Písanie o kresťanstve je ťažké - téma je rozsiahla, kontroverzná a pre mnohých aj veľmi bolestivá. Preto musíte starostlivo zvoliť svoje slová a zmierniť niektoré body, ktoré mali byť povedané tvrdšie.
Neberte tento článok ako kritiku kvôli kritike. Účelom článku je stanoviť niektoré míľniky, pomocou ktorých bude možné navigovať pri hľadaní osobného šťastia a duševnej pohody. Kresťanstvo malo zásadný vplyv na našu kultúru a toľko psychických problémov, s ktorými sa všetci stretávame, je ním spôsobených - o tom si povieme.
Začnime tým, že kresťanstvo, ako každé náboženstvo, nemá nič spoločné s Bohom. Kresťanstvo hovorí o Bohu, ale nemá s ním priame spojenie. Je to len prípad, keď treba pripomenúť, že iba ten, kto ich jedol, má právo hovoriť o chuti ustrice. Tvorcovia kresťanstva teda nejedli ustrice.
Kresťanstvo ako systematizované učenie nevzniklo spontánne ani náhle, bolo vytvorené, a to nielen tak, ale s veľmi konkrétnymi praktickými cieľmi. Ako hovorí Nietzsche, skutočný kresťan bol iba jeden - Ježiš. Ježiš stelesnil kresťanstvo - bol kresťanom. A každý, kto sa neskôr postavil pod zástavu nového náboženstva, veril iba v kresťanstvo.
Pamätajte na hlavný motív Tao Te Ching - Tao, ktoré má meno, nie je skutočným Tao. Rovnako kresťanstvo - vyjadrené slovami, stráca akýkoľvek význam. Žiadne slová a znaky nemôžu sprostredkovať vnútorný stav Ježiša - jednoducho žil a ukázal si príklad spásy duše. A kresťanstvo je „viera v Ježiša“, ktorú nevymyslel, ale vložil do svojich úst.
V psychológii sa tento problém stáva neustále kameňom úrazu - ľudia často nevidia rozdiel medzi vierou a poznaním. Berúc slová a princípy iných ľudí ako nemennú pravdu, ľudia sa vzdávajú potreby získať svoje vlastné skúsenosti a putovať do takej džungle, z ktorej sa už sami nemôžu dostať. Čím viac sa človek spolieha na názory a ideály iných ľudí, tým skôr stráca zem pod nohami a ocitne sa v limbu - život sa stáva úplnou abstrakciou bez vkusu a farieb.
Kresťanstvo, tak ako bolo formované, je iba zbierkou legiend a tradícií o živote svätých ľudí. Nie je v ňom moc - iba rozprávky o nej. Všetky dokumenty svedčiace o dávnych veľkých úspechoch sú dojmy zaznamenané z počutia, mnohokrát zmenené v súlade s požiadavkami daného okamihu. Za každým textom sú živí ľudia, ktorí sledovali svoje ciele a aktuálnu situáciu.
A napriek tomu sa na základe týchto príbehov a prerozprávaní vytvoril obrovský filozofický a ontologický koncept s tvrdením, že bol prijatý z rúk samotného Boha. Nič však nemôže zmeniť skutočnosť, že základom náboženstva je viera, nie poznanie. Náboženstvo vytvárajú a vštepujú ľudia, ktorí v najlepšom prípade veria v Boha, ale sami nemajú nijaké vedomosti o tom, čo je Boh a kde ho hľadať.
Propagačné video:
Tu je potrebné urobiť rezerváciu, aby sa vždy skutočne svätí ľudia stretávali v lone kresťanskej cirkvi. Svätí nie preto, že by jasne a nezištne nasledovali všetky postuláty náboženstva, ale preto, že uskutočnili prechod od viery k poznaniu Boha. Už neveria, teraz to vedia. A skutočnosť, že keď hovoria o svojich skúsenostiach, používajú kresťanskú terminológiu, je len otázkou zvyku a potreby nájsť aspoň nejaké slová pre neopísateľné odhalenia.
Dosiahnutie takého stavu nie je zásluhou kresťanského učenia ani výsledkom spravodlivého života. Ľudia dosiahli rovnaký stav bez sprostredkovania náboženského učenia. Osvietenie, obnovenie spojenia s Bohom je výsledkom čestnosti k sebe samému a nájdenia podpory vo vnútri, vo vlastných psychologických skúsenostiach, a nie vo vonkajších náukách a pravidlách. Kresťanstvo však tvrdí, že spasení budú iba tí, ktorí ho poslúchnu, a všetci ostatní budú potrestaní.
Takže medzi záchranou duše a skutočnými hodnotami náboženskej inštitúcie, ktorú dnes poznáme ako kresťanstvo, existuje veľká priepasť. A ak chce náboženstvo vo svojich najlepších úmysloch skutočne pomôcť prekonať túto priepasť, potom sa v praxi ukáže pravý opak - iba to bráni spáse duše.
Ranné kresťanstvo
Kresťanstvo nebolo vždy náboženstvom - v raných fázach svojej existencie išlo o sektu. Nie v negatívnom zmysle, v akom je zvykom používať toto slovo dnes, ale v pôvodnom význame ako bratstvo, ktoré prijalo svoju samostatnú doktrínu viery. Odtrhnutie od judaizmu bolo rané kresťanstvo záhadou - učením o prebudení duchovných síl a dosiahnutí vyššieho stavu duše.
Rovnako ako všetky ostatné záhady, aj rané kresťanstvo bolo praktickým učením. Nie vierou kvôli viere, ale systémom praktických vedomostí s vlastným jazykom a vlastnými technikami prebudenia duše zo spánku. A iba tí, ktorí boli pripravení a hodní, mali dovolené toto mystické poznanie. Odhalenie jemností duchovných právd profánnym sa považovalo za nebezpečné, čo úžasne ilustruje príbeh samotného Ježiša.
Neskôr, keď sa kresťanstvo začalo rozširovať čoraz viac, začali z neho násilne vyleptávať svoju hlavnú zložku. Ako tajomstvo bolo kresťanské učenie zamerané na dosiahnutie rovnakého duševného stavu, v akom sa nachádzal Ježiš. Ale už niekoľko storočí po Ježišovej smrti zostala z pôvodného kresťanstva iba oslabená viera v odpustenie a spásu prisľúbenú spravodlivým.
„Kristus - rovnako ako Budha - sa líšil od ostatných ľudí svojím konaním a kresťania sa od počiatku odlišovali od ostatných iba vierou.““Karl Jaspers
Nové kresťanstvo namiesto učenia, ako v tomto živote dosiahnuť kráľovstvo Pánovo, ponúklo uvoľnenie a dôveru v cirkev - na záchranu vašej duše teraz stačilo len uveriť v Boha. Kresťanstvo ponúklo syr zadarmo tým, ktorým by v Tajomstvách nebolo umožnené priblížiť sa k posvätnému poznaniu. Nie je prekvapením, že si také pohodlné náboženstvo získalo popularitu veľmi rýchlo.
Celsus: … Krik, ktorý volá ľudí k iným Záhadám, hovorí toto: „Nech sa priblíži ten, ktorého ruky sú čisté a slová múdre.“Iní hovoria: „Nech sa priblíži ten, kto je čistý a ktorého duša nie je poškvrnená a ktorý vedie spravodlivý život.“
Tieto veci hovoria tí, ktorí sľubujú očistenie od chýb. Teraz počúvajme tých, ktorí volajú ku kresťanským tajomstvám; Koho tam volajú? - a hriešnici, blázni a žobráci, všetci sú povolaní do Božieho kráľovstva, všetci chudobní budú tam prijatí. Nemali by sa nazývať hriešnikmi, zlodejmi, lupičmi, rúhačmi, hrobármi?
Celsus nezaútočil na ranokresťanských mystikov, ale na falošné formy kresťanstva, ktoré už vtedy existovali.
Ideály raného kresťanstva vychádzali z vysokých morálnych štandardov pohanských tajomstiev a prví kresťania, ktorí sa stretli v Ríme, tak učinili v podzemných chrámoch Mithras, z ktorých uctievania si moderná cirkev vypožičala vládny systém, ktorý zdôrazňoval úlohu duchovenstva. Manley P. Hall
Pôvodná mystická stránka kresťanstva sa zachovala v gnostických náukách, ktoré boli spojivom medzi raným kresťanstvom a starodávnejšími tajomstvami. Gnosticizmus bol ale čoskoro vyhlásený za kacírstvo a cirkev vyvinula veľké úsilie, aby ho vyhladila. Takmer všetky listinné dôkazy boli zničené a až v roku 1945 boli v Egypte objavené gnostické texty, ktoré otvárali ezoterický pohľad na kresťanské učenie.
Podobná situácia sa pozoruje aj v iných svetových náboženstvách. Budhizmus a hinduizmus sú rovnaké spoločenské a štátne inštitúcie ako kresťanstvo. Ale na rozdiel od toho druhého, vo východných náboženstvách praktická stránka dosiahnutia osvieteného stavu nebola odmietnutá, ale rozdelená do samostatných ezoterických učení - zenu a advaity. Kresťanstvo sa konečne stalo exoterickým profánnym systémom viery.
Kresťanstvo v rukách štátu
Dejiny kresťanstva ako plnohodnotného náboženstva začínajú od štvrtého storočia nášho letopočtu. Rímsky cisár Konštantín uznal kresťanstvo na rovnakom základe s ostatnými v tom čase rozšírenými náboženstvami. Sám však takmer až do svojej smrti zostal pohanom a podľa niektorých správ viedol životný štýl, ktorý nebol hodný ani cisára, nieto ešte kresťana.
Na konci toho istého storočia cisár Theodosius I. konečne ustanovil pre kresťanstvo status štátneho náboženstva Ríma. O niečo neskôr bolo pohanstvo oficiálne zakázané a začala sa história masovej a násilnej konverzie pohanov na nové náboženstvo.
Je zrejmé, že kresťanstvo dostalo štátnu podporu nie pre svoju pravdivosť a ani pre skutočnosť, že rímski cisári v ňom našli súlad so svojimi duchovnými úlohami. Od samého začiatku to bola spoločensko-politická otázka.
Masy bolo treba ovládať a kresťanstvo bolo na to ideálne. Okrem toho sa mu už dostalo širokého populárneho uznania. Štát mohol vziať opraty vlády iba do vlastných rúk a poslať voz správnym smerom. Výhodou kresťanstva bola tiež skutočnosť, že implikovalo jasnú hierarchiu, ktorá vám umožnila držať pod prísnou kontrolou celú náboženskú inštitúciu.
Stále treba povedať o pôvode Biblie - hlavného dokumentu kresťanského náboženstva. V čase Konštantína mala Biblia už formu dvoch zmlúv, ktoré nám boli známe, a Konštantín pomohol posilniť a rozšíriť kanonické kresťanské učenie nariadením výroby 50 kusov Biblie.
Rovnako ako kresťanstvo, ani Biblia nevznikla zo dňa na deň. Text Svätého písma sa formoval po mnoho storočí, ale svoju konečnú podobu dostal aj niekde v treťom alebo štvrtom storočí nášho letopočtu.
Bibliu nikto nenapísal. Hrubá kniha, ktorú poznáme, je zbierkou nesúrodých príbehov zoradených v historickom a sémantickom poradí. Autori týchto legiend nie sú nikomu známi - jeden hovoril, druhý hovoril, tretí to zapisoval. Ale najväčší vplyv mal ten posledný - ten, ktorý zahrnul tento príbeh do textu zákona.
K formovaniu kanonického textu Biblie nedošlo božským dekrétom, ale vôľou konkrétnych žijúcich ľudí, ktorí sa rozhodli, čo uznajú za božskú pravdu a čo považujú za nebezpečnú kacírstvo. Biblia je výsledkom vedomého a zámerného výberu textov, ktoré by potešili rodiacu sa cirkev, a vylúčenia tých, ktoré spochybňujú samotnú potrebu cirkvi.
Biblia, ktorej bol pridelený status božskej pravdy, nakoniec ukončila ideály a hodnoty raného kresťanstva a zavŕšila prechod od priameho poznania Boha k viere v neho.
Psychológia otrokov
Pamätáte si bájku o líške a zelenom hrozne? Veľmi dobre ilustruje formovanie a podstatu kresťanských hodnôt. Jedná sa o známy psychologický efekt, ktorý sa vyskytuje na každom kroku - keď človek nemôže dosiahnuť to, čo chce, čelí voľbe - pripustiť svoje zlyhanie alebo urobiť intelektuálne salto a znehodnotiť to, čo chce, úplne. A keďže je veľmi nepríjemné čeliť pravde, vždy je jednoduchšie nazvať hrozno zeleným.
[Kresťanské kázanie] je celá metodológia, skutočná škola zvádzania k viere: principiálne opovrhovanie a ponižovanie v tých oblastiach, z ktorých by mohol vzísť odpor (rozum, filozofia a múdrosť, pochybnosti a opatrnosť); nehanebné sebaoslavovanie a povýšenie doktríny, neustále nám pripomínajúce, že nám to bolo dané samotným Bohom … že nič v nej nemožno kritizovať, ale všetko treba brať na vieru … a nesmie sa to nejako prijímať, ale v stave najhlbšej pokory a vďačnosti … Nietzsche
Kresťanstvo sa šírilo ako náboženstvo slabých. Sľuboval úvod do sveta duchovných hodnôt, ktorý si nevyžaduje nijaké úsilie a predbežnú prípravu. Všetci prichádzajúci boli „prijatí“do kresťanstva a vytvorili v nich pocit vlastnej vyvolenosti.
Inými slovami, kresťanstvo sa stalo prostriedkom psychologickej obrany pre masy pred ich vlastnou bezvýznamnosťou. Keď sa človek nemôže spoliehať na seba a svoj vlastný názor, je nútený prísť s umelými pravidlami a riadiť sa nimi. To je základ kresťanskej čiernej a bielej morálky - jej úlohou je postaviť do stajne tých, ktorí nie sú schopní sebaurčenia.
Ak ste sledovali druhú časť filmu „Dogville“od Larsa von Triera, malo to vynikajúcu ilustráciu. Tam prišli samotní otroci s kódom, podľa ktorého im potom vládli ich páni. Po prvé, divákovi sa ukáže krutosť tohto súboru pravidiel a všetko sa končí tým, že na slobode, bez pravidiel, stratia bývalí otroci hlavy a ženú svoj život do slepej uličky. A ukazuje sa, že kód je so všetkou svojou závažnosťou skutočne nevyhnutný, pokiaľ ide o psychológiu otroka.
Kresťanstvo je teda otrokárskym kódom. Môže usmerniť existenciu komunity bez toho, aby spôsobovala nejaké zvláštne psychologické škody, ale pod jednou podmienkou - ak je to spoločenstvo slabých infantilných duší, ktoré bez Zákona upadnú do bezprávia.
Oni [Židia] zvrátili hodnoty vynájdením morálnych ideálov, ktoré - pokiaľ sa v nich verí - premenia ich slabosť na moc a ich nepodstatnosť na hodnotu. Karl Jaspers
Pre slabú dušu je kresťanstvo príťažlivé z dvoch strán. Po prvé, na rozdiel od svojich vlastných inštitúcií, lichotí pýche a vytvára pocit spolupatričnosti so svetom božským - akýsi druh jarmočnej duchovnosti. Po druhé, svet hmotných hodnôt, pre otroka nedosiahnuteľných, kresťanstvo vyhlasuje za brutálne a hriešne - devalvuje ho.
Potom vznikne pocit vlastnej výlučnosti, sladkej pre každého neurotika - „Som slabý a chudobný len preto, že stojím nad hmotnými hodnotami. Som duchovný! “Ukazuje sa, že sloboda, sila a viera v seba samého sú úplne znehodnotené a do popredia sa dostávajú kvality infantilnej psychiky - pokora, pochybnosti, nezodpovednosť, sebaľútosť, maskované ako vysoká duchovnosť.
Ak sa všetci okolo vás dostanú na vašu úroveň, potom sa môžete stať silnými medzi slabými - to je cieľ a logika kresťanskej sociálnej morálky.
Desať prikázaní a kresťanská morálka
Verí sa, že Mojžiš dostal tieto prikázania priamo od Boha. Aj keď to neberieme doslovne a predpokladáme, že hovoríme o „obyčajnom“mystickom vhľade, zostáva stále jedna zásadná otázka - čo majú slová zaznamenané v modernej Biblii spoločné s tým, čo Mojžiš skutočne dostal od Boha?
Prikázania, ktoré k nám prišli, prešli mlynčekom na mäso, ktorý skresľoval všetky faktory. Po prvé, samotná podstata slov je taká, že nemôžu vyjadrovať žiadny hlboký vhľad. Po druhé, prerozprávania, preklady a preklady sú mechanizmom pokazeného telefónu, keď rozprávač kladie akcenty tak, ako sa mu zachce, a ponecháva len málo pôvodných informácií. Po tretie, politický faktor - v konečnom texte Biblie boli prikázania formulované tak, aby sa zachovala všeobecná spoločensko-politická línia nového náboženstva.
Môžete potom dôverovať kresťanským prikázaniam? Ozývajú sa skutočne Boží hlas alebo sú to iba „dobré“úmysly kresťanského kléru? Odkazujem vás na text prikázaní, aby ste ich tu duplikovali: Desatoro.
Pozri, minimálne polovica prikázaní sú čisto spoločenské postoje. Pravidlá pre pohodlné spolužitie v komunite. A druhá polovica obhajuje záujmy samotného náboženstva a hrá na udržiavanie existujúcich tradícií.
Ak sa prehĺbite, môžete hádať o ezoterickom základe jednotlivých prikázaní, ale robí to málokto. Prikázaniu sa zvyčajne rozumie priamo, doslova. Pokročilejší veriaci idú ďalej a chápu prikázania širšie, ale to tiež nič nemení. Podstata zostáva rovnaká: prikázania sú mazadlom pre sociálny stroj, nie nástrojom na záchranu duše.
Mimochodom, zaujímavý bod. Prikázania sú systémom zákazov. Nehovoria vám, čo máte robiť, ale iba to, čo nemáte robiť. Toto je rodičovský mandát ponechaný deťom, ktoré inak obrátia všetko naruby. Takéto zákazy sú potrebné, keď neexistuje dôvera v ľudí - a to nás opäť privádza späť k starej logike - otrok, ktorý je ponechaný bez dozoru, začne besnieť. Preto potrebujeme palicu z prikázaní a Božieho hnevu, ktorá by vždy visela na nápadnom mieste.
Takto sa formuje a posilňuje hlavný nástroj spoločenského tlaku - svedomie. Iba kresťanstvo ide nad rámec bežnej psychológie. Hovorí sa, že svedomie si vyžaduje odpoveď nie na seba, nie na rodičov, ale na Boha. Ale nie je to myslené na Ja, čo by bolo celkom rozumné. Kresťanstvo vyžaduje dodržiavanie tých zmlúv, ktoré považuje za dôležité.
Pocit viny a konflikt svedomia sú darom kresťanstva pre ľudstvo.
Aj tu funguje známa pasca. Ak pozorujete osvietenú osobu dlhší čas, môžete vystopovať niektoré charakteristické vzorce odpovedí. Môžete si napríklad všimnúť, že nikoho nechce zabiť, že sa nesnaží cudzoložiť, nekradne, nezávidí, neklame … - vo všeobecnosti vedie spravodlivý život.
Potom môžeme dospieť k záveru, že ide presne o dodržiavanie týchto jednoduchých pravidiel. Nezabíjajte, neklamte, nekradnite - a všetko bude v poriadku, stanete sa rovnako duchovnými a šťastnými. Bude to však veľmi veľká chyba, pretože príčiny a následky sa tu obracajú.
Na prvom mieste je vždy úroveň duchovného rozvoja - je to on, kto formuje správanie. Je nemožné otočiť tento mechanizmus v opačnom smere. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa vydávate za osvieteného, duchovnosť sa z toho nezvýši, skôr sa dokonca zníži.
Osvietený človek nevyzerá ako spravodlivý človek, pretože má dostatočnú pevnosť a vôľu na to, aby plnil všetky mysliteľné prikázania. A hriešnik sa nestáva menej hriešnym, pretože zatínaním zubov si nedovolí porušovať ustanovený zákon.
Skutočný spravodlivý človek žije vôbec bez pravidiel - už nemá motiváciu, ktorá vedie k hriešnym činom, preto vyzerá ako spravodlivý muž. Ale zároveň môže robiť také činy, ktoré sú úplne v rozpore s kresťanskými prikázaniami, a stále to pre neho nebude hriech, pretože za každým jeho činom stojí sám Boh.
No, a hriešnik je hriešnik, pretože žije iba podľa pravidiel a sám nemôže sám rozhodnúť, čo je zlé a čo dobré. Bez ohľadu na to, ako sa snaží, bez ohľadu na to, za čo sa vydáva, pokiaľ bude dodržiavať cudzie prikázania, zostane hriešnikom. Slovami apoštola Pavla - „Kde nie je zákon, nie je ani zločin (Rim 4:15) … Lebo ešte pred zákonom bol na svete hriech; ale hriech sa nepriraďuje, keď neexistuje zákon (Rim 5:13). “
Verdikt
Je ľahké všeobecne kritizovať kresťanstvo, ale netreba ho podceňovať. Tu popísané problémy vznikajú z veľkej časti v dôsledku skutočnosti, že väčšina veriacich je profánna - ľudia, ktorí všetko berú príliš doslovne a hľadajú v náboženstve odpovede na otázky, ktoré by si mali klásť sami.
Kresťanstvo sa často stáva útočiskom slabých infantilných duší, a preto na každom kroku robí kompromisy. Sľubuje poskytnutie duchovných výhod všetkým, ktorí sa pridajú k radom veriacich. A tí, ktorí sú ešte veľmi ďaleko od osvieteného stavu, veria v spásu duše bez akejkoľvek námahy a vo všeobecnosti v „freebies“.
Duchovný rast si za každých okolností vyžadoval obrovskú odvahu a premrštené úsilie, ktoré zvládne len málokto. Ak chcete skutočne urobiť krok v smere duchovna, musíte sa v určitom zmysle zblázniť - koľko z nich je na to pripravených? Ale veľa ľudí sa chce pridať k duchovnu …
Napriek tomu, že kresťanstvo poznáme iba vo veľmi skreslenej podobe, je stále možné v ňom spoznať stopy tej večnej múdrosti, ktorá bola zjavená zasvätencom v starodávnych Tajomstvách.
Klasický mýtus o narodení hrdinu, predstavený v kresťanskej tradícii v rovnakých symboloch a obrazoch ako v mnohých iných kultúrach a náboženstvách, učí prebudenie duše zo spánku. Ježišova životná cesta, tak farebne opísaná v Biblii, je symbolickým odrazom bitky medzi svetlom a tmou, ktorá prebieha v každom z nás.
Kresťanstvo je najnebezpečnejšie kvôli svojej kategorickej povahe a podriadenosti záujmom spoločnosti. Čokoľvek by sa dalo povedať, ale osveta a spoločenské hodnoty vždy boli a budú na opačných stranách barikád. V tomto konflikte záujmov mení moderné kresťanstvo svoje poslanie a vyberá si stranu spoločnosti - zrádza seba a tých ľudí, ktorí mu dôverovali.
Kresťanstvo už nevedie ľudí k ich spáse, je príliš zaneprázdnené zachraňovaním.
Oleg Satov, psychológ