V predtým uverejnenom článku: „Historické informácie o pôvode a použití slova„ Ukrajinci “.“Predovšetkým navrhujem hypotézu o pôvode výrazu „Ukrajinci“v Moskve (Veľkého Ruska) a jeho následnom šírení na území Malého Ruska. Zdroje, z ktorých niektoré neboli predtým zavedené do vedeckého obehu, nám umožňujú podporiť predpoklad uvedený v nových údajoch.
Poliaci, ako už bolo uvedené, pod "Ukrajinci" v prvej polovici - polovici 16. storočia. pochopili katolícke šľachty na Ukrajine. V denníku šľachtica S. Belského (1609) sa však džentlmen na rusko-litovskej hranici nazýva aj týmto spôsobom: „V ten istý deň sa dalo vedieť, že naši Ukrajinci, ktorí sa zhromaždili a pripojili k určitému počtu sluhov, zaútočili a prijali veľa ľudí do zajatí. V tento deň dostal pán guvernér Orshansky príkaz, aby napísal Smolenskovi: musel odsúdiť inváziu na Smolenskské hranice, pričom upozornil, že to urobili úmyselní Ukrajinci, bez vedomia Jeho kráľovského veličenstva a Hetmana, a sľúbil spravodlivé uspokojenie. (Belsky si denník ponechal v latinčine. Bohužiaľ poznám ruský preklad tohto dokumentu.) Pokiaľ ide o pravoslávnu populáciu, výraz „ukrajinský“sa používal iba ako osobná prezývka: v roku 1640 vSokal v regióne Kholmsh sa spomína v niektorých pravoslávnych filipínskych Ignácoch. Za zmienku tiež stojí, že v publikácii ľudových piesní M. Maksimoviča (1834) sa spomína „Vkraintsy“(Zaporozhye Cossacks), ktorá sa zúčastnila povstania S. Nalivaiko (1594 - 1595), čo viedlo k nepravdepodobnej verzii o vzhľade takého mena už na konci 16. storočia. Interpretácia samotného Maksimoviča a jeho vývoj už boli zaznamenané skôr. Jeho študent NI Kostomarov, ako už bolo povedané, dokonca považoval prítomnosť slova „Ukrajinci“v publikovaných textoch starých Malej ruskej piesne za jeden zo znakov ich falšovania.prečo existovala nepravdepodobná verzia vzhľadu takého mena už na konci 16. storočia. Interpretácia samotného Maksimoviča a jeho vývoj už boli zaznamenané skôr. Jeho študent NI Kostomarov, ako už bolo povedané, dokonca považoval prítomnosť slova „Ukrajinci“v publikovaných textoch starých Malej ruskej piesne za jeden zo znakov ich falšovania.prečo existovala nepravdepodobná verzia vzhľadu takého mena už na konci 16. storočia. Interpretácia samotného Maksimoviča a jeho vývoj už boli zaznamenané skôr. Jeho študent NI Kostomarov, ako už bolo povedané, dokonca považoval prítomnosť slova „Ukrajinci“v publikovaných textoch starých Malej ruskej piesne za jeden zo znakov ich falšovania.
Poľské použitie slova „Ukrajinci“vo vzťahu k šľachte je úplne v súlade s vtedajším chápaním slova „Ukrajina“v poľsko-litovskom spoločenstve. Do druhej polovice 30. rokov 20. storočia. takto sa pohraničná oblasť označovala v bežnom slova zmysle, preto sa objasnenie zvyčajne dalo „Ukrajine“, „Ukrajine Kyjevom“atď. Až od povstania Pavlyuka (1637 - 1638) sa kozákovi „Ukrajiny“, ktorý sa stal pre Poliakov zdrojom neustáleho znepokojenia, začalo nerozumieť. v spoločnom mene, ale v správnom zmysle. Táto hodnota sa nakoniec upevnila až začiatkom Khmelnytského regiónu. V roku 1648 francúzsky inžinier v poľskej službe G. de Boplan vytvoril prvú všeobecnú mapu Ukrajiny s názvom „Všeobecná mapa púštnej planiny, obvykle nazývaná Ukrajina“(„Delineatio Generalis Camporum Desertorum vulgo Ukraina“). V roku 1651Boplan uverejnil esej „Opis krajín Poľského kráľovstva, siahajúce od hraníc Muscovy po hranice Sedmohradska“(„Popis súťažných miest Royaume de Pologne; Ale už v roku 1660 bolo uverejnené druhé vydanie, ktoré malo nový názov „Opis Ukrajiny alebo niekoľkých provincií poľského kráľovstva, strečing“. („Popis d'Ukranie, qui sont plusieurs provincie Royaume de Pologne, súťažné miesta.“). V odhodlaní poľskému kráľovi Boplan hovoril o popise „tohto veľkého pohraničia - Ukrajiny, ktoré sa nachádza medzi Muscovy a Sedmohradskom.“druhé vydanie bolo uverejnené, ktoré malo nový názov „Opis Ukrajiny alebo niekoľkých provincií poľského kráľovstva, strečing“. („Popis d'Ukranie, qui sont plusieurs provincie Royaume de Pologne, súťažné miesta.“). V odhodlaní poľskému kráľovi Boplan hovoril o popise „tohto veľkého pohraničia - Ukrajiny, ktoré sa nachádza medzi Muscovy a Sedmohradskom.“druhé vydanie bolo uverejnené, ktoré malo nový názov „Opis Ukrajiny alebo niekoľkých provincií poľského kráľovstva, strečing“. („Popis d'Ukranie, qui sont plusieurs provincie Royaume de Pologne, súťažné miesta.“). V odhodlaní poľskému kráľovi Boplan hovoril o popise „tohto veľkého pohraničia - Ukrajiny, ktoré sa nachádza medzi Muscovy a Sedmohradskom.“
Pokiaľ ide o pravoslávnu populáciu Rzecz Pospolita, používali tiež slovo „Ukrajina“(na označenie pohraničia), ale od konca 16. storočia. v kruhoch duchovenstva a potom kozákov sa šíri pojem „malé Rusko“(„malé Rusko“). Ako je známe, tento pojem sa objavil pod gréckym vplyvom už v 14. storočí. (nie neskôr ako 1335), ale po uzavretí Zväzu Brest-Litovsk v roku 1596 bol obnovený a stal sa symbolom boja proti zjednoteniu. Na konci XVI. Storočia. (nie neskôr ako v roku 1598) ho už aktívne používal Athos mních z galícijského pôvodu, John Vishensky: „Pre zbožného Pána Vasilyho, princeznú Ostrogovú a všetkých pravoslávnych kresťanov malého Ruska, duchovných, ako aj svetskimov od najvyšších po konečnú milosť, milosrdenstvo, pokoj a radosť Ducha Svätého Jána, mnícha z Višny zo Svätej hory Athos, je vzdialený od lyadskej pôdy,inými slovami, Malé Rusko, ako na vás zaútočili zlí ľudia. “Koncepcia „malého Ruska“sa na rozdiel od „Ukrajiny“rozšírila na dnieperskú oblasť aj na galícijskú zem. Patriarcha Theophanes z Jeruzalema, ktorý obnovil pravoslávnu hierarchiu na Ukrajine po zjednotení Brestu, 17. mája 1620, adresoval list „všetkým žiariacim v pravoslávnej cirkvi, napríklad v Malom Rusku, oveľa lepšie ako obyvatelia Kyjeva“. Pravoslávny biskup Przemysl, vylúčený z Viziáša Kopinského, napísal 4. decembra 1622 patriarchu Moskvy a celého Ruska Filaretovi: „Najsvätejšiemu a najsvätejšiemu Cyrusovi Philaretovi, z milosti Božej, Jeho Milosti Patriarchy Veľkého a Malého Ruska a poslednému veľkému Otcovi. My, tento deň, nové zasvätenie, sme ako my Jeho Svätý patriarcha Theophanes z Jerosalíma, venujeme ježka svojej pravoslávnej krajine; nie imámovia, kam položiť hlavu, všetci sú tu na Ukrajine,na hranici Kyjeva sme zmätení, odkiaľkoľvek prenasledovanie, odkiaľkoľvek v núdzi, odkiaľkoľvek v ťažkostiach, nie imámovia, kam musia vziať. Vaše hierarchické milosrdenstvo nad všetkými požehnaniami, Izaiášom Kopinským, biskupom a exarchom Malého Ruska, špiónom a pútnikom, s mocnou rukou. ““Je potrebné poznamenať, že biskup konkrétne vysvetlil pojem „Ukrajina“(„v rámci hraníc s Kyjevom“), na rozdiel od pojmu „malé Rusko“.
Hetman P. Sagaidachny v dvoch listoch kráľovi Žigmundovi III (z 15. februára a koncom marca 1622) uviedol „Rus“, „Naša malá Rusko Ukrajina“a protestoval proti zavedeniu únie „na Ukrajine, našej mocnej rodovej vlasti“. V tomto prípade je možné pozorovať prechod pri používaní slova „Ukrajina“zo spoločného podstatného mena na vlastné. Variant „Malé Rusko“však prevládal vo využívaní pravoslávnej populácie poľsko-litovského spoločenstva. Hetman B. Khmelnitsky napísal vo svojom univerzite Belotserkovskij v roku 1648: „Všetci, ktorí ste boli spojení s Malými Rusmi, vás informujeme, pre koho je zbožná viera drahá, od Poliakov po uni; pre koho milujete integritu našej vlasti, Ukrajiny Malé Rusko. ““Ako vidíme, už teraz sa objavuje aj oficiálne meno rebelantskej ortodoxnej populácie Spoločenstva - „Malí Rusi“.„Ukrajinci“, ako už bolo uvedené, sa nazývali iba katolíckym šľachticom, ktorý Rusi aktívne vylúčili z Ukrajiny.
Vráťme sa teraz k terminológii Moskovčana Rusa. Včasné použitie slova „Ukrajinci“v zmysle pohraničných šľachticov (Rusov aj postpoly) v Rusku tiež dostáva ďalšie potvrdenie. V zoznamoch Cherkasy (Zaporozhye Cossacks), ktoré Rusi zachytili v roku 1619, sa uvádza „Oleshka Zakharyev, ukrajinčina z Lukomlu“(Lukoml je dnes zaniknuté mesto na rieke Sula v okrese Orzhitsky v modernej oblasti Poltava). Je pozoruhodné, že iba v zoznamoch sa nazýva „ukrajinský“; a bol prepustený skôr ako ostatní. V ruskom zdroji z roku 1652 je uvedený „Ondrej Lysichinsky z Volyňa, ukrajinský“, ktorý je uvedený v článku, je rovnakým príkladom použitia slov.
Najskoršie príklady použitia výrazu „ukrajinský“ako samourčenia obyvateľov Ukrajiny-malého Ruska (kozáci) sa nachádzajú, ako už bolo uvedené, od konca 60. rokov 20. storočia. - na územiach, ktoré sa stali súčasťou Ruska a boli oslobodené od katolíckeho šľachty. V zoznamoch študentov z roku 1660 na univerzite v Padove sa však podľa historika G. Nudgu spomína Lutsk katedrálny vikár (rektor katedrály) Joseph Daniil Dzik, ktorý uviedol svoj pôvod takto: „ukrajinský, okres Kyjev“(tj okres, vojvodstva). Historik bohužiaľ neposkytuje pôvodnú latinku pre tento záznam. Zároveň Nudga zdôrazňuje, že zvyčajne študenti - prisťahovalci zo západného a južného Ruska, ktorí študovali na európskych univerzitách od polovice XIV storočia, uviedli svoj pôvod takto: „Ruthen“, „Rusyn“, „Roksolan“, „Rusynyak“; od prelomu storočí XVII-XVIII.spolu s predchádzajúcimi sa objavilo aj označenie „Cossack“.
Dzikov prípad je celkom pozoruhodný. ID Dzik bol predstaviteľom horného toku pravoslávnej cirkvi a pravdepodobne rodákom šľachty. Rektor pravoslávnej akadémie Kyjev-Mohyla v rokoch 1655-1657 a 1662-1665. bol jeho príbuzný (?) asi. Meletius (Dzik). Kyjev bol v tom čase pod kontrolou ruských orgánov, ale v roku 1660 sa Lutsk už vrátil pod poľskú kontrolu, čo ID Dzikovi otvorilo príležitosť ísť do Padovy (vo všeobecnosti sa v Khmelnytskom regióne počet malých ruských študentov v Európe výrazne znížil). Nepoužil obvyklú verziu („ruthen“), ale použil termín, ktorý používali Poliaci aj Rusi, ale s rôznym významom. Je nesporné, že slovom „ukrajinský“sa Dzik myslel ako predstaviteľ malého ruského ľudu, pretože, pokiaľ je známe, toto slovo nemalo taký význam;Ak by sa Dzik chcel nazvať „ukrajinským“v zmysle svojej príslušnosti ku kozákom, znamenalo by to, že sa vyhlásil za zástupcu vzpurnej Ukrajiny, čo bolo na katolíckej univerzite mimoriadne ťažké (Padova patrila Benátskej republike, ktorá v tomto spojenectve s pápežským Rímom počas vojny s Turkami). Dzik sotva použil tento výraz v poľskom slova zmysle, pretože v takom prípade by bolo logickejšie jednoducho nazývať sa pólom. S najväčšou pravdepodobnosťou použil slovo „ukrajinský“v ruskom význame, a preto vysvetlil, z ktorej konkrétnej hranice pochádza - z oblasti Kyjeva (pozri vyššie uvedené ruské varianty „ukrajinský z Lukomla“, „z Volyňa, ukrajinský“). V tomto prípade je to prvý známy príklad použitia tohto ruského slova domorodcom z Ukrajiny. Latinský originál záznamu by mohol konečne objasniť situáciu s týmto použitím.
Propagačné video:
Podľa Nudgy tiež v zoznamoch Königsbergovej univerzity v rokoch 1762 a 1770. spomínajú sa „Ukrajinci“Jakov Khoroshkevich a Jakov Denisov. V zozname tejto univerzity z roku 1763 je označený aj „rusko-ukrajinský“Ivan Novitsky. Ak vezmeme do úvahy slovné použitie toho času, možno celkom s istotou tvrdiť, že všetci traja boli Slobozhanians a jeden alebo dvaja z nich vstúpili na univerzitu, keď ju kontrolovali ruské okupačné úrady (1758-1763).
Aktívne použitie slova „Ukrajinci“(„Ukrajinci“) pre Slobozhanians bolo tiež typické neskôr - v 1830-1840s. Používa sa však aj ako označenie osobitnej etnografickej skupiny malo ruskej populácie - potomkov kozákov, ktorí žili pozdĺž Dnepra v jeho strednom dosahu (najmä v modernom Poltavskom regióne). Takéto použitie slov sa uchýlili k M. Maksimovičovi, P. Kulishovi, ako aj proti spisovateľovi K. Topolyovi, ktorý najmä tvrdil, že „Ukrajinci“žijú nielen v Slobozhanshchine, ale aj pozdĺž Dnepra pod Kyjevom (Cherkassy, Kanev) z Malých Rusov. líšia sa trochu, ale poeticky. Je dôležité poznamenať, že v rovnakých kruhoch sa tiež používa pojem „Kraintsy“(Slovinci), ktorý má význam a zvuk blízko,že v budúcnosti - počnúc obdobím „bratstva Cyrila a Metoda“- sa okrem iného podnietilo romantické vedecké a literárne spoločenstvo, aby dalo slovu „Ukrajinci“význam etnonymu.
Ako viete, Slovinci sú ľudia žijúci na jednej z mnohých slovanských hraníc, Ukrajinci. V tom istom vydaní „Čítania v Cisárskej spoločnosti ruských dejín a staroveku“, kde bolo publikované rukopisy A. Rigelmana o Malom Rusku, čo bolo pre našu tému také významné, bolo uverejnené aj dielo „Okresných obyvateľov Baltského mora“Yu. Venelina. Najmä v ňom sa tvrdilo, že slovanské hranice medzi Odrom a Elbou boli dlho nazývané Slovanmi „Ukrajina“, z ktorej sa objavili nemecké názvy „Marchia Ucrana“, „Marchionatus Ukranensis“, „Ucker-Mark“.
Inými slovami, vznik etnického mena „Ukrajinci“(ako aj „Kraintsy“) možno považovať za mimoriadne pochybné, zatiaľ čo pretrvávajúce zachovanie mena „rusínske“(ako „slovinské“) pre obyvateľov predmestí si uvedomuje ich vzťah k významnejšiemu celku. (Ruské alebo slovanské) je celkom prirodzené. V tomto zmysle je výskyt takého mena ako „Malí Rusi“pod B. Khmelnitským tiež dosť logický.
„Ukrajinci“ako etnonymum sú plodom poetickej fantázie spolitizovaných historikov a spisovateľov polovice 19. storočia.
Autor: F. Gaida. Z knihy „Ruská zbierka: Výskum histórie Ruska / Zväzok XIV. M.