Najprv predslov. Ľudia boli vždy prekvapujúco slepí voči tomu, čo ich čaká vo veľmi blízkej budúcnosti. Navyše, aj keď sa už udalosti odohrali, ako keby si nedokázali uvedomiť, čo sa stalo, tvrdohlavo sa pokúsili vyvrátiť jeho realitu a verili tomu, že to je nejaká smiešna nehoda, jediná chyba atď. Atď. Inertia a konzervativizmus ľudského vedomia je niekedy jednoducho úžasný. Dnešný čas nie je výnimkou. Tak ako vždy, drvivá väčšina ľudí je slepá a nakresľuje si pre seba iluzórne fotografie budúcnosti na základe svojich vlastných fantázií a fetišov, ktoré uctievajú, napriek tomu, že ich vynálezy nemajú nič spoločné s realitou.
Pred samostatným opisom fantáziových vynálezov moderných prediktorov si všimnite ich spoločné črty, ktoré spájajú všetky tieto utópie. Aké sú charakteristické znaky utópie? Ľudia, ktorí píšu utópiu, nemajú radi súčasnosť. Ak však aktívny človek, ktorý je skutočne pripravený napraviť existujúcu spoločnosť a zlepšiť ju, hľadá príčiny problémov, hľadá riešenia, snaží sa identifikovať a využiť existujúce priaznivé tendencie, potom tvorca utópie koná úplne inak. Vytvára a jednoducho nakresľuje obraz svojej súčasnej spoločnosti, v ktorej nie sú vyriešené problémy, nie, jednoducho sa vymažú, ako napríklad vymazanie písmen zo vzorca napísaného kriedou na tabuli s látkou. Utópia to však nie je zmätené. Naopak, utopista je hrdý na to, že dal svetu „model“ideálnej spoločnosti.„Niečo … urobil som to najdôležitejšie.“- hovorí utopista. „Takže, kde sú teraz kolegovia matematici, ekonómovia a iní odborníci? No tak, rýchlo nám načrtni plán, ako vybudovať túto ideálnu spoločnosť pre nás po mojom modeli. Je to trochu hádanka … “Avšak veštci môžu hovoriť aj o spôsoboch budovania ideálnej spoločnosti. V ich zobrazení je nakreslená schéma uvažovania, ktorá vo svojej typickej podobe vyzerá takto:vyzerá takto:vyzerá takto:
1) Dejiny ľudstva boli doteraz nepochopené, je to spôsobené skutočnosťou, že ľudia nerozumeli tomu, čo vám teraz povieme.
2) Vieme, v čom je problém, ktorý celý čas bránil ľuďom v živote.
3) Máme všetky prostriedky na vyriešenie tohto problému a na jeho vyriešenie vo všeobecnosti pár maličkostí, ostatné nás musia iba podporiť.
4) Po tom, samozrejme, príde univerzálne a večné šťastie.
Je zrejmé, že názov tohto jediného problému a spôsob jeho „magického“riešenia sa môžu líšiť (pozri tabuľku), to však nemení podstatu všetkých vyjadrených návrhov.
| Problém, ktorý je zdrojom všetkých problémov | „Kúzelné“riešenie | Kde sa ponúka |
| Nedostatok zodpovednosti orgánov voči ľuďom | Prijatie zákona o zodpovednosti orgánov voči ľuďom | Koncept AVN |
| Peklo, bipolárna porucha | Zúčtovanie bipolárnosti a obnovenie rovnováhy | hermenetics |
| Porušenie pravosti (odchýlka od osoby, ktorá je daná Bohom) | Návrat človeka do jeho Bohom danej povahy | humanizmus (vo verzii Semyonova a jeho nasledovníkov z paliva a mazív) |
| Súkromné vlastníctvo výrobných prostriedkov | Zrušenie súkromného vlastníctva výrobných prostriedkov | marxizmus |
| … | … | … |
Tab. - príklady niektorých utopických konceptov označujúcich jeden problém a „magické“riešenie.
Propagačné video:
Pozrime sa na schému utopistov
1)Nikdy ma nebaví prekvapiť, že každý nový, ktorý navrhuje recept na vybudovanie ideálnej spoločnosti, začína slovami „dovtedy nebolo všetko zlé …“Nuž, stalo sa to zle. Chudobní ľudia prežili toľko storočí, nie je známe, prečo chudobní ľudia prchali, nechápali, čo je príčinou všetkého zla. Nedokázalo sa uhádnuť, čo robiť. Alexander Veľký dobyl Perzie? Blázon … Blázon, toľko ľudí bolo počas jeho dobytia nasekaných. Einstein vytvoril teóriu relativity? Áno, je to ešte horšie - nebol by som stvoril, keby sme dnes nepoznali žiarenie a atómové bomby. No, tak asi o všetkom. Človek nechce vidieť žiaden zmysel toho, čo sa stalo predtým. Ako inak však môžete dokázať, že iba vaše „magické“riešenie zabezpečí vybudovanie ideálnej spoločnosti? Urobme tu malú degresiu. Keďže utopické koncepty ideálnej spoločnosti sa objavujú v množstve, znamená toexistujú na to nejaké predpoklady? Áno, jednoznačne. V každej spoločnosti existujú vo všeobecnosti celkom zrejmé, všeobecne uznávané znaky problémov a určité očakávania, kritériá blahobytu alebo niečo podobné, o ktorých sa nikto nebude osobitne hádať. Napríklad, povedzme si o súčasných problémoch našej krajiny a všetci sa zhodnú na tom, že demografická situácia je zlá, že nie je dostatok bývania a že existujú problémy s jej dostupnosťou pre značnú časť obyvateľstva, že máme surovinové hospodárstvo, a to je zlé - na pohlcovanie zdrojov je nevyhnutné rozvíjať komplexnú a vyspelú výrobu atď. V sloganoch je tiež úplná jednomyseľnosť. Nikto nehovorí - „Chcem prísť k moci a založiť fašistickú diktatúru, po ktorej všetkých odveziem do kasární, začnem agresívne vojny o dobytie a zastrelím každú kritiku, ktorá sa mi adresuje.““Každý hovorí, že potrebujeme slobodupotrebujeme demokraciu, sme za zvýšenie životnej úrovne obyvateľstva atď. atď. Ale každý nesúhlasí s jednou vecou - „Ako?“, „Čo treba urobiť, aby …“. A tu sa objavuje veľa konceptov a veľa rozhodnutí az tejto hromady je, bohužiaľ, takmer každý taký, že si vyberie iba jeden konkrétny faktor a zavesí sa na ňom, tvrdiac, že všetko ostatné závisí od tohto konkrétneho faktora. V prípade utopického konceptu, konkrétneho, dočasne, z jedného alebo druhého dôvodu, vyčnievajúci faktor nadobúda všeobecný historický alebo dokonca univerzálny význam a zatieni všetko ostatné. Všetky utopické koncepty, aj keď sa ich prívrženci dostanú k moci, sú však odsúdené na to, aby upustili od absolútneho a idealizovaného chápania cesty k lepšej spoločnosti a riešili konkrétne historické úlohy, ktorým krajina čelí,vyriešiť ich často v rozpore s pôvodne prijatými vyhláseniami a nepretržitými metódami vymýšľania, ktoré vývojári utopického konceptu nespomínali a ani nevedeli o ich nevyhnutnosti. Títo prívrženci veľmi rýchlo pochopia, že nie je v žiadnom prípade také ľahké ignorovať objektívne skutočnosti, historické trendy a že tie „sekundárne“faktory a problémy, ktoré by sa podľa svojho počiatočného presvedčenia mali vyriešiť samy a správať tak, ako by mali, vyžadujú najvyššiu pozornosť a pozornosť v súčasnej politike. Tak tomu bolo napríklad po revolúcii v sedemnástej a občianskej vojne, keď Lenin na rozdiel od dogiem a počiatočných vyhlásení predstavil NEP, takže to bolo po deväťdesiatych rokoch, keď musel byť Gaidar naštartovaný „šokovou terapiou“, čo vôbec neviedlo k magickej samoregulácii trhu očakávanej liberálmi. … V každom prípade,všetci utopisti skôr alebo neskôr musia čeliť skutočnosti a pochopiť, že predchádzajúca história nie je nedorozumením a nie súborom náhodných a chaotických faktorov, a že nič sa nedá jednoducho zmeniť a odstrániť zo súčasnej situácie bez pochopenia (objektívnych) dôvodov prečo sa všetko ukázalo presne takto a nechápalo, čo všetko sa dá nahradiť.
2) Ďalšia, opakovaná, opäť takmer všetky absurdné tézy - „Existuje jedna (hlavná, primárna) príčina všetkých problémov.“Vždy to tak bolo. A pretože tento dôvod neexistuje, nebudú existovať žiadne problémy. Absolútna hlúposť. Spoločnosť nemá jedinú príčinu pre všetky problémy. Problémy vždy boli, sú a budú (ak budú, samozrejme, vyriešené). Ak sa problémy nevyriešia, prestanú existovať, ale spolu s ľudstvom. Ľudstvo sa musí rozvíjať. S rozvojom získava nové príležitosti, prispôsobuje nové štádiá pokroku, ale zároveň získava nové problémy. Aby sa predišlo novým problémom, je potrebné zamedziť rozvoju futbalu a spoločnostiam, ktoré sa to snažia nevyhnutne zahynúť, ako to opakovane ukazuje história.
3)Táto práca ma osobne najviac dráždi, ak sa vám páči, a túžbu vyvrátiť ju. Opäť platí, že všetci, takmer úplne jedno, s neuveriteľnou a neotrasiteľnou dôverou a vyrovnanosťou, vyhlasujú: „ČO JE TO MYSLENIE ??? Takže VŽDY vieme, poďme na to a to … “Aj keď je celkom zrejmé a jasné, ako deň, oni v skutočnosti nič nevedia. Nevedia ani, ako implementovať vyhlásenia, ktoré presadzujú, nehovoriac o skutočnosti, že na ceste k lepšej spoločnosti existuje veľa problémov, ako sú obrovské kamene, ktorým ani nevenujú pozornosť. Kľúčovou tézou, ktorú si musia zapamätať všetci, ktorí žiadajú o zlepšenie spoločnosti, a napísanú na jej čelo, aby ste nezabudli, ak chcete, je téza, že všetky problémy, ktoré sa doteraz nevyriešili (napriek pokusom o ich riešenie), si vyžadujú RÔZNE. NOVÉ metódy riešenia v porovnaní s tými, ktoré má ľudstvo v súčasnosti. Nepovažujte všetkých predchodcov za idiotov. No, alebo predpokladať, že niektorí spiklenci zo zloby neumožnili vyriešiť problémy, ktorých riešenie je zrejmé, ľahké a všetci vedia. Prečo je mi tento bod obzvlášť nepríjemný? Pretože prívrženci utopických konceptov, vyhlasujúcich slovami, že sú v súlade s novými hodnotami, slovami o ich pripravenosti vyvinúť úsilie na vybudovanie lepšej spoločnosti, zabíjajú zbytočne čas na rozruch, chatovanie a označovanie času, ani sa nesnažia začať diskutovať o týchto otázkach, nájsť odpovede, na ktoré je potrebné vybudovať lepšiu spoločnosť, a táto hromada otázok zostáva stále nedotknutá, v dôsledku čoho neprichádzajú o krok bližšie k samotnému cieľu, o ktorom neustále hovoria. Ale sú veľmi urazení a začnú kňučať, ak sa ich pokúsite vzbudiť.
4)Prirodzene, neexistuje konečná ideálna spoločnosť a nemôže existovať. Prekvapivo všetci utópia ako jeden opakujú hlúpu tézu, že teraz vybudujeme ideálnu spoločnosť, človek bude oslobodený od problémov, ktoré ho tiahnu, a urobí niečo pre svoje potešenie. Marazmus. Ľudia žijúci v spoločnosti nikdy nebudú mať žiadne problémy, pretože vyliezli zo stromov a vydali sa cez savanu smerom k neznámemu novému životu, ktorý ich potom prinútil zapáliť oheň, obliecť sa do kože, napísať nejaký druh hádky papyrus atď. Čím viac bude človek závisieť od tých nových skutočností, ktoré vytvára, od tých nových podmienok, ktoré si sám kladie. „Správne,“hovoria niektorí prívrženci návratu k prírode, „za všetko je zodpovedná ľudská civilizácia a iba ona…“. V skutočnosti, samozrejme, ako som už spomínal v 4úrovňovej koncepcii, v žiadnom prípade nie je potrebné predpokladať (hoci je to, nanešťastie, rozšírená mylná predstava), že rozvoj civilizácie spočíva iba v rozvoji technológie atď., Rozvoj civilizácie tiež spočíva v ľudský rozvoj. Aby druhý pokračoval, prvý musí pokračovať. To znamená, že spoločnosť konečného univerzálneho a bezstarostného šťastia nebude vybudovaná. Nikdy.spoločnosť najvyššieho univerzálneho a bezstarostného šťastia nebude vybudovaná. Nikdy.spoločnosť maximálneho univerzálneho a bezstarostného šťastia nebude vybudovaná. Nikdy.
Tam skončíme predslovom a popíšeme jednotlivé trendy v (modernom) utopickom myslení. Nebudeme tu hovoriť o jednotlivých konkrétnych pojmoch (hoci ich prítomnosť je naznačená), ale o niektorých zovšeobecnených triedach podobných pojmov, ktoré však nie sú samé osebe základných pojmov týchto tried, ktoré sú pre každú z nich celkom reálne a jednoznačné. bude mať vplyv. Mnoho pojmov týkajúcich sa tej istej triedy má medzi sebou rozdiely, zvyčajne iba kozmetické.
1. Globalistická verzia (grabberov raj)
Tento koncept vychádza zo skutočnosti, že na dosiahnutie spoločného dobra a prosperity je potrebné implantovať liberálne trhové hospodárstvo a demokraciu v západnom štýle do celého sveta. Koncom 80. rokov Fukuyama, zapôsobená nastupujúcim kolapsom socialistického tábora a ZSSR a trhovými reformami v Číne, napísala tézy o „konci histórie“- len uvidíme, ako bude liberalizmus triumfovať po celom svete a stane sa jediným a konečným modelom, podľa ktorého spoločnosť bude žiť. Hlavným argumentom prívržencov tejto utópie je relatívna prosperita krajín, v ktorých sú tieto princípy prijaté (t. J. Deklarované) ako primárne. Našťastie ideológia liberalizmu a napodobňovania na celom Západe, ktorá bola populárna na začiatku 90. rokov, dnes v Rusku nemá podporu žiadnej významnej časti obyvateľstva. A hlavný faktorktorí boli proti tomuto modelu, neboli argumenty a slová, ale realita - občania bývalého ZSSR pociťovali na vlastnej koži cenu sľubov veľmi prosperity, o ktorej hovorili liberáli, videli skutočnú tvár „demokracie“ovládanej oligarchom - ako vnútornú, Jelcinovu „demokraciu“, a západná „demokracia“, vzdialená od aspoň nejakého priateľského a čestného postavenia západných krajín vo vzťahu k Rusku, ktoré urobilo všetko pre to, aby odvrátilo ruský ľud proti sebe a zničilo všetky ilúzie, ktoré boli spojené so Západom na začiatku 90. rokov … Dnešné globálne skutočnosti a trendy tiež sťažujú pochybnosti o účinnosti a víťazstve liberálneho modelu. V islamskom svete rastie popularita alternatívnej ideológie založenej na islame,ale používa toto náboženstvo, tradičné pre mnohých na východe, ako základ pre nový západný (a dokonca aj protizápadný) svetonázor a hodnotový systém a stratégiu a politiku Západu vo vzťahu k iným krajinám s tradične predpokladanou tézou, že môžu čeliť západnému modelu a demokracii iba ľudia, buď chudobní alebo podvedení diktátorským režimom, trpia jasným kolapsom v rozpore s islamskou ideológiou. Ľavicové strany získavajú na popularite v Latinskej Amerike a nevymeškajú ani príležitosť praktizovať protizápadnú rétoriku. Komunistický režim v Číne nevykazuje najmenšie známky úpadku a zabudnutá terminológia čias studenej vojny s uvedením „amerických imperialistov“atď. Sa čoraz viac začína vracať do ruských médií. Pre normálnych ľudí je koncepcia globalizmu neprijateľná z týchto dôvodov:
1) globalizmus = kapitalizmus
Bez ohľadu na to, ako buržoázia zakrýva svoj zatratiteľný systém vykorisťovania, podstata zostáva rovnaká. Globalizmus je modifikovaný kapitalizmus a každému je úplne jasné, že tento systém je prospešný a chráni záujmy svetovej oligarchie, a to predovšetkým malú hrsť superbohatej, ktorá stavia prevažnú väčšinu občanov ktorejkoľvek (dokonca bohatej) krajiny do úmyselne nerovného a poníženého postavenia, ktoré, nevylučuje to však diskrimináciu nielen v rámci krajín, ale aj medzi krajinami - zdôrazňovanie parazitických krajín žijúcich na úkor zvyšku sveta a konzumovania obrovského množstva svetových prírodných zdrojov (predovšetkým Spojených štátov) a krajín, ktorých obyvateľstvo neustále hladuje a sotva hladuje. umožňuje splniť ciele. Tento systém vytvára priaznivé podmienky pre ľudí s hypertrofickou túžbou po peniazoch, pre cynikov a ľudí bez princípov,a zároveň vytvára obrovské množstvo negatívnych spoločenských javov - organizovaný zločin, prostitúcia, obchodovanie s drogami atď., ktoré majú všetky svoje dôvody super-úlohu a kult peňazí, s častým zatváraním do očí nad zdrojmi ich získania. Stručne povedané, opakovanie jedného z priestranných hesiel NBP, „kapitalizmus je hovno!“
2) globalizmus = neokolonializmus
Koncept globalizmu je založený na téze o potrebe zasadiť západnú kultúru, západné modely, západné modely atď. Medzi národy iných krajín bez absolútneho zváženia a vzdania sa akýchkoľvek práv druhých na ich vlastnú kultúru a ich vlastný názor. Takýto postup jednoducho nemôže len splniť odpor národov iných krajín, najmä tých, ktoré majú svoje vlastné, nie krehké tradície a kultúru, ako je Rusko, rovnaká Čína, krajiny Blízkeho východu atď. Nerozhodnosť a sebavedomie Američanov politici, ktorí si predstavovali, že môžu diktovať svoje pravidlá a podmienky celému svetu, vyvolávajú u všetkých normálnych ľudí na celom svete ostré odmietnutie, odmietnutie a snahu odolávať,v tejto súvislosti sa rast antiamerického sentimentu na celom svete stal jedným z charakteristických znakov súčasnosti.
3) globalizmus = totalitarizmus
Nikomu nie je žiadnym tajomstvom, že, keď hovoríme o demokracii, svetová oligarchia tajne sníva o úlohe Veľkého brata a nielen o snoch, ale tiež aktívne koná týmto smerom. Metódy vymývania mozgu, manipulácia s verejnou mienkou a vo všeobecnosti povedomie jednotlivých občanov, metódy kontroly, dozoru a špionáže, nielen pre nežiaduce, ale všeobecne pre všetkých, sa zmenili na dobre naolejované technológie. Západné špeciálne služby už dlhú dobu neopovrhovali sabotážou, atentátmi, organizovaním štátnych prevratov v iných krajinách atď. Boj proti terorizmu, ktorý bol v poslednej dobe populárny, navyše dáva západnej oligarchii možnosť prakticky neobmedzovať a otvorene vytvárať metódy úplnej kontroly nad populáciou.
Globalizujúca koncepcia, ktorá je duchovným dieťaťom Západu, však nemá žiadnu budúcnosť a určite zanechá historickú perspektívu vo veľmi blízkej budúcnosti po degenerácii a páde samotnej západnej civilizácie. Podrobnejšiu kritiku globalizmu nájdete v článku „Hrozba globalizmu“, ktorý som už napísal.
2. Komunistická verzia (raj pre lenivých)
Tí, ktorým sa podarilo žiť v ZSSR, si veľmi dobre pamätajú, ako nás učili, že to bolo raz (možno čoskoro) zlovestné a predstavuje hrozbu pre svet, ale napriek tomu z roka na rok upadá rozpadajúci sa kapitalizmus a jasná komunistická budúcnosť príde na úroveň celej planéty. … A hoci sa Sovietsky zväz zrútil, utopická ideológia je nažive. Nanešťastie jej prívrženci nechcú pochopiť, že táto ideológia skutočne viedla našu krajinu k slepej uličke a kolaps ZSSR mal viacero objektívnych dôvodov. Slovo za slovom opakujú slová liberálov a „demokratov“, že rozpad veľkej moci bol výsledkom činov žalostnej hrsti sprisahancov zaplatených zo zahraničia (hoci tieto slová používajú na hodnotenie udalostí z roku 1917). Samozrejme, v ZSSR nikdy neexistoval komunizmus. Čo je to „komunizmus“všeobecne? Podľa Stalina boli odvodené nasledujúce jednoduché vzorce socializmu a komunizmu - „socializmus - od každého podľa jeho schopností, od každého podľa jeho práce“, „komunizmus - od každého podľa jeho schopností, od každého podľa jeho potrieb“. Zároveň sa vyskytujú problémy s prvým a druhým vzorcom. V prvom rade nie je jasné, ako určiť samotnú sumu (alebo hodnotu práce), v závislosti od toho, ktorá osoba má dostať odmenu. Pokiaľ ide o druhý, zodpovedá utopickému obrazu Marxa, ktorý si predstavoval ideálnu budúcnosť, ako spoločnosti, v ktorej by ľudia slobodne pracovali bez donucovania, len aby získali spokojnosť so samotným procesom a výsledkom svojej práce. ale zároveň nič nepotrebujú. Ako sa vlastne toto všetko musí dosiahnuť, komunisti, samozrejme,nebolo to jasné. Po roku 1917, keď zvíťazila socialistická revolúcia, bolševici, ktorí prišli k moci, si nemysleli, že zajtra vybudujú komunizmus. Riešili akútne čelenie krajine, skutočné a súčasné úlohy - potláčanie nacionalizmu a separatizmu, obnovenie takmer úplne zrúteného hospodárstva, elektrifikáciu a odstránenie negramotnosti, vytvorenie domácej vedy svetovej úrovne a vlastnej priemyselnej základne, ktorá bola pre existenciu ZSSR životne dôležitá. Bolševici riešili tieto problémy a súčasne zabíjali najcharakteristickejšie negatívne črty kapitalizmu - sociálnu nerovnosť, chudobu a biedu, nezamestnanosť, bezplatné vzdelávanie, lekárstvo a bývanie. Potom sa však stalo nevyhnutné - posun k svetlejšej budúcnosti sa zastavil na polceste. Visel na polceste medzi skutočnou časťou vyhlásení klasikov, ktorých cieľom bolo vyriešiť a odstrániť tie, ktoré existovali na konci 19. - začiatku 20. storočia. skutočne škaredé spoločenské črty kapitalizmu a čiastočne utopické, ovocie nepodporovaných fantázií Marxa a ďalších, cesta, o ktorej nikto nevedel. A je celkom prirodzené, že dnešní komunisti v žiadnom prípade nevyžadujú abstraktný komunizmus, prinášajúc vektor do budúcnosti, vyzývajú nás, aby sme vrátili stratené zisky socializmu, priniesli tento vektor do minulosti a nostalgicky o sovietskej realite, s veľmi slobodným bývaním a vzdelaním, lacným spotrebným tovarom., neprítomnosť otravných oligarchov, organizovaného zločinu a iných spoločenských zlých, ktoré sú typické pre našu dobu, ale v ZSSR chýbajú alebo sú minimalizované. Avšak,ako to Heraclitus rozumne uviedol, nemôžete vstúpiť dvakrát do tej istej rieky. Ak by komunistická ideológia nemohla odolať kolízii s realitou v 70. a 80. rokoch, čo by viedlo k mnohým problémom, ako je nacionalizmus a separatizmus regiónov, hospodárske a technologické zaostávanie za Západom, skorumpované, osifikované a schopné len ťažiť všetko z byrokratického systému, potom o dnešnej realite a dnešných úlohách, jej stokrát už zastarané tézy o triednom boji, povstaní robotníckej triedy proti kapitalistom, o svetovej revolúcii a iných podobných odpadoch (ktoré sa zdali pravdepodobné na začiatku 20. storočia), podobne ako iné teoretické a ideologické naplnenie sovietskeho socialistického modelu, sú už úplne neaplikovateľné akýmkoľvek spôsobom. ďalejKomunistický experiment, ktorý bol postavený na úplne nesprávnych pôvodných priestoroch a Marxových dohadoch (z ktorých mnohé skutočne opakujú omyly globalizačného modelu), nemohol viesť k úspešnému výsledku. V koncepcii na 4 úrovniach som už uviedol argumenty proti interpretácii histórie, ktoré sa Marx a jeho nasledovníci snažili dať, takže tu nebudem opakovať, aké boli jeho základné chyby. Odmietnutím podrobností však môžeme charakterizovať Marxovu teóriu ako celok a jeho utopické predstavy o ideálnej spoločnosti ako ilúziu opisujúcu oslobodenie osoby od vonkajšej sociálnej zodpovednosti a nútenej práce. Za týmto účelom Marx navrhol zrušiť súkromné vlastníctvo, rodinu a štát, to znamená všetky základné sociálne inštitúcie. Spoločnosť, ktorá existovala od kolapsu primitívneho komunitného systému, považovala Marx za druh nesprávneho dislokácie, ktoré oddeľovalo človeka od harmónie s prírodou, ktorého charakteristickou črtou bolo odcudzenie - medzi človekom a výsledkami jeho činnosti a medzi ľuďmi všeobecne. Z týchto interpretácií Marxa jasne vyplýva absolútny utopický charakter jeho konceptu, ktorý sa vyznačuje detailami charakteristickými pre všetky utopické koncepty - nechápanie významu historického pokroku a vznik civilizácie a nechápanie prepojenia medzi rozvojom osobnosti človeka, jeho motívmi, hodnotami, potrebami, schopnosťami a inými kvalitami a vývojom spoločnosti ako napr. Kvôli tomuto nedorozumeniu sú všetci utopisti v pokušení myslieť na človeka so všetkými jeho potrebami, motívmi a kritériami šťastia a spoločnosťou, v ktorej žije,ako niečo úplne oddelené, nesúvisiace navzájom, ktoré možno ľahko rozdeliť a tým umiestniť človeka do takého raja, kde potreby, motívy a kritériá šťastia nájdu dokonalú zhodu s okolitou realitou. To všetko je nezmysel, šialenstvo a hlúposť. Hodnoty, motívy a kritériá pre šťastie typického človeka sú stanovené normami, skutočnosťami a zásadami štruktúry spoločnosti, v ktorej existuje. Človek sa nedá vytrhnúť zo spoločnosti a pokúsiť sa ho rozvíjať izolovane, pretože sa okamžite rozpadne a zmení sa na suchopithecus. Ľudský rozvoj môže prebiehať iba súbežne s rozvojom spoločnosti, v procese riešenia problémov a problémov, ktorým spoločnosť čelí,v procese vzájomného pôsobenia ľudí a uvedomovania si ich spoločenskej úlohy a zodpovednosti voči spoločnosti (nie v zmysle individuálnej zodpovednosti jednej osoby voči iným, ale v zmysle zodpovednosti za fungovanie spoločnosti ako celku a za úlohy, ktorým čelí). Marxov koncept, podobne ako iné utopické koncepty, napríklad rovnaký liberalizmus, nás naliehavo vyzýva, aby „bremená ľudskej spoločnosti, núti, potláča jeho individualitu a podnety k šťastiu, zabudnime na všetky tieto hlúpe tradície a zodpovednosti a zbijeme všetky zbytočné sociálne nadstavby nafig (pre dobro)) “. Nebude to fungovať, páni a súdruhovia, nebude to fungovať.vyzývajte nás, aby „bremeno ľudskej spoločnosti, núti, potláča jeho individualitu a podnety pre šťastie, zabudnime na všetky tieto hlúpe tradície a zodpovednosti a zbijeme všetky zbytočné sociálne nadstavby nafig (navždy).“Nebude to fungovať, páni a súdruhovia, nebude to fungovať.vyzývajte nás, aby „bremeno ľudskej spoločnosti, núti, potláča jeho individualitu a podnety pre šťastie, zabudnime na všetky tieto hlúpe tradície a zodpovednosti a zbijeme všetky zbytočné sociálne nadstavby nafig (navždy).“Nebude to fungovať, páni a súdruhovia, nebude to fungovať.
3. Technologická verzia (raj pre snívateľov)
Podstata tejto utópie je jednoduchá a priťahuje veľa prívržencov. Úloha čarovného prútika, schopného vyriešiť všetky problémy jednou vlnou, je zverená modernej vede, presnejšie technológiám vytvoreným touto vedou. „Musíme počkať iba 20 - 30 rokov,“stúpenci technologického utópia vysielali, „v tomto období bude veda určite vyriešiť všetky predstaviteľné a nepredstaviteľné problémy. Bude vyriešený problém individuálnej nesmrteľnosti, bude vytvorená umelá inteligencia, miliardy krát lepšie ako ľudská inteligencia, ktorá nám odhalí všetky tajomstvá vesmíru, nebudú potrebné žiadne továrne a továrne, pretože na vykonanie molekulárnej montáže akéhokoľvek objektu nebudú nariadené úžasné nanomachíny, nepotrebujeme budú existovať zdroje energie, pretože kompaktné zariadenia umožnia prijímať akékoľvek množstvo energie priamo z vákua, “atď. atď. Nemôžeme samozrejme povedať, že je to všetko úplné, nie založené na ničom, mura. Určité objavy, vývoj (ktorý nie je nevyhnutne všeobecne známy pre laikov), pochopenie toho, čo predpovedatelia prichádzajúceho vedeckého a technologického zázraku samozrejme robia. Však. Faktom je, že títo prognostici vôbec nie sú vážne predpovedaní. Neexistujú absolútne žiadne zdôvodnenia, dokonca ani tie najdrsnejšie a najtučnejšie schémy a všetky „dôkazy“sa scvrkávajú na nasledujúce argumenty: „No, pred sto rokmi si ľudia nemohli ani predstaviť, že by sme mali internet.“Prekvapivo je pre týchto ľudí, ktorí vyhlasujú vedu za idol a nádej celého ľudstva, za mimoriadne ťažké vysvetliť, že vedecké zdôvodnenie vyžaduje logiku a jasnú argumentáciu a nie je založené na prázdnych fantáziách.dohady a iracionálne „odôvodnenia“. Dejiny vedeckých objavov ukazujú, že podľa zásady jednoduchej extrapolácie sa sľubné predpovede na vlne eufórie a humbuk okolo nových technológií takmer nikdy ukážu ako správne. V 60. rokoch, po pôsobivých vedeckých a technologických objektoch, ktoré v histórii prepadli ako vedecká a technologická revolúcia (vedecká a technologická revolúcia, vtedy sa prvé satelity vznášali do vesmíru) sa svet dozvedel o počítačoch, ktoré dokážu hrať šachy a písať poéziu, testovala sa vodíková bomba za ktorým bola pozorovaná kontrolovaná termonukleárna fúzia, ktorá dávala horám prakticky bezcennú energiu a objavilo sa veľa ďalších úžasných vecí), uskutočnilo sa veľa podobných predpovedí, nenaplnili sa, euforia ustupovala, nereálne utopické nádeje sa postupne eliminovali a pomocou týchto prielomov sa postupne generovali praktické technológie.,boli vypracované a stali sa rutinou. Skutočnosť, že sa takéto predpovede robia znova a znova, svedčí iba o neprimeranosti ľudstva.
Pokiaľ ide o technologickú utópiu, malo by sa vo všeobecnosti uviesť a zvážiť niekoľko rôznych aspektov. Zopakujme znova, že ľudstvo je neprimerané. Táto neprimeranosť znamená, že myslenie ľudí je do značnej miery spontánne, náhodné, trpí porušovaním logiky a je riadené iracionálnymi faktormi. Okrem toho, napriek tomu, že v určitej otázke nerozumejú ničomu, tvrdia, že nerozumejú, rozumejú všetkým, je tu všetko úplne jasné a vo všeobecnosti by bol akýkoľvek iný názor absurdný. Ak niekto verí, že situácia vo vede je iná, potom to tak nie je. Veda je produktom spoločnosti, v ktorej existuje, a opakuje všetky svoje črty, ako som už písal v článku „Kritika modernej vedy“. Pozoruje sa tu zaujímavý vzorec. Ak tí, ktorí sú špecialistami v určitej oblasti, na tom pracujú hlboko a dlho,vo všeobecnosti primerane posudzujú vyhliadky, stav vecí a nerobia hlúpe, nepodložené, kategorické výroky, potom ďalej od samotnej vedy k niektorým pseudovedeckým kruhom, čím absurdnejšie a presvedčivejšie výpovede znejú, v kategorizácii porovnateľnú iba s výrokmi niektorých vlastnených náboženskí fanatici. Viera v vedecké zázraky je v skutočnosti akýmsi fanatizmom a istým náboženstvom, v ktorom jej prívrženci, ktorí priamo prevracajú podstatu a ducha vedeckej metódy, netolerujú dogmatizmus a iracionálnu slepú vieru, priamo odporujú tomu, čo uctievajú. „Ale ako,“niektorí povedia, „ako môžete povedať, že tí, ktorí vedu robia, sú neprimeraní, pretože keby boli neprimeraní, nič neobjavili ani nevymysleli, ale pozrite sa, ako veda a technológia v posledných storočiach napredovali. !„Úspech modernej vedy má dva aspekty. Po prvé, napriek všetkým rozhovorom o vedeckej metóde neexistuje vedecká metóda. Celý tzv. „Vedecká metóda“je jedna vec: ak niečo nie je jasné, uskutočňujeme experiment. Experiment poskytuje určitý výsledok, pomocou ktorého môžeme posúdiť, či je naša teória správna alebo nie. Ak to potvrdí, že je v poriadku, ak mu to odporuje, myslíme, alebo skôr hádame. A keďže človek môže hádať na veľmi dlhú dobu, niektoré vynikajúce osobnosti napredujú vo vede. Tieto osobnosti sú múdrejší ako ostatní a vedia, že niekedy musíte myslieť a snažiť sa im porozumieť namiesto toho, aby ste hádali a hlúpo vykonávali hlúpe experimenty rovnakého typu. Nie, samozrejme, nemožno obísť bez faktického materiálu, ale jej hojnosť v žiadnom prípade kompenzuje nedostatok mozgu. Po druhé,história vedy vyzerá relatívne hladko iba v školských učebniciach. Po prečítaní tohto príbehu môžete vidieť veľa zaujímavých vecí. Napríklad, ako všetky úradné vedy označili určité vyhlásenie za absolútne nezmysly, na pokraji vynálezov duševne chorých osôb, po ktorých sa jedného dňa ukázalo, že toto šialené, údajne tvrdenie alebo teória je v skutočnosti úplne správne. Tak to bolo s Maxwellovou teóriou, ktorá predpovedala existenciu elektromagnetických vĺn, tak to bolo s Wegenerovou teóriou kontinentálneho driftu, tak to bolo s objavením zvyškov Australopithecus v Afrike (zatiaľ čo „fosílna“lebka údajne nájdená v Anglicku, na ktorej existencii bola oficiálna verzia ľudskej evolúcie postavená 40 rokov) ukázalo sa, že je to falošný, ako sa zistilo neskôr) atď. atď. Bohužiaľ,Mnohé z dnešných „faktov pevne dokázaných vedou“sú tiež šialenstvo, zatiaľ čo vedecká komunita nechce pochopiť, že je nemožné „dokázať“pravdu o niečoho pomocou iracionálnych metód, odkazov na úrady a argumenty ako „všetci to už dávno poznali“. Napríklad nedávno americká vedecká komunita zaútočila na jedného z predstaviteľov NASA len preto, že navrhol nazvať Veľkým treskom hypotézu, čo prinútilo tohto úradníka, aby rezignoval na to, ako o Veľkom tresku „všetci už dávno vedeli všetko,“videli na vlastné oči, rozumieš. Nedávno americká vedecká komunita zaútočila na jedného z predstaviteľov NASA len preto, že navrhol nazvať hypotézu Veľkého tresku a prinútiť tohto úradníka, aby rezignoval na to, ako o Veľkom tresku „všetci už dávno vedia všetko“, to ste videli vlastnými očami. Nedávno americká vedecká komunita zaútočila na jedného z predstaviteľov NASA len preto, že navrhol nazvať hypotézu Veľkého tresku a prinútiť tohto úradníka, aby rezignoval na to, ako o Veľkom tresku „všetci už dávno vedia všetko“, to ste videli vlastnými očami.
Mali by sme od modernej vedy očakávať technologický zázrak, ktorý utopisti opísali v blízkej budúcnosti? Nie, a to z dvoch dôvodov. Po prvé, moderná veda a metódy, ktoré sa v nej používajú, už vyčerpali svoje zdroje. Veda potrebuje BIG BREAKTHROUGH, podobný prielomu, ktorý sa dosiahol v 17. storočí, s príchodom diferenciálneho a integrálneho počtu, metódou súradníc, newtonovskou mechanikou, ktorá vytvorila jasnú deliacu čiaru medzi starovekou vedou a vedou Nového času. O tomto prelomení však existujú veľké pochybnosti, pretože si to vyžaduje zásadné zmeny v myslení, motívoch a metódach ľudí, ktorí sa zaoberajú vedou, zbavujú sa tých, ktorí sú jej súčasťou, a zdanlivo neoddeliteľnou súčasťou nedostatkov, ako je dogmatizmus, rozdeľovacia metóda hypotézy, apelujte z akéhokoľvek dôvodu na experiment,považoval za magickú metódu riešenia akýchkoľvek problémov a objavovania, pričom nezaznamenal zjavné rozpory v rámci všeobecne akceptovaných „oficiálnych“teórií a slepej viery v autority. Emocionálne myslenie vo vede by sa malo stať racionálnym, malo by sa naučiť myslieť inak, cielene vykonávať rozsiahle hľadanie a rozvíjanie myšlienok o svete, namiesto toho, aby sa teraz, ako teraz, zaoberalo jednou hypotézou založenou na 1-2 nových experimentálnych faktoch a potom robiť z hypotézy dogmy a vyhlasovať konečnú pravdu, nevšimnú si žiadne rozpory a nepremýšľajú o iných možnostiach. Po druhé, v spoločnosti existuje dominantná a úplne absurdná téza, že dôvod (a veda, ako niečo, čo je produktom činnosti rozumu) je iba nástroj,kto musí vždy plniť hlavnú úlohu - uspokojovanie potrieb a riešenie akýchkoľvek praktických úloh vyplývajúcich z potrieb. Tieto marazmické predstavy zavádzajú obmedzenia pre vedu, ktoré ju úplne potlačujú a nedávajú vyhliadky na ďalší rozvoj a rozvoj. Ako poznamenal slávny matematik Arnold, štát v dnešnej vede sa veľmi podobá stavu, ktorý bol s vedou v Rímskej ríši (a to nie je náhoda, pozri historické paralely, koncepcia na 4 úrovniach). Rovnako ako v Rímskej ríši zaniká základná veda a všetky fondy sa začínajú investovať výlučne do aplikovaného výskumu. Praktický imperatív, výhoda, uspokojenie potrieb, ktoré sú dominantnými črtami spoločnosti s emocionálnym hodnotovým systémom,núti požadovať od vedeckých praktických prísľubov, vopred predložiť opis užitočného výsledku, ktorý sa má dosiahnuť. Skutoční vedci samozrejme chápu všetky šialenstvo takejto práce, ale s takýmto postavením nemôžu robiť nič, pretože financovanie vedy nespočíva v rukách vedcov, ale v rukách tých, ktorí požadujú „praktické výhody“pre seba. Z tohto dôvodu sa v blízkej budúcnosti očakáva veda s oveľa väčšou pravdepodobnosťou, že nebude mať vzostup, ale pokles spôsobený znížením základného výskumu a poklesom očakávaní tých, ktorí sú zodpovední za financovanie, pokiaľ ide o rozsah tých významných výsledkov, ktoré možno získať z vedeckého výskumu.skutoční vedci chápu všetky šialenstvo takejto práce, ale s takýmto postavením nemôžu robiť nič, pretože financovanie vedy nespočíva v rukách vedcov, ale v rukách tých, ktorí požadujú „praktické výhody“pre seba. Z tohto dôvodu sa v blízkej budúcnosti očakáva veda s oveľa väčšou pravdepodobnosťou, že nebude mať vzostup, ale pokles spôsobený znížením základného výskumu a poklesom očakávaní tých, ktorí sú zodpovední za financovanie, pokiaľ ide o rozsah tých významných výsledkov, ktoré možno získať z vedeckého výskumu.skutoční vedci chápu všetky šialenstvo takejto práce, ale s takýmto postavením nemôžu robiť nič, pretože financovanie vedy nespočíva v rukách vedcov, ale v rukách tých, ktorí požadujú „praktické výhody“pre seba. Z tohto dôvodu sa v blízkej budúcnosti očakáva veda s oveľa väčšou pravdepodobnosťou, že nebude mať vzostup, ale pokles spôsobený znížením základného výskumu a poklesom očakávaní tých, ktorí sú zodpovední za financovanie, pokiaľ ide o rozsah tých významných výsledkov, ktoré možno získať z vedeckého výskumu.spôsobený poklesom základného výskumu a poklesom očakávaní tých, ktorí majú finančné prostriedky v rukách, pokiaľ ide o rozsah tých významných výsledkov, ktoré možno získať z vedeckého výskumu.spôsobený poklesom základného výskumu a poklesom očakávaní tých, ktorí majú finančné prostriedky v rukách, pokiaľ ide o rozsah tých významných výsledkov, ktoré možno získať z vedeckého výskumu.
4. Ezoterická verzia (raj pre rafinované povahy)
Táto verzia má tiež veľa sledovateľov. Ľudia sa skutočne snažia vyhlásiť pozemský život a starajú sa o odpadky a delírium na základe toho, že človek by sa mal usilovať o dokonalosť, dosiahnuť osvietenie a pozemská pravda nie je nič v porovnaní s tým, čo sa môže osvietený naučiť atď., vždy toho bolo dosť. Ale v poslednom čase a v neposlednom rade vďaka rozvoju internetu a záplavám počítačov všetkou mystickou a ezoterickou literatúrou, ktoré vrhajú na hlavy nezasvätených, vychovávané v duchu materializmu, akékoľvek šokujúce informácie o paralelných svetoch, život po smrti, cestovanie v astrálnej rovine atď.., táto utópia sa stáva čoraz obľúbenejšou. „Mayovia predpovedali, že súčasný cyklus Zeme skončí v roku 2012! Čo si myslíte, že nás čaká? “„ Stále viac indigových detí sa rodí na Zemi,ich schopnosti sú skutočne nadľudské! Načo to je? - stránky a fóra ruského internetu sú plné titulkov. Masa ľudí rastie a očakáva úžasné úžasné zázraky od začiatku nadchádzajúceho veku Vodnára na úrovni, v ktorej cudzinci prídu a vykonajú magickú premenu, zázračným okamžitým nastolením mieru a harmónie na Zemi. Naozaj. Nestačí ľudstvo na toľko storočí vegetovať a robiť hovno? Je čas, je čas sa zobudiť a manna z neba … Všeobecne platí, že ďalšia utópia a očakávanie zázraku, ako v predchádzajúcich verziách, iba svojím vlastným, zvláštnym, ezoterickým spôsobom. Pane ezoteriky! Samozrejme rešpektujem vašu túžbu po dokonalosti a duchovnosti, ale prečo by ste na Zemi mali očakávať zázrak? Boh alebo iní predstavitelia Vyššieho dôvodu sa na vás pozrú a povedia: „Ó, paraziti! Oh,mokasíny! Pozrite sa, čo chcete - dajte im raj a všetko pripravené ako zázrak. Aké kataklyzmy tu máme, atď., Aby ich rozptýlili od svojich chrapotov a prázdnych snov a pustili sa do práce, to znamená o sebazlepšovanie, ktoré sme im poslali urobiť? ““
Nanešťastie žiadne zapojenie a posadnutosť všetkými druhmi ezoterických vecí, ktoré zástancovia toho všetkého vidia ako prostriedok rozvoja duchovnosti, viete, dokonalosť, osvietenie a poznanie najvyššej pravdy, neprináša skutočne žiadnu duchovnosť ani schopnosť porozumieť pravde. Drvivú väčšinu týchto prívržencov spirituality a osvietenia tvoria najbežnejší ľudia na ulici s rovnakými problémami ako všetci, jediný rozdiel od všetkých ostatných spočíva v tom, že hovoria o tejto duchovnosti, ktorá pre nich zostáva pozlátko. váži ich obvyklý obsah philistínu. Na podporu tejto práce si môžete prečítať názor na spiritualitu človeka, ktorý je bližšie k tejto téme ako ja (hoci s ním samozrejme nesúhlasím vo všetkom). ďalejTáto posadnutosť duchovnosťou a esotericizmom nielenže nepomáha, ale naopak, bolí, pretože človek, ktorý sa zapojil do tejto témy, si začína predstaviť sám seba, vie čo a príde so všetkými druhmi hlúpych ospravedlnení, ako napríklad: „Prečo! Ty! Môžeš mi povedať! Naozaj si myslíte, že vaše ubohé znalosti môžu znamenať niečo v porovnaní s vedomím, ktoré majú veľkí svätí a osvietení? Tu je pochovaná pravda, o ktorú sa usilujeme! “Aká je však táto podivná pravda? O čom to je? Ako môžeme túto prijatú pravdu prispôsobiť životu, ktorý žijeme na Zemi? Prečo práve táto pravda, s ktorou indickí jogíni a tibetskí lámovia boli pri svojich meditáciách neustále impregnovaní, im nepomohla vybudovať civilizáciu podobnú európskej, ale nechala ju na úrovni nedostatočne rozvinutej poľnohospodárskej civilizácie? Možno,Je niečo v tejto pravde? Nanešťastie závady spojené s absolutizáciou úlohy niektorých subjektívnych vlastností a subjektívnych pohybov, zmeny subjektívneho postavenia v osobe sú znakom nielen ľudí, ktorí sa zarazia do ezoteriky, ale aj pomerne veľkého počtu ľudí, ktorí sa na nej priamo nepodieľajú, a preto Napriek tomu opakujú v podstate rovnaké nezmysly: „Hlavnou vecou je zmena seba samého. Nemusíte robiť nič, len sa meniť. Zmeňte všetko, každý z nás, a my budeme mať milosť a úplné šťastie na Zemi. ““Toto hľadisko je úplne nesprávne. Uniknúť z (pozemskej) reality a držať si hlavu v piesku nemôže viesť k ničomu dobrému. Zopakujem ešte predtým vyslovenú tézu. Ľudský rozvoj a osobný rozvoj je proces paralelný a prepojený s rozvojom spoločnosti, rozvojom civilizácie,rozvoj ľudstva ako celku. Žiadna pravda nie je skutočná pravda, ak sedíte na púšti a študujete svoju pravdu z posvätných kníh alebo prostredníctvom meditácie. Pravda je to, čo vám umožňuje konať správne a robiť niečo správne, v súlade s vašimi ideálmi, v reálnej praxi. Ak sedíte doma ako Manilov a myslíte si, že ste milí a v dobrej nálade a že je to dobré, mýlite sa. Skutočne dobré je to dobré, ktoré sa môže prejaviť v akcii. Ak pôjdete na ulicu a uvidíte, čo je tam nemilé, ale neviete, ako urobiť to správne, aby sa stalo dobrým, potom je vaše dobro kecy a nestojí za to sa o ňom zmieniť a vyzývať ostatných k tomu istému dobru. Rovnako vo vzťahu k spoločnosti ako celku - pri propagácii niečoho, niektorých ideálov a niektorých hodnôt je potrebné hovoriť nielen oposilňovať tieto ideály a hodnoty samy osebe meditáciou a čakaním na to, aby sa posilnili všetci ostatní a stane sa to dobrým, ale tiež o tom, čo je potrebné urobiť v praxi, aké zásady je potrebné dodržiavať, aby sa tieto ideály a hodnoty mohli stať vodiacim vektorom konania a akcie.
Keď zhrniem prehľad utopických konceptov budúcnosti, poviem ešte jednu vec. Hlavnú škodu ľudstvu samozrejme neprinášajú utópi. Hlavnú škodu spôsobujú konzervatívci, ľudia s osifikovanými mozgami, ktorí sú absolútne pevne presvedčení, že hlavnou vecou nie je nič robiť, zabrániť všetkému novému a že všetky problémy idealistov, ktorí, ktorí sedia v dedine, od svojich roztrhaných nohavíc, znovu pripravujú obrovské množstvo plánov na obnovu spoločnosti. … Títo občania nechápu, že keby to nebolo pre idealistov, ktorí všetko plánujú, neposadili by sa do pohodlného bytu, žuvali by lieskové grousy, ale triasli by sa v nejakej jaskyni a nenásytne by sme nahlodávali posledné kúsky mäsa, ktoré zostali. veľká kosť ležiaca tu od minulého roka. Táto chyba nespočíva v predstavení akýchkoľvek plánov, ale v tom, že v tom sa hľadá magické riešenieže namiesto cieľov, ktoré by poskytli riešenie skutočných (a konkrétnych) problémov, sa opäť vymýšľa nezmysel o dosiahnutí univerzálneho a večného šťastia.