Nový britský projekt zameraný na zmierenie náboženstva a vedy pravdepodobne neukončí dlhú a niekedy horkú debatu o ich vzťahu. Spája však seminárov a kresťanských vedcov pri štúdiu modernej vedy.
Na tento projekt bolo vyčlenených viac ako 700 tisíc libier (približne 1,05 milióna dolárov), ktoré podporila anglikánska cirkev. Je súčasťou trojročného programu na Durhamskej univerzite a jeho cieľom je prehĺbiť interakciu medzi vedou a kresťanskými veriacimi.
Budúci kňazi a ďalší účastníci projektu budú mať prístup k zdrojom modernej vedy. Program bude okrem toho študovať postoj vedy medzi hierarchami cirkvi.
Program je financovaný Svetovou charitatívnou nadáciou Templeton, ktorá vyzýva všetkých žiadateľov o udelenie grantu až do výšky 10 000 GBP všetkým farníkom, ktorí si želajú rozvíjať hlbšie porozumenie vzťahu medzi vierou a vedou.
V dnešnej vedeckej komunite neexistuje jediný postoj k otázke viery.
Niektorí súčasní vedci teda hovoria z ateistických pozícií a majú extrémne negatívny postoj k náboženstvu. Napríklad popularizátor materialistického pohľadu na svet, Richard Dawkins, známy pre svoje dlhoročné boje s náboženstvom, vo svojej knihe „Boh ako ilúzia“nazýva vieru nedôveryhodnou a dokonca klamlivou.
Iní nepovažujú vedu a vieru za vzájomne sa vylučujúce pojmy. Medzi nimi je jeden z kurátorov programu, reverend David Wilkinson, profesor astrofyziky na Katedre teológie a náboženstva na univerzite v Durhame.
„Príliš často kresťanskí vodcovia vnímali vedu ako hrozbu alebo sa jej boja báť,“nariaďuje.
Propagačné video:
Bitka o nápady
Profesor Wilkinson sa po tréningu a práci v teoretickej astrofyzike stal metodistickým ministrom; jeho špecializáciou je štúdium pôvodu vesmíru.
"Mnoho otázok, ktoré si navzájom viera a veda priniesli, prinieslo významné ovocie," poznamenáva.
„Ľudia vo vnútri a mimo kostola sú presvedčení, že veda a náboženstvo majú nepríjemný vzťah, ale zjednodušujúci model vedy, ktorý je proti náboženstvu, nevysvetľuje veľmi zaujímavé vzťahy, ktoré sa medzi týmito oblasťami historicky vyvíjali,“dodáva kňaz-vedec.
"Kozmológovia dnes zisťujú, že niektoré otázky presahujú rámec vedy, ako napríklad kde máme náš zmysel pre úctu," vysvetľuje.
Samotná myšlienka boja medzi vedou a náboženstvom má korene v stredoveku, do obdobia prenasledovania Galilea katolíckou cirkvou za jeho tvrdenia, že Zem sa točí okolo Slnka, a nie naopak. Trvalo stovky rokov, kým cirkev pripustila, že Galileo mal pravdu.
Skutočný konflikt medzi vedou a náboženstvom sa však začal šíriť od konca 19. storočia. Ukázalo sa prekvapivo odolné, stále vyvoláva živú kontroverziu v televízii, rozhlase a na internete.
Mnohí hovoria, že veda sa zaoberá faktami, zatiaľ čo náboženstvo sa zaoberá vierou, hoci dnes existuje veľa tých, ktorí tvrdia, že existujú oblasti, v ktorých sa prelínajú záujmy náboženstva a vedy. Patria sem napríklad otázka, kto alebo čo spôsobil existenciu a existenciu vesmíru.
Tieto záujmy sa často rozvíjajú vo vzájomné nepriateľstvo a rastú napríklad z prebiehajúcich sporov medzi veriacimi a ateistami o téme kreacionizmu alebo inteligentného dizajnu.
Zjednodušené definície
„Stará definícia, že veda sa zaoberá fakty a náboženstvom s vierou, je príliš zjednodušená,“hovorí profesor Wilkinson. „Veda obsahuje dôkazy, ale zahŕňa aj schopnosti posudzovania a hodnotenia.“
„Koniec koncov, máte iba obmedzený počet dôkazov, pomocou ktorých dokážete odôvodniť svoju teóriu, a musíte im veriť, čo nie je príliš ďaleko od postavenia kresťanského veriaceho,“povedal Wilkinson.
„Nejde o slepú vieru a náboženstvo založené iba na slepej viere nie je veľmi dobré,“hovorí reverend David Wilkinson. „Kresťanstvo musí byť otvorené interpretáciám svojich súdov o svete a skúsenostiach.“
Podľa jeho názoru sa veda a náboženstvo v žiadnom prípade vzájomne nevylučujú.
Cituje knihu fyzika Paula Davisa „Kozmický jackpot“, v ktorej sa uvádza, že Zem, ako posteľ v príbehu Mashy a troch medveďov, sa podľa mnohých prekvapivých a nezávislých parametrov ukázala ako ideálna pre život.
„Mal som taký okamih, keď som sa zastavil a pomyslel som si: wow! Bol som ohromený krásou a milosťou samotného Vesmíru, ako aj krásou a jednoduchosťou fyzikálnych zákonov, ktoré sú základom Vesmíru, “hovorí profesor Wilkinson.
Tento pocit ohromenia zdieľa katolícky kňaz a fyzik častíc Andrew Pinzent v laboratóriu CERN a vedúci Centra pre vedu a náboženstvo Iana Ramseyho na Oxfordskej univerzite.
Otec Andrew Pinzent je presvedčený, že dnes je nesmierne sľubný čas na štúdium vedy a náboženstva.
Zároveň sa obáva, že staré „paradigma konfliktu“prechádza znovuzrodením a formuje spôsob myslenia pre mnohých ľudí - najmä pre tých, ktorí majú zlé vedecké a náboženské vyznanie.
Kňazský vedec víta prístup ministrov cirkvi k vedeckým poznatkom.
„Mnoho kňazov už absolvovalo významné vedecké školenie,“hovorí. - Keď som sa pripravoval na úlohu katolíckeho kňaza v Ríme, 10% seminaristov v mojej škole malo vyššie vedecké a lekárske vzdelanie. Zároveň v Spojenom kráľovstve má takéto vzdelanie v priemere menej ako 1,5% obyvateľov. ““
„Okrem toho dve najdôležitejšie teórie modernej vedy - genetika a teória Veľkého tresku - boli vyvinuté kňazmi,“dodáva.
Pinzent hovorí, že ako časticový fyzik bol vždy ohromený objavmi úžasných foriem a symetrie v prírode, matematikou za všetkým a neuveriteľnými vlastnosťami svetla.
„Tieto objavy samy osebe nemôžu byť použité na formálne preukázanie Božej existencie, ale vytvárajú pocit krásy, pre ktorý je náboženská reakcia celkom prirodzená,“poznamenáva.
Zvýšené porozumenie
Iní vedci sa zhodujú na tom, že dlhodobá myšlienka vojny medzi vedou a náboženstvom je zastaraná a nesprávna koncepcia, hoci vedu a náboženstvo nevidia ako prirodzených spojencov.
James Williams, učiteľ prírodných vied na Sussexskej univerzite, hovorí: „Problémy sa vyskytujú v kruhoch ľudí, ktorí sa snažia kombinovať vedu a náboženstvo, alebo ktorí sa snažia použiť náboženstvo na spochybňovanie vedy.“
„Toto je nepochopenie povahy vedy,“hovorí. „Veda sa zaoberá prírodou a náboženstvo sa týka nadprirodzeného.“
„Veda hľadá vysvetlenia prírodných javov, zatiaľ čo náboženstvo sa snaží porozumieť zmyslu života.“
„Podľa môjho názoru nie je možné vedu a náboženstvo integrovať, to znamená, že veda nemôže odpovedať na mnohé otázky, ktoré náboženstvo vyvoláva, a podobne, náboženstvo nemôže odpovedať na vedecké otázky,“poznamenáva Williams.
Caroline Wyatt