Deň Pána alebo Deň súdu je jednou z kľúčových udalostí v dejinách ľudstva, na ktoré sústreďujú svoju pozornosť mnohí proroci Starého zákona. Izaiáš, Jeremiáš, Joel a Mícha prorokovali o tomto dni, ktorý dokončí pozemskú históriu ľudstva. Jedno z najpôsobivejších proroctiev však patrí prorokovi Amosovi, ktorý žil v 8. storočí pred Kristom neďaleko Jeruzalema a ktorý bol pastierom alebo majiteľom veľkých stád (text jeho knihy v tejto veci nedáva konečnú jasnosť). To Amos vyhlasuje svojim krajanom:
Deň Pánovho zjavenia je samozrejme možné vnímať ako hroznú udalosť, a napriek tomu sa na prvý pohľad zdá, že prorok zbytočne preháňa a nazýva ho „temnotou“a „temnotou“. Sú Boh a temnota kompatibilné?
Ako to vysvetliť
Amos oznamuje obyvateľom Judska, že nadchádzajúci Pánov príchod, ktorý mnohí očakávali v nádeji, že konečne zničia vonkajších nepriateľov, sa v žiadnom prípade neobjaví politickým triumfom. Deň Pánov sa stane dňom Súdu a tento Súd sa začína Judskom. Prorok vyslovuje paradoxné slová, ktoré pravdepodobne nikto z ľudí v jeho okolí neočakával: Beda tým, ktorí túžia po Dni Pána!.. Nie je deň Pánovej temnoty, ale svetlo? Je to tma.
Ľudia čakali na stretnutie s Bohom s dôverou v presvedčenie, že toto stretnutie im prinesie radosť a oslobodenie. Ale človek, ktorý nevie, čo je pokánie, nemôže vidieť Boha a zostať nažive (Ex 33:20) - Pán na to Mojžiša varoval. Židia, ktorí opustili Egypt pod jeho vedením, nenútili prosiť Mojžiša, aby hovoril s Pánom v ich mene, a postavili sa bokom, aby nezomreli. Preto sa Pánov deň (známy kresťanom ako deň druhého príchodu Pána Ježiša Krista) stane „temnotou“pre mnoho ľudí, ktorí nie sú pripravení stretnúť sa s Bohom.
Propagačné video:
Môže sa zdať, že ide iba o historický Izrael, ale toto proroctvo sa vzťahuje aj na kresťanov, upozorňuje arcibiskup Gennadij Jegorov, prorektor pre akademické záležitosti Pravoslávnej univerzity sv. Tikhon pre humanitné vedy. V prvom liste apoštola Petra čítame: Je čas začať súd od domu Božieho; ak to najprv začína u nás, aký je koniec tých, ktorí neposlúchajú evanjelium Božie? (1 Pet 4:17). To, čo sa hovorí o Izraelitoch, ktorí verili v ich vyvolenosť od Boha a dúfali, že Boh vždy vydrží svoju neprávosť, ukazuje sa, že platí aj pre „nového Izraela“, pre kresťanskú cirkev.
Zložitosť Amosovho proroctva spočíva aj v tom, že sa tu zjavuje Boh, akoby bol oblečený do temnoty, je obklopený temnotou - a to očividne odporuje našim každodenným predstavám o Bohu a mnohým pasážam Svätého písma. Ja som svetlo prišlo na svet, - hovorí Kristus ľudu v Jeruzaleme (Ján 12:46); Boh je svetlo a niet v ňom temnoty, hovorí apoštol Ján Teológ (1 Ján 1: 5). Zdá sa, že je v rozpore so svedectvom svätých otcov, ktorí opísali Boha ako „nevytvorené svetlo“(Gregory Palamas) a „oheň“(Simeon, nový teológ).
Radosť spravodlivých v Pánovi. Hranica raja (náčrtky pre maľbu katedrály Vladimir). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Ale „svetlo“a „temnota“sú veľmi konvenčné pojmy, pokiaľ ide o Boha. Obaja označujú nepochopiteľnosť Božského, jeho nevyjadriteľnosť ľudskými slovami. Keď apoštol Pavol hovorí, že Boh prebýva v neprístupnom svetle (1 Tim 6:16) a kráľ Šalamún - že má radosť z prebývania v temnote (2 Kroniky 6: 1), hovoria o tom istom. Ďalšou vecou je, že prorok Amos pod „temnotou“neznamená ani tak nepochopiteľnosť Boha, ako nezvratný osud tých, ktorí očistili svoje srdce pokáním a neboli pripravení na svoj príchod.
Prečo je toto proroctvo dôležité
Amos je jedným z prvých prorokov, ktorý varuje: prichádza Posledný súd a jeho následky môžu byť pre človeka hrozné. Prorok vyzýva svojich spoluobčanov, aby prišli na zmysly, odložili uspokojenie a opustili myšlienku Boha ako „vreckového“boha, s ktorým je ľahké vyjsť. Pravý Boh je spravodlivý sudca a vo svojej spravodlivosti môže byť impozantný.
Pripravil Igor Tsukanov