Simargl (Semargl) (staro ruský Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - východoslovanský boh ohňa (Ognebog). V prvom rade je jeho meno uvedené v ruských kronikách - panteóne princa Vladimíra, pravdepodobne pochádza zo starého ruského „smag“(„Karn a Zhlya potom kliknú na ruskú zem, Smagu mychyuchi v ružovom plamene“), t. oheň, plamene. Oheň-Svarozhich bol predstavený vo forme pol hada, polo hada. Pravdepodobne prostredníkom medzi skutočným svetom a nebeským svetom, ktorý je v hinduistickej (védskej) tradícii bohom ohňa - Agni1. Je to penivý (ohnivý) had zo sprisahania. Uvádza sa v zbierke Pais'ev St. Gregory (14. storočie) a zbierky Zlatoust 1271 Ognebog-Yognebozh podľa „Vedy Slovanov“A. Verkovicha medzi Bulharmi-Pomaks2:
Fala ti Yogne Boh!
Fala ti Yasnu Slantse!
Vyhrievate čchi na zemi.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna mudla, to je výklenok a zazrel. ““
Podľa „Kolyadskej knihy“: „Boh Mesiaca a Ohňa, boh ohnivých obetí a krbu domova Semargl Svarozhich stojí v noci na nebi s ohnivým mečom. Nenechal zlo na svet. Takto odpovedal na bohyňu noci, kúpaciu dámu, ktorá ho zavolala na rieku Ra v Rusálsku - milostné hry:
Propagačné video:
Musím zostať hore celú noc až do rána, Musím stáť v nebi
Aby Čierny had nevyliezol z tmy, Nemal by som šliapať dobytok na širokom poli, Nebral by som mlieko od kráv, a matky majú malé deti. ““
Len raz ročne, v deň jesennej rovnodennosti (22. alebo 23. septembra), odstúpi z funkcie a reaguje na výzvu kúpeľnej dámy. A potom sa Noc stáva dlhšou ako deň a zlo vstupuje na svet ako čierny mrak. A v deň letného slnovratu (20. alebo 21. júna), o deväť mesiacov neskôr, sa deti narodia Semargl a Kupalnitsa - Kostroma a Kupala “;
Na začiatku času, keď Svarog udrel kladivom do bieleho horľavého kameňa Alatyr, sa narodil ohňový boh Semargl z iskry vytesanej z kameňa, ako aj zo všetkých nebeských Ratichi - bojovníkov zo Svarogu. Žiarivý boh ohňa Semargl sa objavil v ohnivej víchrici, ktorá čistí všetku špinu. Rovnako ako Slnko osvetľoval celý vesmír. Pod Semarglom bol kôň so zlatými koncami so striebornou vlnou. Dym sa stal jeho praporom a oheň sa stal jeho koňom. Tam, kde jazdil na svojom koni, zostala čierna spálená dráha. Z veľkého ohňa Svaroga sa potom zvýšil Boží vietor - takto sa narodil boh vetra, ktorý Stribog viedol. Začal fúkať oheň Svaroga a Svarozhicha-Semargla. Veľký čierny had, narodený zo svetovej kačice, sa rozhodol napodobniť Svaroga. Vyliezol na Alatyra a udrel ho kladivom. Z tohto úderu sa čierne iskry rozptýlené po celom svete - takto sa zrodili všetky temné sily, démonskí démoni. A potom Semargl vstúpil do boja s Veľkým čiernym hadom a jeho armádou. Ale Svarozhichovi chýbala sila a Červené Slnko vybledlo. Čierny had zaplavil celú Zem temnotou. A Svarozhich vyšiel do nebeského kováča k svojmu otcovi Svarogovi. Čierny had tiež odletel do Svargy. Lízal svojím jazykom tri nebeské klenby a vošiel do nebeskej kovárne. A potom Svarog a Semargl chytili jazyk Čierneho hada za horúce kliešte, skrátili ho a využili ho k pluhu. Potom bohovia rozdelili Zem týmto pluhom na kráľovstvo Odhalenia a kráľovstvo Navi. V Yavi začali vládnuť Svarog a Semargl av Navi Čierny had. Svarog a Svarozhich sú Otec a Syn. Samotný Vyshny bol synom Svaroga. Perun a Semargl boli Svarozhichi. ““A Svarozhich vyšiel do nebeského kováča k svojmu otcovi Svarogovi. Čierny had tiež odletel do Svargy. Lízal svojím jazykom tri nebeské klenby a vošiel do nebeskej kovárne. A potom Svarog a Semargl chytili jazyk Čierneho hada za horúce kliešte, skrátili ho a využili ho k pluhu. Potom bohovia rozdelili Zem týmto pluhom na kráľovstvo Odhalenia a kráľovstvo Navi. V Yavi začali vládnuť Svarog a Semargl av Navi Čierny had. Svarog a Svarozhich sú Otec a Syn. Samotný Vyshny bol synom Svaroga. Perun a Semargl boli Svarozhichi. ““A Svarozhich vyšiel do nebeského kováča k svojmu otcovi Svarogovi. Čierny had tiež odletel do Svargy. Lízal svojím jazykom tri nebeské klenby a vošiel do nebeskej kovárne. A potom Svarog a Semargl chytili jazyk Čierneho hada za horúce kliešte, skrátili ho a využili ho k pluhu. Potom bohovia rozdelili Zem týmto pluhom na kráľovstvo Odhalenia a kráľovstvo Navi. V Yavi začali vládnuť Svarog a Semargl av Navi Čierny had. Svarog a Svarozhich sú Otec a Syn. Samotný Vyshny bol synom Svaroga. Perun a Semargl boli Svarozhichi. ““av Navi - Čierny had. Svarog a Svarozhich sú Otec a Syn. Samotný Vyshny bol synom Svaroga. Perun a Semargl boli Svarozhichi. ““av Navi - Čierny had. Svarog a Svarozhich sú Otec a Syn. Samotný Vyshny bol synom Svaroga. Perun a Semargl boli Svarozhichi. ““
V knihe „Veles“(v preklade N. V. Slatina) je to príbeh tohto božstva: „Ale Firebog Semargl sám o sebe je bežný (tj„ spoločný pre všetkých ľudí “,„ patriaci všetkým ľuďom “), horlivý, rýchlo narodený, čistý. ““
Podľa českých a stredovekých prameňov je pravdepodobne Rarog, Rarozhek je synom Svaroga. Už v kresťanských časoch v PPJ (učenie proti pohanstvu), podľa akademika B. A. Rybakov, Pereplut je pomenovaný - boh pôdy, rastlinných koreňov, rastlinnej sily, ale nie sú dôvody na identifikáciu Pereplut (strážca semien pre siatie) a Semargl. Takáto korelácia má, samozrejme, určitý posvätný význam, pretože sa zdá, že rastliny pod vplyvom slnečného žiarenia prepichujú (roh) pôdu a vystupujú na slnko, ale Semargl tiež nie je spojený so slnkom.
Semargl
Podľa „Príbehu minulých rokov“z roku 980 princ Vladimir Svyatoslavovič (Krasno Solnyshko) „položil modly na kopec pred nádvorie Teremnagu: Perun strom … a Khors, Dazhbog a Stribog a Simargla a Mokosh“, ale už medzi nimi Synopsis 4 Simargla Bohovia, ctení Vladimírom, sa nespomínajú.
Funkcie tohto boha a význam slova „Simargl“ešte neboli objasnené. Nie je ani známe, či sa jedná o jedno alebo dve božstvá: v rôznych pamiatkach je pravopis odlišný: v „Príbehu minulých rokov“sa hovorí o Simargle av slove určitého milovníka Krista XIV storočia: „Modlia sa k Svarozhichovi za oheň a je to boh, ale je stvorený - Vždy, keď sa uskutoční sviatok, dali ja a šálky do vedier a pili o svojich vlastných modlách, bavia sa, nie sú zlé, sú kacírmi, „a tiež„ veria … v Shem a Rgla (Ergla). “Pravdepodobne bol v stredoveku nepochopený menom dvoch bohov naraz: „„ Z tohto dôvodu nie je správne, aby Kristus hral Bezovove hry, ktorí jedia tanec, gudbu, piesne z myrky a jedlo idlskaa, tých, ktorí sa modlia, aby strieľali pred stodolou a vidly, Mokoshi a Sim a Rnu. a Rod a Rozhanitsi “(„ Slovo úplatkárstva “podľa zoznamu 16. storočia). Výklad R'gly ako samostatného jašterovitého božstva nie je opodstatnený, pretože jeho uznanie si bude musieť dokázať, že princ Vladimir založil piliere Šem aj R'gly, zatiaľ čo viac ako jeden historický zdroj to nenaznačuje.
V neskorších zdrojoch je jedno meno Si (e) margl alebo Semurgl. I. E. Zabelin5 veril, že „Šém“a „Regl“sú asýrske slová, čo znamená uctievanie ohňa. A. S. Famitsyn6 interpretoval Yergl ako Yeryl, tj Yarilo, takže Sim bol nevysvetliteľný. Nakoniec sa slovo Simargl interpretuje ako Semi-Yarilo, za predpokladu, že sa tu myslí idol Yarily so siedmimi hlavami.
V roku 1933 K. V. Trever navrhol, aby obraz Simargla súvisel (kvôli indoeurópskej jednote) alebo siaha späť do Senmurva (Senmurv) - obrovského kúzelného vtáka s rysmi psa z iránskej mytológie. B. A. bol naklonený rovnakému konceptu. Rybakov8 (v 80. rokoch 20. storočia). Pokúsil sa určiť sféru moci Simargla na základe dostupných poznatkov o Senmurve, ktorý v iránskej mytológii chráni svetový strom, ktorý obsahuje semená všetkých rastlín. Preto mytologické funkcie Simargla definoval on ako ochrana plodín. Ale už v 90. rokoch XX storočia bol tento koncept ostro kritizovaný M. A. Vasiliev, ktorý v ňom nachádza niekoľko slabých stránok: po prvé, zvažuje prienik iránskeho obrazu okrídlených psov nielen do Ruska, ale aj na okraj iránskeho sveta,kde si - teoreticky - mohli požičať Rusi; po druhé, aj keby bol tento obraz nejako vnímaný, neexistuje žiadny dôkaz o existencii takého mytologického charakteru ako okrídlený pes medzi Slovanmi. Na tých obrázkoch, kde B. A. Rybakov našiel okrídlené psy, M. A. Vasiliev vidí buď obrázky drakov románskeho typu, alebo obrázky zmiešaných stvorení. Pravdepodobne existuje spojenie tohto boha s Firebird (ohnivý posol šťastia), ktorý prináša jeho šťastie.existuje spojenie tohto boha s Firebirdom (ohnivým poslom šťastia), čo mu prináša šťastie.existuje spojenie tohto boha s Firebirdom (ohnivým poslom šťastia), čo mu prináša šťastie.
Semargl-Svarozhich bol poctený vo všetkých tých dňoch, keď je národný kalendár plný známok ohňa a ohňa. 14. apríla Marena vyhorí v rituálnom ohni a spolu s ňou Semargl roztopí posledné sneženie. 17. septembra - Burning Bush, možno Dna. Semargl-Svarozhich je poctený od 14. do 21. novembra vo Svarozhki, obraz Svarozhich-Fire sa spojil s obrazom archanjela Michaela s ohnivým mečom.
Agni (oheň)
Slovanský náboženský symbol boha Semargl - Agni (oheň) - svätý oheň oltára a krbu; ochranný symbol bohov Najvyššieho Svetla, chrániacich obydlia, chrámy a starodávnu múdrosť PrÍrodných Bohov.
Svarozhich - syn boha Svaroga - jedného z najmocnejších božstiev staroslovienskej mytológie, kraľoval od 28. septembra do 15. októbra. Medzi starými Slovanmi Svarozhich zosobňoval pozemský oheň. Svarozhich - boh ohňa, prišiel z neba, zo Slnka. Priaznivé sily mu boli pridelené, pretože dal teplo a svetlo a ničivé, pretože kvôli nemu došlo k požiarom a suchu. Niektoré slovanské kmene uctievali Svarozhicha ako boha vojny a víťazstva. Svarozhich bol považovaný za patróna bojovníkov, prírodných prvkov a profesií ľudí. Každý, kto má to šťastie, že sa narodil v znamení Svarozhicha, bude celý život žiť zmysluplne. Prvá polovica ich života bude pravdepodobne skutočným bojom, ale druhá prinesie bohatstvo, česť a univerzálny rešpekt.
Osobitnou oslavou je „Deň mien v stodole“(7. októbra), ktorý obetoval Bohu, ktorý vypil stodolu pri banketovom stole a jedol správne jedlo. Potom mlátili chlieb a pokrčili konope. Zlatá jeseň je obdobím Svarozhich-Ovinnik. Svarozhichove narodeniny sa oslavovali v deň jesennej rovnodennosti, keď príroda oslavuje rozlúčkovú loptu jesenných farieb.
Svarozhich je symbolom nebeského ohňa, ktorý padol z neba a bol skrotený ľuďmi. Umenie a remeslo preto dávajú zmysel života osobe Svarozhich, ktorá sa vyznačuje rafinovaným umeleckým vkusom, schopnosťou vidieť krásu všade a otvoriť ju ostatným. Svarozhich má svetelný charakter. Jeho smutný polovičný úsmev je neodolateľný, nesmie však zabudnúť, že skleslosť je hrozný hriech (pretože to vedie k jeho vlastnej ujme). Man-Svarozhich má dobré skúsenosti v živote pomocou pozorovania a vysokej inteligencie. Ľudia tohto znaku sú racionálni a snažia sa všetko umiestniť na police. V opačnom prípade nemôžu: rodia sa v tom ročnom období, keď sa započítavajú rezervy na zimu. Všetko, čo sa zhromaždilo, by malo stačiť do budúceho leta. Ľudia-Svarozhiči sú inteligentní, racionálni, dobre premýšľajú a navigujú vo vesmíre. Sú vytvorené, aby posunuli vedu a kultúru vpred. Svarozhich vydáva nevysvetliteľný oheň myslenia. Podliehajú mu všetky remeslá, od kováčstva až po pôvabnú poéziu. Man-Svarozhich je vynikajúci učiteľ. Prináša ľuďom svetlo poznania, žiariace zdokonalením myslenia a dokonalosťou štýlu. Musí byť chránený tak, aby sa pri kreatívnom božskom ohni úplne nespálil.
Svarozhich v manželstve rozumie zákonu duálnej jednoty a úplne sa ocitá. Čas na jesenné svadby sa začína sviatkom Svarozhicha. Osoba tohto znamenia verí v ideálne manželstvo a v skutočnosť, že niekde na svete existuje jeho duši. Ak sa vážne pustí do hľadania, bez plytvania maličkosťami, je skutočne polovica.
Svarozhich čerpá svoju energiu z ohňa, na ktorý sa môže nekonečne pozerať. Dva totemové vtáky prinášajú šťastie pre Svarozhicha: kohút a labuť. Pre Svarozhicha hlavnou vecou nie je stratiť jeho ideály, morálne pokyny a vždy horieť bez horenia.