Dnes sa toto slovo vyskytuje často, najmä v novinách, ktoré sa nazývajú „vlastenecké“. Zedníci sú obviňovaní zo všetkého: za kolaps ZSSR, za kolaps hospodárstva, za ochudobnenie ľudí, hoci je užitočné vážne začať všetko chápať, nikto však nebude schopný odhaliť ani náznaky „slobodomurárskych intrík“kdekoľvek. Kto sú títo slobodomurári? Odkiaľ prišli, čo robia a na čo sa usilujú? Prečo je toľko klebiet o ich existencii? Prečo aj napriek najúžasnejším obvineniam proti nim patrili mnohí slávni ľudia.
Vznik slobodomurárstva úzko súvisí s históriou stredovekých remeselníckych cechov a bratstiev. V Anglicku, odkiaľ sa v skutočnosti vedú dejiny moderného slobodomurárstva, sa prvé cechy objavili v 12. storočí, ale 15. storočie sa považuje za prosperujúce cechové hnutie, keď remeselnícke združenia začali hrať dôležitú úlohu v živote miest, a potom celej krajiny. Najväčší z nich mal teda právo vyslať svojich zástupcov do mestských zastupiteľstiev a dokonca sa zúčastňovať parlamentných volieb. Členovia najvýznamnejších cechov nosili uniformy a predstavovali mestskú šľachtu; vlastnili rozsiahle práva a privilégiá, ktoré čiastočne konkurovali pozemskej šľachte.
Kameshchikove cechy neboli medzi najstaršími alebo najvplyvnejšími cechmi, ich prvá zmienka v oficiálnych dokumentoch sa datuje do konca 14. storočia, kedy bola staviteľská cecha zaradená do druhej kategórie. Ale už v roku 1411 bola včlenená londýnska murárska dielňa (t. J. Zahrnutá do počtu oficiálnych inštitúcií) a v roku 1472 dostala erb. Od roku 1481 boli kráľovským dekrétom členovia tohto združenia oprávnení nosiť uniformu, inými slovami, dostali celý rozsah práv a výsad, ktoré požívali najväčšie a najvplyvnejšie remeselnícke cechy.
Jednou z najdôležitejších privilégií murárov je sloboda pohybu, ktorá bola nevyhnutná z povahy povolania, pretože stredovekí stavitelia sa museli presťahovať z mesta do mesta, aby sa podieľali na stavbe hradov, šľachtických domov, kostolov a katedrál. V tom čase boli všetky zdaniteľné vrstvy spoločnosti povinné dodržiavať prísne zákony o vyrovnaní. Murári boli jediní zdaniteľní obyvatelia Anglicka, ktorí sa mohli voľne pohybovať po celej krajine. Preto sa začali nazývať „slobodní“. Takto sa objavil súčasný názov „slobodomurár“- „slobodomurár“.
Najstaršími dokumentmi, ktoré rozprávajú o živote a práci anglických stavebných robotníkov, sú remeselnícke nariadenia zo 14. a začiatku 15. storočia. Z nich je zrejmé, že ich stretnutia sa konali v špeciálnej krytej miestnosti zvanej chata, v ktorej tiež žili pracovníci bez rodiny. Na poriadok práce a správanie murárov dohliadal nadriadený majster a dozorcovia.
Keď sa pracovníci pripojili k artelu, zložili prísahu „v knihe“(samozrejme na charte). V 15. storočí sa nielen chata, ale aj samotný artel začali nazývať chata.
Okrem spolkových organizácií sa remeselníci spojili aj v užších spojenectvách - bratstvách vzájomnej pomoci, ktoré boli cirkevno-náboženskej povahy. V nich bol kult patróna cechu (medzi slobodomurármi, spravidla to bol sv. Ján), vzájomná starostlivosť a asistencia, ako aj asistencia pri cestovaní, zohrávali pri činnostiach týchto bratstiev dôležitú úlohu, podľa ktorej sa používali heslá a tajné znaky, podľa ktorých boli bratia mohli sa navzájom spoznať a poskytnúť podporu. Správy o heslách a prísahe vernosti tvorili podstatnú súčasť prijímacích obradov. Na výročných cechových sviatkoch sa konali sviatky, pri ktorých sa rituál dodržiaval najmenej striktne ako pri bežných stretnutiach a rozhovoroch.
Heslá a tajné znamenia existovali nielen medzi členmi bratstva, ale aj medzi členmi workshopov, kde úzko súviseli s kvalifikáciou. Pri presune z jednej budovy do druhej oznámili murári pomocou svojej dielne a úrovne zručnosti.
Propagačné video:
Od druhej polovice 16. storočia sa v živote remeselníckych odborov vyskytujú ťažké obdobia, objavujú sa nové, menej prácne metódy výstavby, gotika je nahradená novými architektonickými štýlmi, zahraniční stavitelia sa objavujú v Anglicku - Francúzi, Nemci, Holanďania. Začiatkom reformácie sa začalo prenasledovanie proti všetkým organizáciám cirkvi a v roku 1547 v Anglicku boli všetky zákony zakazované zákonom parlamentu.
Mnoho remeselníckych bratstiev to neprežilo a zmizlo. Zednárske bratstvo však prežilo; prestalo to byť katolícke, cirkevné rituály a záhady týkajúce sa biblických tém zmizli z ich každodenného života, ale prijímacie obrady, výročné hostiny a iné staré zvyky naďalej pretrvávali a stali sa silnou tradíciou.
Od tej doby sa začalo zreteľné rozdelenie dielní a bratstiev: bývalé zodpovedné za čisto profesionálnu stránku záležitosti, druhé udržiavali a rozvíjali etické tradície bratskej komunikácie a vzájomnej pomoci. Postupom času sa uskutočnilo organizačné rozdelenie: už bolo možné byť členom bratstva bez toho, aby ste boli v obchode, a naopak.
Najstarší dokumentovaný prípad účasti na slobodomurárskych prácach nepostaviteľa patrí do škótskej chaty Edinburgh Lodge: 3. júna 1600 sa na stretnutí zúčastnil sir John Boswell, pán Ochinlecku. Od tej doby sa prítomnosť škótskej šľachty v chátach stala samozrejmosťou. Pravda, na konci 17. storočia existovali chaty, ktoré pozostávali výlučne z murárov (napríklad chata v Glasgowe), ale zároveň i chaty ako Aberdeen, kde v roku 1670 zo 49 členov bolo iba 12 profesionálnych murárov, zvyšok boli pastieri, obchodníci, predstavitelia. inteligentné povolania - vedci, spisovatelia alebo predstavitelia šľachty.
Dá sa len hádať o dôvodoch, ktoré nútili týchto ľudí vstúpiť do slobodomurárskych bratstiev. Pre niektorých mohli byť prínosy a privilégiá, ktoré si stavebné cechy naďalej užívali, príťažlivé, ale ťažko by mohli prilákať aristokratov a vedúcich cirkví, ktorí boli najvýhodnejšou triedou Anglicka a ďalších európskych krajín. Pravdepodobne by to mohla byť túžba po staroveku a tradíciách, po starých legendách o pôvode slobodomurárskych bratstiev, veselých tradičných sviatkoch alebo o príležitosti sponzorovať slabých.
Niektorí vedci slobodomurárskej histórie naznačujú, že vzhľad predstaviteľov vyšších vrstiev spoločnosti v chátach bol spôsobený ich túžbou kontrolovať činnosť chát, pretože existovala obava, že práca v nich by mohla byť pre vládnucu triedu nebezpečná. Nemá zmysel to úplne popierať, ale evidentne nemá zmysel poprieť, že aristokracia chcela viesť slobodomurárstvo na politické účely, aby využila svoje možnosti vo svoj prospech.
Bratstvo a jeho patróni
Ale nech je to tak, slobodomurárske bratstvo, ktoré zostalo vo svojej profesii ako profesionálne združenie staviteľov, dostalo vysokých patrónov, vďaka ktorým zrejme prežilo, keď remeselnícke cechy začali postupne klesať a miznúť.
V tomto okamihu vstúpili do lodeníc zástupcovia naučenej inteligencie, filozofi a ľudia reformistického myslenia, ktorí z dôvodu reakcie, ktorá nasledovala po reformácii, už nemohli slobodne vyjadriť svoje názory. Do slobodomurárstva prenikajú utopické myšlienky, ktoré tvrdia, že je možné vybudovať spravodlivú spoločnosť založenú na úspechoch vedy a rozumu. Vývoj týchto myšlienok bol v najväčšej možnej miere podporovaný zložením stavebných spoločností, ktoré spolu so zástupcami tvrdej manuálnej práce zahŕňali kreatívnych ľudí - umelcov, sochárov, architektov. Samotný slobodomurársky workshop bol symbolom skutočnosti, že veľké podniky si vyžadujú spoločné úsilie všetkých pracovníkov bez ohľadu na to, aké nízke alebo vysoké sú ich znalosti a zručnosti. Táto starodávna etika staviteľov sa stala plodnou pôdou pre rozvoj myšlienok spravodlivosti, rovnosti a nenásilného prerozdeľovania spoločnosti na novú,primeranejší základ.
Nebolo bezpečné oznámiť tieto myšlienky otvorene; Odtiaľ pochádza symbolický jazyk slobodomurárstva. Stavebné nástroje sa stávajú znakmi symbolizujúcimi morálne vlastnosti, stelesňujú etické zákony spravodlivosti, samotný proces výstavby sa stáva symbolom budovania novej dokonalej spoločnosti. Slobodomurárstvo sa tak postupne mení z podnikovej ideológie remeselníckeho bratstva na etickú doktrínu, ktorá podporuje tých najlepších ľudí v jeho prívržencoch.
Prvý obrovský domček
S rastúcim počtom chát bolo potrebné koordinovať ich činnosť. Preto v Londýne v roku 1717 štyri chaty zjednotili a vytvorili akýsi orgán dohľadu, Grand Lodge, ktorého každoročné stretnutia pritiahli zvýšenú pozornosť verejnosti a premenili poriadok na dynamicky sa rozvíjajúce hnutie. Nech už je to tak, v Anglicku medzi rokmi 1737 a 1907 tvorilo bratstvo šestnásť kniežat a štyria z nich sa neskôr stali kráľmi.
Po zjednotení operatívnych a uznaných slobodomurárov do jedného bratstva sa slobodomurárstvo dostalo do podoby, v akej existuje dnes. Z operačného slobodomurárstva prijala stavebné nástroje, stupne odrážajúce úroveň oddanosti členov lodeníc slobodomurárskym tajomstvám, tajným slovám a znakom, pomocou ktorých sa slobodomurári navzájom uznávajú, povinnosť pracovať a oveľa viac. Uznaní zednári, ktorí boli zväčša ľudia intelektuálnej práce, postavili na tomto základe štíhlu budovu slobodomurárskeho symbolizmu, ktorá odzrkadľovala ich chápanie sveta, vieru v možnosť vytvorenia spravodlivej spoločnosti prostredníctvom zlepšenia každého z jej členov a vzťahov medzi nimi. Vznikli slobodomurárske legendy, hľadanie pravdy sa začalo v dávnych presvedčeniach a učeniach.
Verí sa, že posledným veľmajsterom operačného slobodomurárstva bol anglický architekt Christopher Wren, ktorý postavil katedrálu sv. Pavla v Londýne. Osemnásť rokov počas budovania chrámu navštívil neďalekú krabicu sv. Pavla.
Nasledujúci príbeh podáva predstavu o jeho schopnosti architekta. Keď bola katedrála takmer postavená, mestské úrady upozornili na skutočnosť, že v centrálnom priestore chrámu nie sú stĺpy, ktoré by podporovali obrovský strop. Christopher Wren presvedčil, že stĺpce nie sú potrebné a strop by sa nespadol, a uviedol svoje výpočty ako dôkaz. Neverili mu však a nariadili, aby strop katedrály podporovali stĺpy. Ren túto požiadavku splnil, ale … stĺpiky, ktoré postavil, nedosahujú strop, medzi hlavnými mestami a samotným stropom je medzera. Tieto stĺpy, ktoré nepodopierajú strop, sú dodnes symbolom najvyššej zručnosti architekta a zvyčajnej nedôvery úradov vo vedecké úspechy.
V priebehu rokov Freemasonry zlepšila svoju organizáciu. V roku 1723 bola v Anglicku vydaná Kniha obradov, ktorú napísal škótsky kňaz James Anderson. Tento dokument vyhlasoval, že predstavitelia rôznych náboženských hnutí by sa mali mať možnosť zjednotiť v priateľskej atmosfére chaty a pokojne diskutovať o nových myšlienkach. „Aj keď v dávnych dobách slobodomurári akceptovali náboženstvo krajiny, v ktorej sa nachádzali, zdá sa byť účelné prinútiť ich prejsť k náboženstvu, v ktorom všetci ľudia dospejú k vzájomnej dohode a zachovajú si s nimi súkromný názor; to znamená, že človek by mal byť čestný a úprimný, vznešený a čestný, bez ohľadu na to, aké odlišné môžu byť jeho mená a presvedčenie, “uviedla Kniha obradov.
Odvtedy sa v slobodomurárskych spisoch stala tolerancia a otvorenosť zmyslom. Štatút vytlačil v Amerike v roku 1734 veľmajster Benjamin Franklin vo Philadelphii.
Veľmi rýchlo sa slobodomurárske bratstvo zakorenilo na celom európskom kontinente. Koncom 30. rokov 18. storočia existovali chaty v Belgicku, Rusku, Taliansku, Nemecku, Švajčiarsku. V roku 1735 bolo v Paríži 5 chát, do roku 1742 ich počet vzrástol na dvadsaťdva rokov ao štyridsaťpäť rokov neskôr, v predvečer francúzskej revolúcie, dosiahol počet slobodomurárov 100 tisíc.
Slobodomurári a cirkev
Katolícka cirkev sledovala rýchle šírenie slobodomurárstva s podozrením a obavami. Slobodomurári rýchlo vytvorili svoje vlastné rituály, históriu, legendy a hierarchiu, ktoré sú neoddeliteľnou súčasťou oficiálneho náboženstva. Už v roku 1738 vydal pápež Klement XII. Prvé a veľmi násilné vypovedanie slobodomurárstva. Vo svojej encyklike velil exkomunikácii všetkých katolíkov, ktorí prešli obradom zasvätenia do slobodomurárskeho bratstva. Pápež oznámil, že prísaha slobodomurárov zachovať tajomstvá bratstva je hrozbou pre posvätnosť vyznania a autoritu cirkvi a je proti spolupráci s ľuďmi, ktorí vyznávali iné názory ako oficiálna cirkev. V celej Európe začali občianske úrady dodržiavať predpisy, ukladajú murárom pokuty a dokonca mučia.
Prenasledovanie katolíckou cirkvou nevyčerpalo prenasledovanie slobodomurárov. Takmer bezprostredne po oficiálnom otvorení Grand Lodge v Londýne v roku 1717 sa v novinách začali pravidelne objavovať „odhaľujúce“správy o slobodomurárstve. Slobodomurári boli obvinení zo spojenectva s Antikristom a tvrdili, že na uzavretých stretnutiach sa konajú nespútané orgie. Politické udalosti, nemorálne činy jednotlivých členov bratstva z času na čas podnietili protiburonské pocity. V roku 1735 boli zhromaždenia holandských lodeníc zakázané zo strachu, že členovia bratstva sa zúčastňovali na politických intrikách. Podobné zákazy nasledovali vo Švédsku v roku 1738 a v roku 1745 vo Švajčiarsku.
Prenasledovanie slobodomurárov, ktoré sa začalo, však už nemohlo viesť k zničeniu bratstva, boli také silné, že ich nápady a patronát od vplyvných ľudí. Pod vplyvom „odhalení“sa však verejná mienka občas stala slobodomurárskym.
Murári chodia do vedy
Masonovou reakciou bolo ísť do štúdia histórie. Vedci bratstva sa snažili nájsť pôvod myšlienok slobodomurárov na morálku verejnosti v antických etických a náboženských učeních. Boli medzi prvými, ktorí si medzi sebou všimli príbuzenstvo starovekých náboženstiev a ich etické systémy, objavili nápadnú podobnosť kozmogonických ideí o svete medzi rôznymi národmi. Myšlienka veľkého staviteľa vesmíru, ktorý stelesňoval črty najvyššieho božstva rôznych národov, tak začal mať modernú podobu. Podarilo sa im ustanoviť význam starodávnych tajomstiev, iniciačných rituálov kňazov starovekého Egypta, dešifrovať tajomstvá tarotských kariet, novým spôsobom prečítať legendy árijských národov strednej Ázie, vidieť hlbokú príbuznosť medzi etikou hinduizmu, budhizmu, konfucianizmu,Taoizmus a iné náboženské a filozofické systémy východu s etikou Starého zákona a kresťanstva. Slobodomurárstvo sa postupne zmenilo na syntetickú, univerzálnu etickú a filozofickú doktrínu, ktorá mu umožnila šíriť sa po celom svete bez konfliktu s inými náboženskými systémami ako kresťanským náboženstvom.
Upozorňujeme, že výučba je zvláštna vlastnosť: namiesto formulácií, namiesto slov, ktoré označujú ľudské vlastnosti, morálnych, filozofických a etických konceptov, murári používajú symboly, ktoré sa v prvom rade zmenili na stavebné nástroje. Význam pojmov, ktoré tieto nástroje predstavujú, sa však odhalí iba tým, ktorí prešli zasvätením a zaviazali sa zachovávať tajomstvo. Tajomstvo sú tiež špeciálne slová a znaky, pomocou ktorých sa slobodomurári navzájom poznávajú. S prechodom od stupňa k stupňu sa slobodomurár učí nové kvality nástrojov a morálne štandardy, ktoré za nimi stoja, nové slová a znaky, s ktorými už nemôže komunikovať nielen o svojej príslušnosti k slobodomurárskemu bratstvu, ale aj o stupni jeho zasvätenia.
Dnes, keď už bolo publikovaných veľa kníh o slobodomurárstve, tieto tajomstvá už nie sú tajomstvom, a napriek tomu ich murári naďalej uchovávajú. Tento paradox možno vysvetliť jednoducho: schopnosť zachovávať tajomstvo je jednou z ľudských cností a vzdelanie tejto kvality pre seba je jednou z povinností slobodomurára. Tajomstvo pre neho tak zostáva, bez ohľadu na to, kto to odhalil a kedy.
Povinnosť mlčanlivosti vyplýva z iných úvah. Freemasonry je filantropické hnutie, t. jedným z jej cieľov je urobiť dobro pre ostatných. Dobrý skutok, ktorý bol vyhlásený verejne, však nie je taký dobrý, ako pýcha toho, kto to urobil. Toto je druh sponzorstva pre reklamu, nie pre dobro, ale pre zisk. Takáto pomoc poškodzuje darcu a ťažko pomáha tým, ktorým je určená. Skutočná charita je možná iba v tajnosti, musí byť anonymná, iba vtedy pomôže osloviť tých, ktorí ju najviac potrebujú. Preto slobodomurári vždy mlčia o svojej charitatívnej práci.
Bohužiaľ, tieto tajomstvá niekedy prenasledujú podozrivých ľudí a nútia ich vidieť v tomto tajnom intríze nepriateľov alebo celosvetovom sprisahaní darebákov, hoci slobodomurárstvo existuje už takmer 250 rokov takmer vo všetkých krajinách sveta a doteraz si nikto nevšimol stopy ani výsledky. "Zločinné činnosti slobodomurárov."
Prave naopak. Mnohé vynikajúce osobnosti ľudstva patrili k slobodomurárstvu. Freemasons napísal americkú ústavu, ktorá po prvýkrát v histórii urobila z ľudských práv najvyššie štátne právo. Medzi slobodomurárske bratstvo patrili skladatelia Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, spisovatelia a básnici Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Twentieth Beer, Básnik, Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt a niekoľko ďalších amerických prezidentov, Winston Churchill, boli tiež bratskými bratmi. Slobodomurári boli takí slávni ľudia ako John Jacob Astor a Henry Ford, letec Charles Lindenberg, ktorí uskutočnili prvý samostatný let cez Atlantik, polární prieskumníci Robert Peary, Matthew Henson, admirál Richard Byrd,Americký astronaut Edwin Old-rin, ktorý 21. júla 1969 vkročil na lunárny povrch, mal vo vrecku transparent so zednárskymi znakmi.
Ruskí zednári boli nemenej slávnymi a vynikajúcimi ľuďmi: Alexander Sergejevič Puškin, Alexander Vasilyevič Suvorov, Michail Illyarionovič Goleniščev-Kutuzoz - už tieto tri mená postačujú na to, aby sa zbavil akejkoľvek predstavy o „slobodomurárskom sprisahaní proti Rusku“. Zoznam však môže pokračovať: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Filozofické a etické názory Leo Tolstého boli veľmi blízke slobodomurárstvu, čo sám pripustil. Jeden jednoduchý zoznam týchto veľkých mien naznačuje, že slobodomurárske lóže Ruska spojili najlepších ľudí v krajine, že v nich bola sústredená atmosféra intenzívneho duchovného hľadania.
Michail Osorgin, vynikajúci ruský spisovateľ, ktorého bolševici vylúčili z Ruska v roku 1922, definoval slobodomurárstvo v jednom zo svojich prejavov: nie učenie. Ideálne murivo je stav mysle človeka, ktorý sa aktívne usiluje o pravdu a vie, že pravda je nedosiahnuteľná … Bratstvo slobodomurárov je organizácia ľudí, ktorí úprimne veria v príchod dokonalejšieho ľudstva. Cesta k dokonalosti ľudskej rasy spočíva v sebazlepšovaní prostredníctvom bratskej komunikácie s vyvolenými a je viazaná prísľubom tej istej práce na sebe. Takže - spoznajte sa, pracujte na sebe, pomôžte inej práci na sebe, využite jeho pomoc, znásobte rad priaznivcov tohto vznešeného cieľa. Inak - spojenie morálnej vzájomnej pomoci. ““
Zdroj: „Zaujímavé noviny. Tajomstvo histórie “