ktoré prijali členovia rádu, bol zákaz účasti v boji s kresťanmi. Z toho istého dôvodu sa templári nezúčastnili na útoku, hanebnom za česť európskeho rytierstva a zajatia Byzancie, poslednej pevnosti kedysi mohutnej Rímskej ríše, keď bolo najstaršie kresťanské mesto zničené a vydrancované namiesto toho, aby zaútočilo na ich moslimských nepriateľov.
Templári vďaka svojim kontaktom s pokročilou civilizáciou Blízkeho východu urobili veľa pre rozvoj európskej kultúry. Vo všeobecnosti je ťažké nájsť sféru spoločenského života tej doby, v ktorej by sa templári nepreukázali čo najlepšie.
Samozrejme, že neboli cudzí nedostatkom spojeným s ľudom tej doby, dopustili sa závažných politických a vojenských chýb, ale boli viac ako len zvyknutí? Zakúpené Templármi v krvi preliali na bojisku.
Pre ďalšie rozprávanie bude užitočné stručne opísať etapu vzniku rádu a jeho vnútornú štruktúru.
Po tom, čo sa v júli 1099 jednotky vojakov križiakov pod vedením Gottfrieda z Boulogne a jeho brata Baudouina (Baldouin) zmocnili Jeruzalema, posvätného pre predstaviteľov troch veľkých vyznaní - judaizmu, kresťanstva a islamu, hviezda nového štátu - kráľovstva - stúpla na politickom horizonte tej doby. Jerusalem. Na jeho čele stál Gottfried z Boulogne, ktorý spočiatku neakceptoval kráľovský titul a nazval sa iba „ochrancom Svätého hrobu“. Už v roku 1100 však jeho brat, ktorý zdedil východné kráľovstvo (iné meno pre Jeruzalem alebo latinské kráľovstvo križiakov), prevzal korunu a vládol ako pravý kráľ - so všetkou svojou vrodenou odvahou a múdrosťou. Dôvtipný politik Baldwin som urobil veľa, aby prilákal do svojho štátu nové témy z celej Európy.
Mladý štát bol však stále príliš slabý. Okrem iného tu bol veľký nedostatok vojakov, ktorí by mohli zabezpečiť normálne a nepretržité fungovanie štátneho stroja. Prúd pútnikov a vysídlených osôb, ktoré tečú zo všetkých strán, tak priniesol nový problém - potrebu zaistiť bezpečnosť na cestách v krajine.
V roku 1118 sa určitý rytiersky šampanský Hugo de Payenne s malou skupinou spoločníkov venoval obsluhe pútnikov a ich ochrane na ceste na sväté miesta.
Uveďme však ukážku z kroniky, ktorú zostavil kardinál Jacques de Vitry a ktorá hovorí sama za seba:
„Niektorí rytieri, milovaní Bohom a v jeho službe, opustili svet a zasvätili sa Kristovi. Slávnostnými sľubmi pred patriarchom v Jeruzaleme sa zaviazali chrániť pútnikov pred lupičmi a zlodejmi, strážiť cesty a slúžiť Pánovi rytieri. Sledovali chudobu, čistotu a poslušnosť podľa pravidla bežných kánonov. Na ich čele boli dvaja ctihodní muži - Hugh de Payenne a Geoffroy de Saint - Omer. Spočiatku bolo iba deväť z tých, ktorí urobili také sväté rozhodnutie, a deväť rokov slúžili vo svetských odevoch a obliekali to, čo im veriaci dali ako almužnu. Kráľ Baldwin II, jeho rytieri a pán patriarcha boli plné súcitu s týmito vznešenými ľuďmi, ktorí všetko nechali pre Krista, a udelili im nejaký majetok a výhody,s cieľom pomôcť im v ich potrebách a zachrániť duše tých, ktorí ich dávajú. A pretože nemali kostol ani obydlie, ktoré by im patrilo, usadil ich kráľ vo svojich komorách blízko chrámu Pána. Opát a kánony chrámu im poskytli pôdu pre potreby svojej služby neďaleko komôr: preto ich neskôr nazývali templári - chrámy.
V lete roku 1128, keď žili spolu a podľa svojho povolania v chudobe deväť rokov, získali starostlivosť o pápeža Honoriusa a Štefana, jeruzalemského patriarchu, a dostali na ne bielizeň. „Neskôr, v čase pápeža Eugena, šili na oblečenie červený kríž, ktorý používali ako znak nevinnosti biely a červený ako mučeníctvo.