Čo je osoba, ktorá sa riadi pri výbere tohto alebo tohto článku (knihy) na čítanie? Pravdepodobne kvôli tomu, aká zaujímavá je táto téma pre neho. Ak ste, vážený čitateľ, otvorili túto konkrétnu stránku našich stránok, táto téma je pre vás zďaleka ľahostajná!
Je to užitočné? Som si istý, že áno, rovnako ako akékoľvek iné témy, ktorých zdrojom je Božie slovo. Je užitočné, iba ak nás to povzbudzuje k tomu, aby sme podrobne študovali Písmo, ponorili sa do zložitých pasáží Biblie a porozumeli im.
Je to dôležité? Určite áno! Koncepty ako Nebo alebo Peklo vzrušujú mysle ľudí počas celej existencie ľudstva. Naozaj existujú, alebo je to produkt ľudskej fantázie? A ak existujú, aký je ich účel?
Ateisti nikdy neverili ani v nebo, ani v peklo, presne tak, ako neverili v existenciu samotného Boha, preto sa ich ani nebudeme dotýkať ich postavenia. Pre nás sú názory a koncepty ľudí, ktorí veria v Stvoriteľa Vesmíru, oveľa dôležitejšie, ale aj tu sú názory niekedy diametrálne odlišné nielen v medzináboženskom učení, ale aj v kresťanstve. Niektorí ľudia sa domnievajú, že nebo a peklo sú veľmi špecifické pojmy so špecifickým „miestom“(povedzme). Iní sa domnievajú, že ide o mentálne koncepty bez konkrétneho miesta existencie. Iní vo všeobecnosti tieto koncepty popierajú a považujú ich za obrázky a alegórie. Z dôvodu takého množstva rozdielov v názoroch je nevyhnutná seriózna štúdia tohto problému, pretože správne pochopenie je rozhodujúce pre realizáciu účelu človeka na Zemi,úloha Cirkvi a budúcnosť človeka vo večnosti. Druhý príchod Krista, zmŕtvychvstanie tiel, príchod ľudí pri poslednom súde a konečné rozhodnutie ich následného večného osudu - to všetko sa skončí buď v raji (nebeské kráľovstvo) alebo v pekle (oheň Gehenna).
Preto je veľmi dôležité nájsť odpoveď na otázku: „Kde je pravda?“
Pozrime sa na túto tému, ale iba na základe Božieho slova, pretože ľudské závery v tejto otázke sú jednoducho nespočetné a nevyvolávajú veľkú dôveru, ale ich prijatie alebo neprijatie je osobným obchodom každého človeka.
Okamžite by sme mali kategoricky vyhlásiť, že nebo a peklo existujú, ako hovorí Písmo. Pri čítaní Biblie však vyvstáva veľa otázok, nekonzistentností a dokonca „rozporov“(slovo rozpor je vložené do úvodzoviek, pretože v skutočnosti neexistujú žiadne rozpory v Božom slove a všetko, čo sa zdá byť také, je imaginárne). V prvom rade súhlasme s definíciou popredných teológov, že Raj je miestom dočasného pobytu duší mŕtvych spravodlivých mužov starozmluvných čias, ako aj všetkých veriacich v Krista novozákonných čias. Vychádzajúc z pochopenia toho, pre čo je raj určený a kto tam je, sa moderní veriaci pevne etablovali vo svojom vedomí, že raj je miestom v nebi s Bohom, čo je ťažké predstaviť inak. Ale ako potom pochopiť, že muž Boží, prorok, spravodlivý Samuel, povolaný čarodejnicou pre kráľa Saula, vyšiel zo zeme (1 Samuel 28: 13-19)? Prečo patriarcha Starého zákona Jakob, ktorý smútil nad „smrťou“svojho syna Jozefa, povedal: „So zármutkom pôjdem k svojmu synovi do pekla“(Genesis 37:35)? Prečo zbožný židovský kráľ Ezechiáš v modlitbe k Bohu povedal: „v čase mojich dní musím ísť do pekelných brán“(Iz.38: 10)? Ak sa dotkneme Nového zákona, ako potom pochopiť, že bohatý človek opísaný v Lukášovom evanjeliu, keď bol v pekle, videl a hovoril s Abrahámom, ktorý bol v raji (Lukáš 16: 19-31)? A to sú len niektoré z miest v Biblii, ktoré je ťažké pochopiť a vysvetliť.
Myslím si, že tieto a mnohé ďalšie ťažké pasáže Svätého písma sa stanú zrozumiteľnými, ak na základe Božieho slova dôkladne a starostlivo zvážime, čo to bolo v raji a pekle, aké boli ich vzájomné umiestnenie v dejinách vesmíru.
Propagačné video:
Poďme na podrobnú štúdiu tohto problému
Sväté písmo nám ukazuje, že po jeho stvorení bol človek umiestnený do raja: Genesis 2: 8 „A Pán Boh zasadil raj do Raja na východe a tam umiestnil človeka, ktorého stvoril. “A neskôr, keď zhrešil a stratil spoločenstvo s Bohom, stratil ho: Genesis 3: 23,24 „ A Hospodin, Boh, ho poslal zo záhrady Eden do krajiny, z ktorej bol vzatý. A vyhnal Adama a dal na východ blízko záhrady Eden cherubína a horiaci meč, ktorý sa obracal, aby strážil cestu k stromu života. ““Od tej doby túžba znovu získať život v raji naďalej žije v človeku, preto začnime s ním náš výskum.
PARADISE
Raj je perzské slovo (pairidetsa), čo znamená „záhrada vysadená rôznymi stromami“, doslova „oplotené, chránené miesto“. V hebrejčine sa toto slovo zmenilo na „pardes“s doslovným prekladom: „park, garden“. Po preklade Starého zákona do gréčtiny (septuagint) sa slovo „raj“(gréčtina παράδεισος) stalo obvyklým názvom rajskej záhrady (hebrejsky gan-eden), čo doslova znamená „príjemnosť“. V neskoršom judaizme slovo „raj“začalo znamenať miesto, kde duše spravodlivých odchádzajú po smrti v očakávaní zmŕtvychvstania. Židia to tiež nazývajú „Abrahamov hrudník“.
Ráj sa v Starom zákone hovorí iba dvakrát (kapitoly Genesis 2 a 3, Iz 51: 3) a štyrikrát v Novom (Lukáš 16: 19-31; Lukáš 23:43; 2 Korintským 12: 3). 4; Zj. 2: 7). V dvoch pasážach Nového zákona sa slovo raj nespomína, ale všetci teológovia sa zhodujú na tom, že sa tu hovorí presne o tom: Ján 14: 2 „v dome môjho Otca je veľa príbytkov … idem pre vás pripraviť miesto“; 2. Korinťanom 5: 1 „Keď je náš pozemský dom, táto chata, zničený, máme od Boha príbytok v nebi, dom nevytvorený rukami, večný“.
Raj je teda večný život v spoločenstve a jednote s Bohom.
HELL
Peklo je hebrejské slovo pre Sheol, čo doslova znamená „prázdnotu vnútri; zakrytá priepasť; hrob “. V gréčtine: Ἅδης „hades“, čo znamená „neviditeľný a neviditeľný svet“. Synonymum pre peklo: Kráľovstvo mŕtvych. Peklo bolo pôvodne pripravené pre diabla a jeho stúpencov (Matúš 25:41), ale po páde predkov ľudstva sa stalo sídlom duší mŕtvych-hriešnikov. Peklo bolo vždy chápané ako miesto bydliska duší mŕtvych hriešnikov v očakávaní vzkriesenia a súdu pred Bohom. Na rozdiel od Raja, hriešnici už v pekle znášajú mučenie, preto je toto miesto považované aj za miesto trestu za nespravodlivý život a neveru.
SÚČASNÝ
Existuje aj také slovo ako „ peklo“, ktoré sa považuje za synonymum slova „peklo“. Je potrebné poznamenať, že toto slovo v skutočnosti znamenalo peklo, ale v Starej zmluve to niekedy znamenalo miesto pobytu VŠETKÝCH mŕtvych ľudí: Job 30:23 „Takže viem, že ma dovedieš k smrti ak domu zhromaždenia všetkých živých ; Ž.88: 49 „Kto z ľudí žil a nevidel smrť, vyslobodil dušu z pekla? “, Takže je možné povedať, že peklo je stále iné ako peklo, o čom však budeme hovoriť podrobnejšie neskôr. Zvážte žalm 88:49tu sa kladie výslovne rétorická otázka: „Ktorý zo žijúcich ľudí vyslobodil svoju dušu z podsvetia? “Odpoveď na ktorú sa uvádza slovo:„ nikto “, inými slovami, všetci mŕtvi ľudia idú do podsvetia! Aj keď, spravodlivo, musím povedať, že koniec koncov, dvaja ľudia nepoznali ani smrť, ani peklo, toto je predchodca Enoch (Genesis 5:24) a Eliáš zo Starého zákona (4 králi 2: 10,11). Títo dvaja spravodliví muži boli odpustení Bohom a boli poctení tým, že boli živí do neba, ale nie spravidla, ale ako výnimka, ako prototyp budúceho vytrhnutia Cirkvi v okamihu druhého Kristovho príchodu. Verí sa, že aj oni budú musieť poznať smrť. V Apokryfe a podľa niektorých teológov sú títo dvaja spravodliví ľudia uvedení v Zjavení 11: 3-10, Enoch a Eliáš.
Ale v Žalm 88:49 nejde o výnimku z pravidla, ale o samotné pravidlo, podľa ktorého všetci ľudia musia zomrieť a ísť do pekla.
Aký veľký je peklo?
Pretože peklo patrí do kategórií a konceptov duchovného sveta, naše fyzikálne a matematické prístupy k popisu a metrickým meraniam nie sú vôbec vhodné na charakterizáciu jeho rozmerov, tvarov alebo hraníc. Písmo nám odhaľuje iba to, že kvôli rastúcej neprávosti musel Boh expandovať, to znamená zväčšovať veľkosť pekla:
Is.5: 14 „Z tohto dôvodu sa hrob rozšíril a otvoril svoje ústa bez miery: tam zostúpi ich sláva a ich bohatstvo, ich hluk a všetko, čo ich baví.“
Pr.27: 20 „ Sheol a Abaddon sú neukojiteľní; ľudské oči sú také neukojiteľné. ““
Čo vieme o pekle?
Aby však ľudia o ňom mali ešte nejakú predstavu, na stránkach Božieho slova sa používajú obrázky, ktoré sú mu známe:
Toto miesto temnoty:
Job 10:21 „Pred odchodom sa nikdy nevrátim do krajiny temnoty a smrteľného tieňa,“
Krajina ticha:
Žalm 93: 17 „Keby Pán nebol mojím pomocníkom, moja duša by čoskoro prebývala v krajine ticha.“
Nezabudnuteľná pôda:
Žalm 87: 13 „Poznajú Tvoje zázraky a Tvoju spravodlivosť v zemi zabudnutia?"
Miesto s bránou:
Is.38: 10 „Povedal som si: v čase mojich dní musím ísť do pekelných brán; Zostal som po zvyšok mojich rokov. ““
Matt.16: 18 „A ja vám hovorím: vy ste Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev, a pekelné brány proti nej neprekonajú;"
Miesto s bytmi:
Pr.7: 27 „Jej dom je cesta do podsvetia, zostupujúca do vnútorných obydlí smrti.“
Miesto spojenia kmeňmi a kmeňmi (s príbuznými):
Gn 25: 8 „A Abrahám zomrel a zomrel v starom, starom a plnom živote a bol pridaný k svojmu ľudu.“
Gn 37:35 „… so zármutkom pôjdem dole k svojmu synovi do podsvetia.“
Ezek.32: 31 „V podsvetí budú jeho prví hrdinovia hovoriť o ňom ao jeho spojencoch; padli a ležali medzi neobrezancami, zabití mečom. ““
Miesto, kde sa „uchová“odev a vzhľad:
1. Car 28:14 „Aký je to? [Saul] sa jej spýtal. Povedala: Starý muž vychádza zo zeme, oblečený v dlhých šatách. Potom Saul vedel, že to bol Samuel, padol na svoju tvár k zemi a uklonil sa. ““
Ezek.32: 27 „Nemali by ležať s neobrezanými padnutými hrdinami, ktorí so svojimi vojnovými zbraňami zostúpili do podsvetia a položili svoje meče pod svoje hlavy …“
Miesto, kde nie je aktívna činnosť, vedomosti a múdrosť:
Job 3:13 „Teraz by som klamal a odpočíval; Spal by som a bol by som v pokoji “
Toto vyhlásenie však možno považovať za súkromný názor samotného Jóba, a nie za zjavenie Boha, pretože je v rozpore so zjavením Ježiša Krista o pobyte duší mŕtvych v nebi a pekle, ktoré je opísané v Lukášovi 16: 19-31, o ktorom podrobnejšie rozprávame neskôr. Navyše musíme vziať do úvahy poznámku samotného Boha, že Job nepozná „štruktúru“podsvetia, ktorá bola vyjadrená v rétoricko-skeptickej poznámke adresovanej Jobovi: Job 38: 16,17 „Zostúpili ste do hlbín mora a bolo to zahrnuté do štúdie priepasti? Boli pre vás otvorené brány smrti a videli ste brány tieňa smrti?"
Kaz 9:10 „Čokoľvek tvoja ruka dokáže, urob to svojou silou; pretože v hrobe, kam idete, nie je žiadna práca, žiadna reflexia, žiadne vedomosti, žiadna múdrosť. ““(treba hneď poznamenať, že tieto a ďalšie podobné pasáže nehovoria, že duša zosnulého je údajne v bezvedomí (spí), a navyše nehovoria, že duša úplne prestane existovať, o tom budeme hovoriť podrobnejšie neskôr).
Miesto, kde sa duše mŕtvych navzájom poznali:
Lukáš 16:23 „A v pekle, keď bol mučený, pozdvihol svoje oči, uvidel Abraháma v diaľke a Lazara v jeho lone.“
Miesto, kde sú vlastné túžby:
Lukáš 16: 24-27 “a potom, čo kričal, povedal: Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošvi Lazara, aby si namočil koniec jeho prsta do vody a ochladil jazyk, pretože som v tomto plameni mučený. Ale Abrahám povedal: dieťa! nezabudnite, že ste už vo svojom živote dostali svoje dobro, a Lazarus - zlo; teraz je tu potešený a trpíte; a okrem toho všetkého je medzi nami a vami vytvorená veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani odtiaľto nepochádzajú k nám. Potom povedal: takže ťa prosím, otče, pošli ho do domu môjho otca, “
Miesto mučenia:
Lukáš 16:23 "A v pekle, mučení …"
Aké je umiestnenie pekla?
Z Písma vidíme, že Boh vo všeobecnom systéme vesmíru určil tri biotopy žijúcich inteligentných bytostí - nebo, zem a peklo:
Fil.2: 10 „aby sa každé nebeské, pozemské a pekelné koleno mohlo ukloniť pred Ježišovým menom“.
Z tohto miesta je možné tiež usúdiť, že peklo nie je ani v nebi, ani na Zemi, ale kde potom? Odpoveď nájdeme v:
Num.16: 30-34 „30 a ak Pán urobí niečo výnimočné a Zem otvorí ústa, prehltne ich a všetko, čo majú, a zostanú nažive do pekla, potom vedzte, že títo ľudia pohŕdali Pánom. 31 Akonáhle povedal tieto slová, bola pod nimi rozptýlená zem; 32 Krajina otvorila svoje ústa a prehltla ich a ich domy i všetok ľud Korejský a všetok ich majetok; 33 Išli dolu so všetkým, čo im patrilo, bývali v podsvetí a zem ich zakrývala a zahynuli uprostred spoločnosti. 34 A všetci Izraeliti, ktorí boli okolo nich, utiekli pred svojím pokrikom, aby povedali: Zem nás nebude prehltnúť."
Záver z toho, čo som čítal, je jednoduchý - podsvetie je pod zemou, a presnejšie v ňom. Potvrdzujú to aj ďalšie písma:
1. Kings 2: 6 „Pán umrie a ožije, znesie do pekla …“
Job 7: 9 „takže ten, kto zostúpil do pekla, nevyjde“
Žalm 62: 10 „Ale tí, ktorí hľadajú zničenie mojej duše, zostúpia do podsvetia Zeme“
Is.14: 15 „Ale boli ste vrhnutí do pekla, do hlbín pekla“
Efezským 4: 9 „A„ vystúpil “, čo to znamená, ak nie, že najprv zostúpil do podsvetia Zeme?"
A tiež: Gn 37:35; Č. 16:30; 3. Kings 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Žalm 138: 8; Ezech. 32: 18,24;
Zaujímavé sú aj dve pasáže Písma, ktoré hovoria o troch biotopoch: nebo, zem a podzemie, a na základe vyššie uvedeného materiálu môžeme tvrdiť, že hovoríme o pekle:
Rev.5: 3 „A nikto nemohol ani v nebi, ani na zemi ani pod zemou otvoriť túto knihu ani sa na ňu pozrieť.“
Rev.5: 13 „A každé stvorenie, ktoré je v nebi a na zemi, pod zemou a na mori a všetko, čo je v nich, počul som, povedal: Požehnanie a česť a slávu a moc tomu, kto sedí na tróne a Baránkovi. do konca času."
V Biblii je však miesto, kde je konkrétnejšie naznačené umiestnenie podsvetia - toto je „srdce Zeme“, kde by srdce malo s najväčšou pravdepodobnosťou znamenať jeho stred:
Matúš 12:40 „lebo Jonáš bol tri dni a tri noci v bruchu veľryby, takže Syn človeka bude v srdci Zeme tri dni a tri noci“.
Skutočnosť, že „srdcom Zeme“by človek mal znamenať peklo, potvrdzuje ďalšie písmo, ktoré hovorí o tej istej udalosti:
Efezským 4: 9 „A„ vystúpil “, čo to znamená, ak nie, že najprv zostúpil do podsvetia Zeme?"
Tu je potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že v podsvetí existuje niekoľko miest, pretože v množnom čísle sa hovorí: „miesta podsvetia“.
peklo
Tajomné slovo „ Abaddon “je uvedené na stránkach Písma:
Job 26: 6 „ Hrob je pred Ním nahý a Abaddona nie je kryt.“
Job 28:22 „Abaddon a smrť hovoria: s našimi ušami sme o nej počuli zvesť."
Ex.15: 11 „ Sheol a Abaddon sú pred Pánom otvorené, oveľa viac srdcia synov človeka.“
Pr.27: 20 „ Sheol a Abaddon sú neukojiteľní; ľudské oči sú také neukojiteľné. ““
Ako vidíte, Abaddon sa vždy spomína spolu s peklom a smrťou. Starý zákon neodhaľuje význam toho, čo toto slovo znamená a čo / na koho sa vzťahuje. Toto tajomstvo je zjavené iba v poslednej knihe Nového zákona:
Zj 9: 11 „ Ako kráľ nad ňou mala anjela priepasti; jeho meno v hebrejčine je Abaddon av gréčtine je Apollyon. ““
Ukazuje sa, že „Abaddon“je meno anjela priepasti, zjavne anjela, ktorý vládol nad celým podsvetím.
Tartarus
Na stranách Svätého písma je uvedené iné meno miesta spojené s udržiavaním inteligentných bytostí tam pred súdom. Toto miesto je TARTAR. Z Božieho Slova sa dozvieme, že okrem ľudí stvoril Boh ďalšiu kategóriu inteligentných bytostí - sú to anjeli.
Kol.1: 16 „lebo On stvoril všetko, čo je v nebi a to na zemi, viditeľné a neviditeľné: či už tróny, panstvá, vládcovia alebo mocnosti - všetko bolo stvorené ním a ním;“
Najvyšším anjelom bol „deň, syn úsvitu“(Iz 14: 12) v gréčtine - Lucifer. Bol dokonalý, kým do neho nevstúpil hriech pýchy - túžba stať sa rovnocennou s Bohom. Pre tento hriech bol vyhnaný z neba na zem as ním aj tretina anjelov (Zj. 12: 3,4). Po zvrhnutí sa Lucifer začal nazývať Satanom (diablom). Viac informácií o Satanovi a padlých anjeloch nájdete v Iz 14, 12-17; Ez 28: 12-19; John 8:44; 1 Ján 3: 8,12; Zjavenie 9: 1; 12: 3,4,9 atď.
Navyše, niektorí z týchto padlých anjelov (démonov), Boh už uzavrel vo „večných zväzkoch“:
Júda 6 „a anjeli, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoje obydlie, drží vo večných putách, v tme, na úsudok veľkého dňa.“
Kde je však toto miesto a aké je toto miesto? Odpoveď nájdeme v:
2Pet.2: 4 „Lebo keby Boh nezachránil anjelov, ktorí zhrešili, ale keď ich spojil s putami pekelnej temnoty, dal ich na dohľad nad trestom;“
A kde sa hovorí o mieste a jeho názve? Pravda je taká, že v origináli v gréčtine znie takto: „ale ten, ktorý hodil do Tartarus, v lanách tmy odovzdal súdu …“:
V modernom preklade znie táto pasáž takto: „Lebo Boh nezachránil anjelov, ktorí zhrešili, a poslal ich do žalárov v Tatare, aby tam zostali až do súdu.“
Na základe skutočnosti, že na oboch miestach sa hovorí o „putách pekelnej temnoty“, môžeme dospieť k záveru, že Tartarus sa nachádza na rovnakom mieste ako peklo, to znamená v podsvetí.
Teraz teda môžeme dospieť k štvrtému záveru, že podsvetie má samo o sebe nielen peklo, kde sa uchovávajú duše mŕtvych ľudí (hriešnikov), ale aj Tartarus, kde je obsiahnutá časť padlých anjelov. Satan tam bude tiež uvrhnutý na tisíc rokov (Zj. 20: 1-3). Potom bude prepustený na krátku dobu (Zj. 20: 7,8), ale po jeho porážke bude Satan a všetci padlí anjeli hodení na miesto posledného trestu - do pekelného ohňa (Zj. 20: 7-10).
Kde bol v tom čase raj?
Takže sme už zistili, kde sa nachádzajú peklo a tatársky kmeň - v podsvetí, v strede Zeme. Kde sa nachádza Paradise? Spočiatku sa táto otázka môže zdať čudná, pretože všetci dobre vieme, že je v nebi! Áno, samozrejme, po Kristovej zmiernej obeti je raj v nebi a je to jasne vidieť z Písma:
2. Korinťanom 12: 2-4 „Poznám Krista, ktorý pred štrnástimi rokmi (či už v tele - neviem, mimo tela - neviem: Boh vie) bol zajatý do tretieho neba. A viem o takejto osobe ([len] neviem - v tele alebo mimo tela: Boh vie), že ho chytili do neba … “
Zj.6: 9 „A keď otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše zabitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré mali.“
A tiež Phil 1:23; 1 Thess. 4:14; Žid 12:23.
Ale vždy to tak bolo? Čo sa stalo s dušami spravodlivých, ktorí zomreli pred krížom Kalvárie? Mohli by byť tieto duše v zásade v nebi s Bohom? Poďme diskutovať o tejto otázke podrobnejšie.
Položme si otázku: duše toho, čo ľudia išli do neba? Spravodliví, povedzte a budete mať pravdu! Kto však boli títo spravedliví ľudia a akú spravodlivosť mali?
Boli to ľudia, ktorých život bol všeobecne zbožný, strach z Boha, zbožný. Ale boli absolútne spravodliví a bez hriechu? Samozrejme, že nie! Biblia nám hovorí, že všetci ľudia zhrešili a všetci sú vinní pred Bohom: Rímskym 3: 9-12 „… ako Židia, tak aj Gréci, všetci sú pod hriechom, ako je napísané: niet spravodlivých, ani jedného; nikto nerozumie; nikto nehľadá Boha; všetci prešli na scestie, pre jedného sú bezcenní; nie je nikto, kto robí dobro, nikto nie je. „ Gal.3: 22 “, ale Písmo ich všetkých uzavrelo pod hriechom. “
Ale ako to je, hovoríme o spravodlivosti ľudí, ale okamžite zistíme, že „nikto nie je spravodlivý“? Faktom je, že hovoríme o ich spravodlivosti v našom ľudskom chápaní, čo znamená, že ich život bol v podstate zbožný, ale z hľadiska absolútnej spravodlivosti Boha nie sú, pretože v našich telách existuje hriešna povaha, zdedil po našich predkoch v dôsledku pádu Adama a Evy. A vieme, že to bol hriech, ktorý oddeľoval spravodlivého a svätého Boha od padlého človeka. Neexistuje nič spoločné a zlučiteľné s absolútne svätou prirodzenosťou Boha a dokonca s najmenším zrnkom ľudskej hriešnosti. Preto, hoci je človek právne vinný za hriech, je vinný pred Bohom a nemôže byť v jeho prítomnosti. A tento stav zostal dovtedy,pokiaľ ľudský hriech nebol vykúpený Kristovou krvou, až kým nebol ľudský hriech zákonne potrestaný smrťou Božieho Syna. Preto je úplne logicky jasné, že pred vykúpením ľudstva Kristom nemohol Raj spolu s dušami spravodlivých byť v nebi v prítomnosti Boha! Kde by to však mohol byť, ak už vieme, že boli identifikované iba tri biotopy (Phil. 2:10). Nebo? Ako už bolo zistené, že tam v prítomnosti Boha nemôže byť. Krajiny? Ale po smrti musí duša človeka opustiť túto zem podľa zákona ustanoveného Bohom. Spôsobom eliminácie zostáva iba jedno miesto - vo vnútri Zeme, to znamená v podsvetí! Ale duše hriešnikov sú už tu a sú mučení. Duše spravodlivých si nezaslúžili rovnaké postavenie ako duše hriešnikov! Pretože neexistovali žiadne iné biotopy, Pán oddelil určitú časť pekla pre raj a rozdelil ju s peklom neprekonateľnou „veľkou priepasťou“. Sú naše logické predpoklady správne? Aby sme to videli, pozrime sa, čo hovorí Písmo k tejto téme. Poďme sa obrátiť na Lukáša evanjelia:
Lukáš 16: 19-26 „19 Určitý muž bol bohatý, oblečený do purpurovej a jemnej bielizne a každý deň skvele hostil. 20 Bol tam aj istý žobrák menom Lazarus, ktorý ležal pri svojej bráne v strupách 21 a chcel byť živený strúhankami, ktoré padli zo stola bohatého človeka, a psy, prichádzajúcimi, olizovali jeho chrasty. 22 Žobrák zomrel a bol prenesený anjelmi do Abrahámovho lona. Bohatý muž tiež zomrel a bol pochovaný. 23 V pekle, keď bol mučený, pozdvihol svoje oči, uvidel Abraháma v diaľke a Lazara v jeho prsiach 24 a vykríkol a povedal: Otec Abrahám! Zmiluj sa nado mnou a pošvi Lazara, aby si namočil koniec jeho prsta do vody a ochladil si jazyk, pretože som v tomto plameňi mučený. 25 Ale Abrahám povedal, dieťa! nezabudnite, že ste už vo svojom živote dostali svoje dobro, a Lazarus - zlo; teraz je tu potešený a trpíte; 26 A okrem toho všetkého je medzi nami a vami veľká priepasť,takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto, k vám nemôžu, ani odtiaľto nepochádzajú k nám."
Pred podrobným zvážením tejto pasáže je potrebné položiť otázku: Čo je to rozprávanie, príbeh o skutočných udalostiach alebo podobenstvo? Objasnenie tejto okolnosti je veľmi dôležité, pretože ak je to iba podobenstvo, potom za navrhnutými obrázkami nemusí existovať realita, čo znamená, že sa spochybňuje samotná existencia pekla aj raja. Ak je to príbeh, potom to, čo je tu opísané, je možné brať doslovne. Mnohí veria, že je to podobenstvo a všetko, čo je tam opísané, sú iba obrazy, alegória a na základe (nepochopených) pasáží Starého zákona ospravedlňujú svoje učenie, že duše mŕtvych sú v bezvedomí (Adventis) alebo dokonca že duša úplne prestane existovať (Svedkovia Jehovovi).
Po prvé, poďme zistiť, čo je podobenstvo? Podobenstvo (grécky PARABOLE ') je príslovie alebo príbeh a niekedy aj alegória alebo porovnanie, ktoré má dvojaký význam, ktorého účelom je v poslucháčovi zapôsobiť na duchovné a morálne pravdy. Inými slovami, to, čo bolo pre ľudí z duchovnej sféry nepochopiteľné, bolo odhalené prostredníctvom skutočných a zrozumiteľných obrazov nášho sveta.
V podobenstvách sa zvyčajne vyskytujú udalosti a objekty súvisiace s naším svetom, ktoré sú pre nás zrozumiteľné bez vysvetlenia (zrno, dechty, ovce, lampy atď.), Ktoré sa potom používajú ako prototypy iných, najmä duchovných realít. Ľudia dokonale pochopili, ako a na čom rastie obilie, a to slúžilo ako prototyp toho, ako rastie semeno Božieho slova. Ľudia vedeli, ako z mikroskopického horčičného semena rastie obrovské kríky, ako malý kúsok kvasnice ovplyvňuje celé cesto atď. Ráj a peklo, kde Lazár a bohatý človek padli, však nie sú prototypmi duchovnej reality, oni sami sú týmito duchovnými skutočnosťami. Ako je potom možné na základe obrazov toho, čo je pre nás nepochopiteľné, vysvetliť niečo iné, nepochopiteľnejšie a výsledkom by malo byť úplné porozumenie! ďalejKeby boli ľudia pevne presvedčení, že osoba po smrti je v bezvedomí („spí“), nebolo by príbehom o Ježišovi, ktorý by im spôsobil veľké zmätenie, nepýtali by sa na otázku: tak kde je pravda, v Starom zákone Písmo alebo čo nám hovoríš? Ak tento príbeh vnímali ako podobenstvo, potom o to viac požadovali objasnenie. Vidíme, že nič také neexistuje, ľudia vnímajú tieto informácie ako skutočnosť, ktorá im nespôsobuje žiadne pochybnosti.čím viac požadovali objasnenie tejto záležitosti. Vidíme, že nič také neexistuje, ľudia vnímajú tieto informácie ako skutočnosť, ktorá im nespôsobuje žiadne pochybnosti.čím viac požadovali objasnenie tejto záležitosti. Vidíme, že nič také neexistuje, ľudia vnímajú tieto informácie ako skutočnosť, ktorá im nespôsobuje žiadne pochybnosti.
Podobeninám, ktoré Kristus povedal, vždy predchádzali vety: „A povedal im podobenstvo,„ učil ich podobenstvami “,„ počúvajte ďalšie podobenstvo “,„ pridalo podobenstvo “. Tam, kde učeníci nerozumeli vnútornému, duchovnému, významu povedaného podobenstva, zvyčajne požiadali Krista, aby objasnil jeho význam. Niekedy im sám Kristus navrhol: „Počuješ význam podobenstva.“Nepovedal svojim učeníkom nič také, rozprával im príbeh bohatého muža a žobráka.
V mnohých vydaniach Biblie sa zodpovedajúce značky robia pred podobenstvami (kurzívou). Zoberme si napríklad Bibliu vytlačenú z Synodálneho vydania poznámkami C. N. Scofielda a jeho preklad do ruštiny z anglického vydania z roku 1909 (mnohé z nich používajú práve také Biblie). Obráťme sa napríklad na kapitolu 15 Evanjelia Lukáša, pred veršmi 3-7 je napísané kurzívou: „Podobenstvo o stratenej ovci“; pred veršmi 8-10: „Podobenstvo o stratenej minci“; pred veršmi 11-32: „Podobenstvo o márnotratnom synovi“; v 16. kapitole pred veršmi 1-13: „Podobenstvo o nevernom správcovi“, avšak už pred veršmi 14-17 sa píše jednoducho: „Ježiš odpovedá farizejom“, to znamená, že už nie je podobenstvom, ale skutočnými udalosťami; ďalej pred veršmi 18-19: „Ježiš o rozvode“je tiež realitou nášho sveta; a napokon pred veršmi 19-31:„O bohatom mužovi a Lazárovi“opäť nenaznačuje, že je to podobenstvo!
V podobenstvách sa nikdy nepoužívali mená ľudí a ešte konkrétnejšie historické osobnosti. Kristus tu spomenul meno chudobného Lazara, ale mlčal o mene bohatého človeka (očividne existuje náznak, že jeho meno nebolo uvedené v „knihe života“). a Abraháma, predka Židov.
Na základe vyššie uvedeného môžeme urobiť dobre podložený záver, že písmo, ktoré zvažujeme, nie je podobenstvom, je to príbeh o skutočných udalostiach a skutočných ľuďoch.
Teraz, na základe skutočnosti, čo je opísané, budeme pozorne študovať, čo hovorí.
Vidíme, že po jeho smrti Lazarus skončil v raji alebo, inými slovami, v „lone Abrahámovom“a bohatom človeku v pekle. Čo je však pozoruhodné, videli sa navzájom, mohli medzi sebou komunikovať a bohatý človek predpokladal, že je možné, že Lazár natiahne ruku a zvlhčí ústa vodou. Znamená to, že nebo a peklo boli také blízko, že sa zdalo ako možný úzky kontakt medzi nimi. Abraham však vysvetľuje, že tento kontakt nie je možný, pretože medzi rajom a peklom sa vytvorila „veľká priepasť“. Čo znamená slovo „veľké“? Označuje veľkosť priepasti? Myslím, že nie. Keby bola priepasť z hľadiska veľkosti veľká, bohatý človek by sotva predpokladal možný prechod z raja do pekla a nežiadal by Abraháma, aby poslal Lazara. Preto slovo „veľký“neznamená veľkosť ako takú, ale také charakteristické ako „neodolateľný“. Inými slovami, medzi peklom a rajom existovala určitá neprekonateľná priepasť, ktorá sa podľa vonkajších znakov nezdala byť prekážkou pre kontakty a dokonca ani prechodom, možno to bolo všeobecne neviditeľné, pretože bolo potrebné o tom hovoriť. Niekto to vykreslil takto (nachádza sa v útrobách internetu):
Je ťažké povedať, ako môže toto vzájomné usporiadanie a kombinácia pekla a raja vyzerať v našom materialistickom porozumení, všetky tieto kategórie sú duchovným svetom, v mnohých ohľadoch pre nás nepochopiteľné a neprístupné. Kvôli prehľadnosti sa však s veľkou konvenčnosťou môžete pokúsiť graficky znázorniť Podsvetie vo forme sfér v sekcii (obr. 1):
- vonkajšia sféra je povrchom Zeme
- vnútorná sféra je samotným podsvetím, ktoré podľa princípu „hniezdiace bábiky“zahŕňa sféry raja, pekla a tartaru.
Mnohí teológovia sa však domnievajú, že raj bol pôvodne v nebi, a príbeh bohatého človeka a Lazara je zvláštnym prípadom, výnimkou, keď bohatý človek, podľa vôle Božej, dostal raj. V normálnom stave sú navzájom neviditeľné a medzi nimi nie je žiadny kontakt. Ak predpokladáme, že názor týchto teológov je správny, potom v tomto prípade vyvstáva kardinálna otázka, tak kde bol raj pred Kristovou zmiernou obetou, v nebi alebo v pekle (ako jedna z jej „divízií“)?
Ostatné pasáže Biblie nám pomôžu porozumieť tejto otázke, ktorú budeme brať do úvahy jednak z hľadiska jednej pozície (raj - ako súčasť podsvetia), ako aj z inej (raja - ako konkrétneho miesta v nebi).
Začnime tým, že najprv nájdeme presvedčivú odpoveď na otázku: Je peklo a podsvetie jediné celé miesto alebo nie?
Efezským 4: 9 „A„ vystúpil “, čo to znamená, ak nie, že najprv zostúpil do podsvetia Zeme? . Tu sa zameriame na skutočnosť, že slová „peklo miesta“sa používajú v množnom čísle (o tom sme už hovorili), odtiaľ môžeme konštatovať, že peklo nie je jediné celé miesto, ale pozostáva z niekoľkých.
Deut.32: 22 „pretože oheň zapálený v mojom hneve horí do pekla podsvetia …“
Z tejto pasáže Písma je tiež zrejmé, že peklo a podsvetie nie sú to isté, inak sa získa tautológia: „horí do pekla pekla“. Tu je skôr zrejmé, že peklo je súčasťou podsvetia. Podobnú kombináciu týchto slov vidíme v Iz 14: 9: „Do pekla podsvetia sa pre teba uviedlo do pohybu“. A v Iz 14: 15 je zrejmé, že peklo nie je celé podsvetie, ale iba jeho najhlbšia časť: „Ale boli ste vrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia“.
Z týchto pasáží Božieho slova môžeme vyvodiť, že „peklo“nie je kvalitatívnou charakteristikou pekla, ale príslušnosťou.
Teraz sa vráťme k knihe 1 Samuela, ktorá popisuje, ako bol na žiadosť Saula zvolaný duch Samuela.
1. Car 28:13, 14 „A žena odpovedala: Vidím, ako to bolo, boh vychádzajúci zo zeme. Aký je to? [Saul] sa jej spýtal. Povedala: Starý muž vychádza zo zeme, oblečený v dlhých šatách. Potom sa Saul dozvedel, že to bol Samuel … “.
Vediac, že Samuel bol muž Boží, spravodlivý človek, prorok, nepochybujeme, že po jeho smrti skončil v raji. Ale ak je raj v nebi, tak prečo to „vyšlo zo zeme“? Bolo by pre neho logickejšie zostúpiť z neba! Ale ak predpokladáme, že časy Starého zákona v raji sú súčasťou pekla, všetko padne na svoje miesto.
Čítame ďalej, čo Samuel hovorí Saulovi:
1. Kings 28:19 „A Pán vydá Izraela spolu s vami do rúk Filištínov: zajtra budete so mnou synmi …“
Takže Saul musí byť na tom istom mieste, kde bol Samuel! Pozrime sa na toto tvrdenie podrobne:
Po prvé, keď vedel, že Saul stratil Božiu láskavosť, odklonil sa od spôsobov spravodlivých, niet pochýb o tom, že jeho osud je Peklo. Prečo Samuel, ktorý je v raji, tvrdí, že Saul bude „s ním“? Ak je raj v nebi (a nie v pekle), ako potom môže skončiť Saul na rovnakom mieste ako Samuel? Koniec koncov, musí ísť do pekla!
Po druhé, ak Samuel „opustil Zem“, potom by mal byť podľa logiky vecí jeho návrat opačným spôsobom, teda „zmierenie“na zem. Táto cesta sa však javí veľmi zvláštna, ak sa raj nachádza v nebi.
Po tretie, ak predpokladáme, že Raj je súčasťou podsvetia, potom všetko vyzerá celkom logicky. Jediným nedorozumením je Samuelova veta, že Saul bude „s ním“, ale existuje úplne uspokojivé vysvetlenie. Týmito slovami Samuel neznamenal raj ako taký, ale znamenal podsvetie ako celok, pretože v skutočnosti oba skončili v ňom, iba Samuel v jednej z jeho častí - v raji a Saul v inom - v pekle.
Vráťme sa teraz k dlho trpiacemu, ale spravodlivému Jóbovi, ktorý, keď je mučený, opisuje stav, ktorý by mal, keby zomrel. Spolu s tým uvidíme všeobecnú situáciu v podsvetí:
Job 3: 13-19 “13 Teraz by som klamal a odpočíval; Spal by som a bol by som v pokoji 14 s kráľmi a radcami zeme, ktorí si stavali púšte pre seba, 15 alebo s princami, ktorí mali zlato a ktorí plnili svoje domy striebrom; 16 alebo, ako skrytý potrat, by som neexistoval, ako deti, ktoré nevideli svetlo. 17 Tu bezbožníci prestávajú vyvolávať strach a vyčerpaný odpočinok. 18 Väzni si spolu užívajú pokoj a nepočujú výkriky opatrovníka. 19 Malí a veľkí sú si rovní a otrok je oslobodený od svojho pána. “
V tomto popise vidíme, že po smrti budú všetci ľudia spolu: králi a kniežatá, zlí a vyčerpaní, malí a veľkí, otroci a páni. Potvrdenie, že všetci mŕtvi ľudia budú spolu, je Job 30:23 „Takže viem, že ma dovedieš k smrti ak domu zhromaždenia všetkého života.“
Ak predpokladáme, že raj nie je na rovnakom mieste ako peklo, to znamená v nebi, potom sú vyššie uvedené miesta absurdné vo svojom význame. Ak však hovoríme o podsvetí ako celku, bez toho, aby sme ho rozdelili na „divízie“, potom sa Jobove vyhlásenia ukážu ako celkom logické a prirodzené: úplne všetci mŕtvi ľudia išli do podsvetia.
Položme si ešte jednu otázku: Job, snívanie o smrti ako vyslobodenie z trápenia, kam čakal, že pôjde do pekla alebo do neba? Samozrejme, do raja, pretože Job o sebe vedel, že v ňom niet hriechu, za čo by mohol ísť do pekla. Ale ak je raj v nebi, potom by Job musel hovoriť o vzostupe. Ale hovorí pravý opak:
Job 17:16 „Zostúpi do podsvetia a odpočinie so mnou v prachu. “(Tu„ ona “znamená„ nádej “)
Job 17:13 „Keby som mal čakať, hrob je môj dom; v tme urobím svoju posteľ ; "
Job 14:13 „Ach, keby si ma skryl v podsvetí a chránil si ma, až kým tvoj hnev neprejde, stanov čas pre mňa a potom si ma pamätáš!"
Z týchto pasáží vidíme, že Job jednoznačne hovorí o blahosklonnosti do podsvetia.
Obráťme sa teraz na modlitbu zbožného, bohabojného, spravodlivého židovského kráľa Ezechiáša, ktorý si bezpochyby zaslúži byť v raji:
Is.38: 10 „Povedal som si: v čase mojich dní musím ísť do pekelných brán …“
Ak raj nie je v pekle, ale v nebi, tak prečo potom Hekekiah hovorí o pekle s takou istotou? Ak je raj v podsvetí, táto fráza nespôsobuje žiadne zmätenie.
A čo povedal Jacob, smútiac sa nad Jozefovou údajnou smrťou?
Gn 37:35 „A všetci jeho synovia a všetky jeho dcéry sa zhromaždili, aby ho potešili; ale nechcel byť potešený a povedal: So smútkom pôjdem dolu k svojmu synovi do pekla. Jeho otec ho smútil. “
Keby Jacob v tom okamihu zomrel, čo si myslíte, že by odišla jeho duša? Nepochybne do raja! A ak bol v tom čase Jozef skutočne mŕtvy, tak kde by bola jeho duša? Aj v raji! A tu je argumentácia rovnaká: ak je raj v nebi, Jacobove vyhlásenie sa ukáže ako nepravdivé, ak je v pekle, potom je všetko logické!
Myslím si, že nikto nepochybuje o tom, aké miesto je pripravené pre Dávida, „muža po Božom srdci“(Skutky 13:22), nepochybne je to raj. Ale čo hovorí sám David!:
Ž 48: 16 „Ale Boh oslobodí moju dušu z moci podsvetia, keď ma prijme.“
Ak teda Boh musí vyslobodiť dušu z moci podsvetia, znamená to, že podsvetie bude mať nejakú dobu nad Davidovou dušou moc. A v akej situácii je to možné? Iba vtedy, keď je raj súčasťou podsvetia. Keby bol raj pôvodne v nebi, potom by tam David odišiel obchádzať podsvetie, ale potom jeho prorocké slová strácajú zmysel a iba zavádzajú.
Prejdime k Žalmu 87. Tento žalm je učením Hemana Ezrachita (Žalm 87: 1), ale kto bol tento muž? V Biblii je uvedený v 1 Kronike 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 králi 4:31. Heman bol Davidovým stúpencom na jednom z najdôležitejších miest v oslavovaní Boha, bol vynikajúcim hudobníkom aj vynikajúcim spevákom. V tých časoch bola služba oslávenia Boha jednou z najdôležitejších a zodpovedných, a tak sa na toto dielo nedostali nedôstojní a bezbožní (aj keď talentovaní). V 1. Kronike 25: 5 sa Heman nazýva „kráľom veštec“a za dobrú službu a zbožnosť ho Boh odmenil štrnástimi synmi. Heman tiež vlastnil veľkú múdrosť, hoci menšiu ako múdrosť Šalamúna, ale porovnateľnú s ňou, inak by sa neporovnával (1 kráľ 4:31).). Čo však tento muž Boží očakáva po svojej blížiacej sa smrti?
Žalm 87: 4 „… môj život sa priblížil k peklu.“
Tento zbožný muž tiež hovorí o pekle! Myslím si, že aj v tomto prípade sa záver naznačuje sám: po smrti v ňom skutočne skončil, čo znamená, že tam bol aj raj.
Ďalej sa pozrime na to, čo hovorí ďalší mudrc Effám, vedúci jedného z Dávidových speváckych zborov, ktorý je uvedený aj v 1 Chron. 15:17, 19 a 3 králi 4:31, spolu so spomenutým Emamom.
Ž.88: 48,49 „Pamätáš si, aký je môj vek, pre akú márnosť si si stvoril všetkých synov človeka? Ktorý z ľudí žil a nevidel smrť, vyslobodil jeho dušu z pekla?"
O odpovedi na túto rétorickú otázku niet pochýb: žiaden človek nevytrhol svoju dušu z rúk pekla! Samozrejme, keď tam idú hriešnici, ale čo spravodliví? Podľa tohto miesta tiež chodia do podsvetia! Bude to logické, iba ak by tam bol raj.
Vráťme sa k Dávidovi a uvidíme, čo ešte hovorí v žalmoch.
Ž.138: 8 „Ak vystúpim do neba, ste tam; ak pôjdem dole do podsvetia - a tam ste. “
Chápeme samozrejme, že v prvom rade tu hovorí David o všemohúcnosti Božej, že Jeho sila sa vzťahuje na všetko, vrátane pekla a podsvetia. A napriek tomu nemôžeme zredukovať doslovný význam týchto slov, kde je jasne uvedené, že Boh je v pekle. Ak vezmeme do úvahy, že Božia svätosť nedovoľuje, aby čokoľvek nečisté prišlo do styku s Stvoriteľom, a význam trestu pekla je „vyhnaný z prítomnosti Boha a jeho slávy“(2. Sol. 1: 8,9), potom tento text môže znamenať iba jednu vec: prítomnosť Boha v podsvetí hovorí o svojej návšteve toho oddelenia, ktoré nazývame raj, ale v žiadnom prípade peklo! Keby neexistoval žiadny raj, potom by Boh nebol v pekle za žiadnych okolností prítomný.
Po dôkladnom preštudovaní Starého zákona sme dospeli k úžasnému záveru: o Raji sa hovorí veľmi málo - iba vtedy, keď bolo povedané o rajskej záhrade (kapitoly Genesis 2 a 3) av rovnakom kontexte je to uvedené v Izaiášovi 51: 3 „Takže, Pán poteší Sion, poteší všetky jeho zrúcaniny a učiní jeho púšte podobnými rajom a jeho stepi ako Pánovou záhradou; radosť a radosť bude v ňom, chvála a hymny “a to je všetko, o raji sa nič viac nehovorí! Navyše, nikde v Starom zákone sa nehovorí o výstupe do raja do neba, ale absolútne o všetkých ľuďoch sa hovorí, že zostúpia do podsvetia!
Jediné miesto, ktoré hovorí o ceste hore ako o opaku cesty k podsvetiu, je Príslovia 15:24 „Cesta života múdrych hore, aby unikli z podsvetia.“
Po prvé, kniha prísloví, hoci bola napísaná v starozmluvných časoch a umiestnená do zbierky kníh Starého zákona, je v podstate a múdrosť všestranná kniha. Múdrosť a pravda, ktorá je v nej uvedená, sa vzťahuje na všetky časy a národy, a ak je konečné miesto Raja vopred určené v nebi, a nie v pekle, potom je konečnou cestou každej múdrej osoby (čítaj „spravodlivá“) cesta do neba, kde on bude.
Po druhé, túto pasáž možno interpretovať v tom zmysle, že „Cesta života múdrych hore“sa chápe predovšetkým ako ašpirácia a myšlienky takejto osoby o Hornom, Vyššom, Nebeskom a nie pozemskom. Sú to tieto myšlienky, ktoré poskytnú múdre vyslobodenie z pekla, konkrétne z toho oddelenia, ktorým je peklo.
V Starom zákone je ďalšia zaujímavá pasáž, v ktorej sa hovorí, že duch človeka ide k Bohu:
Kazateľ 12: 7 „A prach sa vráti na zem, ktorou bol; ale duch sa vrátil k Bohu, ktorý to dal. “
Je táto pasáž v rozpore so všetkými ostatnými časťami Starého zákona a so závermi, ktoré sme vyvodili? Myslím, že nie, pretože to nešpecifikuje konkrétne miesto, kam daná osoba pôjde, ale stanovuje všeobecnú zásadu, že nakoniec sa všetci ľudia objavia pred Bohom po svojom zmŕtvychvstaní. Iba jeden na prijímanie korún a večného života v nebi s Bohom (2. Kor. 5; 1; 5: 4; 2. Kor. 4: 8) a ďalšie pred súdom Veľkého bieleho trónu, kde budú súdení podľa ich skutky a choďte do pekelného ohňa na večné zničenie (Zj. 20: 11-15) [o tom však budeme hovoriť podrobnejšie neskôr].
Myslím si, že zo všetkých Písiem, ktoré sme zvážili, sa ukazuje jasný obraz, že pred zmierujúcou obeťou Krista bol raj jednou z vetiev pekla, kde boli udržiavané duše mŕtvych spravodlivých Starého zákona. Duše hriešnikov boli tiež v podsvetí, ale iba v tej divízii, ktorá sa v skutočnosti volala Peklo, ako je to opísané v Evanjeliu Lukáša v kapitole 16.
Kristova zmierlivá obeť
A čo sa stalo v okamihu Kristovej smrti a hneď po nej? Kráľ David prorocko povedal, že Mesiáš bude musieť zostúpiť do pekla, ale nezostane tam:
Ž.15: 10 „lebo neopustíš moju dušu v pekle a nenecháš svojho svätého vidieť korupciu.“
Sám Spasiteľ prorokoval o blížiacom sa zmierení do pekla:
Matúš 12:40 „lebo Jonáš bol tri dni a tri noci v bruchu veľryby, takže Syn človeka bude v srdci Zeme tri dni a tri noci.“(Pokiaľ ide o pobyt v srdci Zeme tri dni a noci, mnohí majú ťažkosti s vysvetlením, pretože ak sa dá podmienečne súhlasiť s tromi dňami, potom sú tu iba dve noci.
Význam týchto proroctiev vysvetľujú dvaja apoštolovia, Peter a Pavol:
Pôsobí. 2: 27-31 „27 lebo neopustíš moju dušu v pekle a nedovolíš svojmu svätému vidieť korupciu. 28 Dal si mi poznať spôsob života, naplníš ma radosťou vo svojej prítomnosti. 29 Muži, bratia! Nechajte sa smelo povedať o predkovi Dávidovi, že zomrel a bol pochovaný a jeho hrob je s nami dodnes. 30 Ale byť prorok a vedel, že ho Boh s prísahou sľúbil, že z plodu jeho bedier, pozdvihnúť Krista v tele a postavil ho na tróne 31 Prvýkrát povedal o Kristovom vzkriesení, že jeho duša nebola ponechaná v pekle, a Jeho telo nevidel korupcii."
Skutky 13: 23-37 „23 Zo svojho potomka vzbudil Boh zasľúbením Ježiša Izraela. 24 Tesne pred svojím zjavením kázal Ján krst pokánia všetkým ľudom Izraela. 25 A na konci svojej kariéry John povedal: Koho si myslíte, že som? Nie som ten; ale hľa, prichádza za mnou, ktorého topánky nie som hodný rozviazať na jeho nohách. 26 Muži, bratia, deti rasy Abrahámovej a tí z vás, ktorí sa boja Boha! slovo tohto spasenia vám bolo zaslané. 27 Lebo obyvatelia Jeruzalema a ich vládcovia, ktorí ho neuznali a neodsúdili, splnili proroctvo, ktoré čítali každú sobotu, 28 a keď v ňom nenašli vinu, ktorá by bola hodná smrti, požiadali Piláta, aby ho zabil. 29 Keď splnili všetko, čo bolo o ňom napísané, zobrali ho zo stromu a postavili ho do hrobky. 30 Ale Boh ho vzkriesil z mŕtvych … 31 Na mnoho dní sa zjavil tým, ktorí chodili s Ním z Galilee do Jeruzalema a ktorí sú teraz jeho svedkami pred ľudom. 32 A vyhlasujeme vám, že zasľúbenie dané otcom, Boh, splnil nás, ich deti, zmŕtvychvstaním Ježiša 33, ako je napísané v druhom žalme: Vy ste môj syn: dnes som vás porodil. 34 A že ho vzkriesil z mŕtvych, aby sa už viac neobrátil na korupciu, povedal: Ja vám dám milosrdenstvo, sľúbil Dávidovi, je to pravda. 35 Preto na inom mieste hovorí: Nebudeš trpieť svojím Svätým kvôli korupcii. 36 Dávid, ktorý slúžil včas Božej vôli, spočinul a bol pridaný k svojim otcom a videl korupciu; 37 Ale ten, ktorého Boh vychoval, nevidel žiadnu korupciu. ““
Rovnakú udalosť spomína Pavol v liste Efezanom:
Efezským 4: 9 „A„ vystúpil “, čo to znamená, ak nie, že najprv zostúpil do podsvetia Zeme?
Takže po jeho smrti bol Ježiš tri dni a tri noci „v srdci Zeme“(Matúš 12:40), ale čo hovoria toto miesto: Ž 15: 10 je peklo; a Ef 4: 9 sú miesta podsvetia Zeme.
Medzi Ž.15: 10 a Ef 4: 9 nie je nijaký rozpor, pretože často boli „peklo“a „peklo“spojené do jedného konceptu a boli zameniteľné.
Čo sa tam vtedy dialo? Čo tam Ježiš robil?
Podrobnosti o tom, čo sa deje, nám odhaľujú nasledujúce pasáže Nového zákona:
1. Pet.3: 18-20,22 „18 pretože Kristus tiež, aby nás priviedol k Bohu, kedysi trpel za naše hriechy, spravodlivých pre nespravedlivých, ktorí boli usmrtení podľa tela, ale živí v duchu, 19 ktorým On a tí, ktorí sú vo väzení k duchom, zostupujúcim, kázaným, 20 ktorí kedysi neposlúchli Božiu dlhoročnú starostlivosť, ktorá ich čakala, v dňoch Noeho, pri stavbe archy, v ktorej bolo málo, to znamená osem duší, spasených z vody … a sila a sila."
1. Pet.4: 6 „Lebo to bolo kázanie evanjelia mŕtvym, že po súdení podľa človeka v tele by mali žiť podľa Boha v Duchu.“
Ef 4: 8-10 „8 Preto sa hovorí: Vystúpil vysoko, zajal zajatia a dal ľuďom dary. 9 A „vystúpil“, čo neznamená, že najprv zostúpil do podsvetia Zeme? 10 Ten, ktorý zostúpil, On je tiež ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby naplnil všetko. “
Na základe týchto Písiem obnovíme úplný obraz toho, čo sa stalo. Ježiš Kristus, ktorý bol zabitý podľa tela, oživil v duchu, v tom istom duchu zostúpil na pekelné miesta do väzenia pre duchov a kázal im tam. Ale aby sme lepšie pochopili podstatu toho, čo sa deje, nezabudnite, čo je kázeň a na čo je určený? Najprv si povedzme o „jednoduchej konverzácii“medzi ľuďmi. Účelom každej konverzácie je spravidla sprostredkovať určité množstvo informácií od jednej osoby k druhej. Prenášané informácie nie sú vždy určené na zmenu myslenia alebo konania osoby, ktorej sú zasielané. Podstata kázne je zásadne odlišná - sprostredkovať poslucháčovi pravdu o Bohu, Božie slovo, Božiu vôľu jediným, ale povinným cieľom: zmeniť spôsob myslenia poslucháča, spôsob konania a samotný život vo svetle Božej pravdy. V prvom rade je to prijatie poslucháčov dobrej správy, posolstva spasenia, posolstva zmierujúcej obete Božieho Syna. Stručne povedané, kázanie je zvestovanie poslucháča dobrej správy o spasení iba s jedným cieľom, aby ho získal. Spasenie v teologickom zmysle je zmena stavu od večného zničenia do stavu dedičstva večného života. Pri zvažovaní tohto problému je potrebné vziať do úvahy ešte jednu dôležitú okolnosť: môže dôjsť k zmene stavu zatratenia na večný život.je to zmena stavu z večného zničenia do stavu zdedenia večného života. Pri zvažovaní tohto problému je potrebné vziať do úvahy ešte jednu dôležitú okolnosť: môže dôjsť k zmene stavu zatratenia na večný život.je to zmena stavu z večného zničenia do stavu zdedenia večného života. Pri zvažovaní tohto problému je potrebné vziať do úvahy ešte jednu dôležitú okolnosť: môže dôjsť k zmene stavu zatratenia na večný život. iba v tomto živote prostredníctvom pokánia. Ľudia, ktorí prežili nespravodlivý život, jednoducho povedané, sú hriešnici, po smrti idú do pekla a idú do večného zničenia, Boh nezabezpečuje zmenu svojho stavu po smrti. Inými slovami, ten, kto sa dostane do pekla, ide do večného zničenia a už nemá spasenie. Toto tvrdé, ale spravodlivé súdenie prechádza celým Božím Slovom, napríklad v Starom aj Novom zákone:
Is.66: 24 „A vyjdú a uvidia mŕtvoly ľudí, ktorí odišli odo mňa; lebo ich červ nezomrie a ich oheň nevyjde; a budú ohavnosťou pre celé telo. “
2. Thess. 1: 8,9 „v ohnivom ohni toho, kto sa pomstí za tých, ktorí nepoznajú Boha a neposlúchajú evanjelium nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bude potrestaný, večné zničenie, z prítomnosti Pána a zo slávy jeho moci,“
Lukáš 16:26 „a okrem toho všetkého je medzi nami a vami vytvorená veľká priepasť, takže tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemôžu a ani odtiaľto neprejdú k nám.“
Ak teda predpokladáme, že v pekle bolo iba peklo, v ktorom sú len hriešnici, ktorých stav sa za žiadnych okolností nemôže zmeniť, vyvstáva vážna otázka: prečo a čo im potom Ježiš kázal? Ak sa pre týchto ľudí nič nemôže zmeniť, aký je jeho účel zostupu do pekla, aký je účel Jeho kázania? Koniec koncov, ako sme už povedali, účelom kázania je povinná následná zmena stavu!
Ak však niekto uzná, že raj bol v pekle, potom je zrejmé, že Ježiš zostúpil do pekla na miesto zvané raj (Abrahámov hrudník). Ale komu kázal a aký je účel? Vieme, že všetci starozmluvní spravodliví boli v raji, počnúc Adamom a končiac tými, ktorí zomreli tesne pred zmierenou obetou Spasiteľa. Medzi nimi boli tí, ktorí poznali proroctvá o Mesiášovi, vedeli o blížiacom sa vykúpení a spasení. Ale boli aj tí, ktorí žili až do času, keď boli tieto proroctvá odhalené ľuďom, a preto o tom nič nevedeli. Pre tých, ktorí vedeli o Mesiášovi, Ježiš vyhlásil, že sa to všetko stalo, On je práve Mesiáš. A tým, ktorí nič nevedeli, kázal im, to znamená, hovoril o podstate Božieho plánu spasiť ľudí. Vysvetlil imže Svojou smrťou vykúpil tak pôvodný hriech, ako aj tie hriechy, ktoré boli prítomné v živote každého, dokonca aj svätého. Vysvetlil im, že svojou smrťou bola premostená medzera, ktorá oddeľovala spravodlivého Boha a hriešneho človeka. Vysvetlil im tiež, že jeho krv zmyla tie hriechy, ktoré im neumožnili, aby boli v raji, aby boli v prítomnosti Boha kvôli ich prirodzenej hriešnosti, a preto bol Boh nútený umiestniť raj mimo svojej prítomnosti na jedno z pekelných miest. A nakoniec, hlavným cieľom bolo oznámiť, že teraz, premytý krvou Baránka, ich môže vziať so sebou do neba a ich stav sa konečne zmení - opustia peklo a usadia sa s Ním v Pánovi! To je to, čo hovoríaj ten svätý človek. Vysvetlil im, že svojou smrťou bola premostená medzera, ktorá oddeľovala spravodlivého Boha a hriešneho človeka. Vysvetlil im tiež, že jeho krv zmyla tie hriechy, ktoré im neumožnili, aby boli v raji, aby boli v prítomnosti Boha kvôli ich prirodzenej hriešnosti, a preto bol Boh nútený umiestniť raj mimo svojej prítomnosti na jedno z pekelných miest. A nakoniec, hlavným cieľom bolo oznámiť, že teraz, premytý krvou Baránka, ich môže vziať so sebou do neba a ich stav sa konečne zmení - opustia peklo a usadia sa s Ním v Pánovi! To je to, čo hovoríaj ten svätý človek. Vysvetlil im, že svojou smrťou bola premostená medzera, ktorá oddeľovala spravodlivého Boha a hriešneho človeka. Vysvetlil im aj to, že jeho krv zmyla tie hriechy, ktoré im neumožnili byť v raji pred Bohom kvôli ich prirodzenej hriešnosti, a preto bol Boh nútený umiestniť raj mimo svojej prítomnosti na jedno z pekelných miest. A konečne, hlavným cieľom bolo oznámiť, že teraz, premytý krvou Baránka, ich môže vziať so sebou do neba a ich stav sa nakoniec zmení - opustia peklo a dohodnú sa s Ním s Pánom! To je to, čo hovoríktoré im neumožnili byť v raji pred Bohom kvôli ich prirodzenej hriešnosti, a preto bol Boh nútený umiestniť raj mimo svojej prítomnosti na jedno z pekelných miest. A konečne, hlavným cieľom bolo oznámiť, že teraz, premytý krvou Baránka, ich môže vziať so sebou do neba a ich stav sa nakoniec zmení - opustia peklo a dohodnú sa s Ním s Pánom! To je to, čo hovoríktoré im neumožnili byť v raji pred Bohom kvôli ich prirodzenej hriešnosti, a preto bol Boh nútený umiestniť raj mimo svojej prítomnosti na jedno z pekelných miest. A konečne, hlavným cieľom bolo oznámiť, že teraz, premytý krvou Baránka, ich môže vziať so sebou do neba a ich stav sa nakoniec zmení - opustia peklo a dohodnú sa s Ním s Pánom! To je to, čo hovoríTo je to, čo hovoríTo je to, čo hovorí Efezským 4: 8 „Z tohto dôvodu sa hovorí: Vystúpil vysoko, zajal zajatia a dal ľuďom dary.“Ako porozumieť výrazu „v zajatí“? Väzeň je osoba, ktorá je niekde zadržiavaná proti svojej vôli a ktorá nemôže nezávisle zmeniť svoje postavenie. Ráj, hoci to nebolo miesto mučenia, ale napriek tomu to bolo podsvetie, ďaleko od najlepšieho miesta v systéme vesmíru, akýsi druh „zajatia“, pretože ľudská duša, ktorá sa v momente fyzickej smrti rozišla s telom, už nemala na výber miesto jej príbytku bola odsúdená na ísť do pekla (Ž. 88:48, 49). Ešte horšia bola situácia tých, ktorí boli kvôli svojej hriešnosti nútení ísť na to miesto pekla, ktorým je peklo. Obaja, aj iní, boli akýmsi „zajatcami“podsvetia alebo, dalo by sa povedať, zajatcami pekla (pretože tieto pojmy sú často zameniteľné). Bola to veľká radosť pre Satana, ktorý, hoci nemal prístup k duši v raji kvôli ich mučeniu, bol tiež potešený skutočnosťou, že koniec koncov to nebolo nebo, že ľudia nešli k Bohu, ale chodili do podzemia. … Považoval to za svoje víťazstvo, pretože veril, že ľudia budú navždy oddelení od Stvoriteľa, nevediac a netušiac, čo Kristova krv môže urobiť. Svojou smrťou získal Kristus kľúče od pekla a smrti (Zj. 1:17, 18)), a preto mohol vziať so sebou do neba zajatcov pekla (v zmysle pekla), to znamená, že on „podmanil“tých, ktorí boli predtým zajatcami pekla. Toto druhé „zajatie“bolo, samozrejme, pre ľudí v zajatí Pekla radostné a žiaduce. Táto udalosť bola predpovedaná aj v Starom zákone:
Ž.67: 19 „Vystúpili ste vysoko, zajali ste v zajatí, prijali ste dary pre mužov, aby aj tí, ktorí sa bránili, mohli bývať u Pána Boha.“
Účelom „zajatia“bolo teda umožniť ľuďom „bývať s Pánom Bohom“.
Myslím si, že teraz je význam výrazu „vezmi v zajatí“jasný.
Čo sa stalo ďalej? Ježiš, zajatý v zajatí, vystúpil do neba a zostáva „po pravici Božej“:
1. Pet.3: 22 „Kto vstúpil do neba, zostáva po pravici Božej a ktorému sa podrobili anjeli, autority a mocnosti.“
Teraz je tiež raj s dušami zosnulých spravodlivých a presnejšie povedané, miesto súčasného raja je pod Božím oltárom:
Zj.6: 9 „A keď otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše zabitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré mali.“
Na druhej strane je to všetko v treťom nebi:
1. Korinťanom 12: 2-4 „2 Poznám Krista, ktorý pred štrnástimi rokmi (či už v tele - neviem, mimo tela - neviem: Boh vie) bol zajatý do tretieho neba. 3 A viem o takejto osobe ([len] neviem - v tele alebo mimo tela: Boh vie), 4 že bol uväznený do neba a počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nemôže opakovať. “
Pokiaľ ide o otázku umiestnenia raja, nemožno ignorovať ďalšiu zaujímavú pasáž Písma:
Lukáš 23:43 „Ježiš mu povedal: Naozaj vám hovorím, že dnes budete so mnou v raji.“
Vidíme, že Pán sľúbil lupičovi, že „teraz“bude spolu so Spasiteľom v raji. „Teraz“znamená „dnes“, respektíve „teraz“znamená „dnes“. Keby však bol raj v nebi, potom by sa lupič „teraz“nemohol dostať k Ježišovi, pretože Spasiteľ zostúpil do pekla (peklo) tri dni a noci. Vzhľadom na uvedené sa však domnievam, že nebude ťažké pochopiť, čo sa stalo. Lupič sa skutočne v ten istý deň ocitol spolu s Ježišom na mieste podsvetia, ktoré sa volalo Raj (Abrahámov lúč), a potom sa tretí deň spolu so všetkými tými, ktorí tam boli, vystúpil do raja, ktorý je v treťom nebi.
Je tiež zaujímavé, že Biblia opisuje jednu udalosť, ktorá sa stala počas Ježišovho výstupu z pekla do neba:
John 20:17 „Ježiš jej hovorí: nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k svojmu Otcovi; ale choďte k svojim bratom a povedzte im: Vystúpim k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi ak môjmu Bohu a vášmu Bohu. ““
Tu vidíme, že po troch dňoch, v procese Jeho vzostupu do neba, nastane okamih fyzického vzkriesenia.(tu by sa to nemalo zamieňať s činom, ktorý opísal Peter: „oživený v duchu“). To znamená, že udalosti sa sčítavajú v nasledujúcom poradí: po troch dňoch pobytu v „pekelných miestach“Ježiš vezme (uchváti) tých, ktorí boli v raji (Abrahamov lúč) a začína sa proces stúpania, v rovnakom okamihu Jeho zjednotenie s novým oslavovaným telo, to znamená okamžitý okamih telesného vzkriesenia. Je to tento moment, ktorý je opísaný v Jánovi. Keďže však Ježiš v tom čase ešte nepristúpil k Nebeskému Otcovi, z nejakého dôvodu (neznámeho nás) sa ho nemohlo dotknúť. Ukazuje sa, že v tom čase boli všetky Jeho duše, ktoré boli „v zajatí“, tiež s Ním na zemi, iba ľudské oko nebolo viditeľné. Ďalej, Jeho ďalší výstup „do výšky“, to znamená, k Bohu, necháva Raj tam,súčasne sa niečo stane s jeho telom (dá sa to bežne nazvať, že došlo k „premene“jeho tela) a potom sa znova v novom oslávenom tele (v ten istý deň večer) vráti na Zem, kde ho Jeho učeníci vidia (na ceste do Emmausu, v hornej miestnosti atď.), kde sa ho mohli dotknúť: Lukáš 24:39 „Hľa, moje ruky a moje nohy; to som ja sám; dotkni sa ma a zváž; Lebo duch nemá mäso a kosti, ako vidíte so mnou. „Nie je známe, či to v tom čase urobili učeníci, alebo nie, ale Thomas to urobil presne potom (John 20: 26-28)). Učeníci jedia s Ním, hovoria, dotýkajú sa atď. Zároveň jeho telo získalo nové, nezvyčajné schopnosti pre náš fyzický svet, Ježiš by sa mohol stať nepoznateľným, mohol sa náhle objaviť a práve tak náhle zmiznúť, a to by sa mohlo dokonca stať aj v obmedzený priestor (v miestnosti) so zatvorenými dverami. Ježiš mohol rovnako rýchlo cestovať na veľké vzdialenosti (zjavil sa učeníkom vo veľkej vzdialenosti jeden od druhého za jeden deň) a napokon učeníci boli svedkami jeho vystúpenia štyridsiaty deň. Tu by sme nemali zamieňať Jeho Vzostup v tretí deň s Nebeským Otcom a Jeho Vzostup v štyridsiaty deň. Sú to rôzne udalosti a konali sa tam rôzne procesy.
Vo svetle vyššie uvedeného v tejto kapitole sa teda slová zaznamenané prorokom Hosea a uvedené v 1 Kor 15:55 ozrejmia:
Hos.13: 14 „ Vykúpim ich z moci pekla, vytrhnem ich zo smrti. Death! kde je tvoje bodnutie? peklo! kde je tvoje víťazstvo?"
Satan sa márne radoval, keď videl, že po smrti išli ľudia do podsvetia, márne sa radoval zo svojho víťazstva, z víťazstva pekla. Bodnutie smrti, ktoré sa po stáročia zdalo smrteľné, stratilo svoju silu v dôsledku zmierenia Kristovej obete. Syn Boží dostal kľúče od pekla a smrti (Zj. 1: 17,18) a odtiaľ vyniesol všetkých, ktorí sa starali o večný život, a umiestnili ich do neba s Bohom.
List Židom hovorí, že spravodliví v Starej zmluve skončia v nebeskom raji skôr ako v Novozákonnej:
Židom 11:39, 40 „A všetci tí, ktorí sú svedkami viery, nedostali zasľúbenie, pretože Boh nám poskytol niečo lepšie, aby bez nás nedosiahli dokonalosť."
Čo hovoria tieto verše? „Všetky tieto svedectvá viery“sú spravodlivým Starým zákonom (ako je zrejmé z kontextu tejto kapitoly). Ale Boh za predpokladu, že „nie bez nás“, tj bez kresťanov Nového zákona, „dosiahnu dokonalosť“(Nebeský raj). Ráj Starej zmluvy, hoci nie je miestom trestu a mučenia, stále nie je „dokonalým miestom“, ako to bolo v podsvetí. Niet pochýb, že Nebo je „dokonalým miestom“a Paradise sa stane „dokonalým“iba vtedy, keď tam bude.
Obdobie po Nanebovstúpení Ježiša Krista do neba
Slovo Božie nám ukazuje, že po vzostupe sa Mesiáš posadil na pravú (pravú) stranu Boha Otca. V prorockom žalme David hovorí:
Žalm 109: 1 „Pán povedal môjmu pánovi: Sadnite si po mojej pravici, dokiaľ neprinášam tvojich nepriateľov za tvoju podnožku.“
Apoštol Peter po zjavení zhora toto potvrdil:
1. Pet.3: 22 „Kto vstúpil do neba, zostáva po pravici Božej a ktorému sa podrobili anjeli, autority a mocnosti.“
Apoštol Pavol, ktorý hovorí, že Mesiáš je vo svojom postavení nadradený anjelom, hovorí aj o svojom mieste pobytu:
Židom 1:13 „Komu, keď z anjelov povedal: Bože, posaď sa po mojej pravici, dokiaľ neprídem tvojim nepriateľom tvoju podnožku?"
Ale on tam nesedí len v prítomnosti Boha, Ježiš sa za nás prihovára:
Rim 8: 34 „Kristus Ježiš zomrel, ale tiež vstal z mŕtvych: Je po pravici Božej, tiež sa za nás prihovára."
Židom 9:24 „Lebo Kristus nevstúpil do svätyne, ktorá bola stvorená rukami, podľa obrazu pravého [stvoreného], ale do samotného neba, aby sa nám teraz zjavilo pred Božou tvárou.“
A čo sa stane s dušami veriacich po smrti v danom časovom období?
2. Kor.5: 1 „Pretože vieme, že keď je náš pozemský dom, táto chata, zničený, máme od Boha príbytok v nebi, dom nevyrobený rukami, večný.“
Duša veriacich ide do domu nevytvoreného rukami, ktorý je novým príbytkom v nebi, ale nebudú tam sami, ale s Kristom:
Phil.1: 23 "Priťahujú ma obidve: Mám túžbu byť rozhodnutý a byť s Kristom, pretože je to neporovnateľne lepšie."
Takže po smrti sú veriaci s Kristom, to znamená na rovnakom mieste, kde je!
Toto „obydlie“je samotným rajom (Lon Abrahámovým, ktorý bol vzatý z pekla) a je v treťom nebi:
1. Korinťanom 12: 2-4 „Poznám Krista, ktorý pred štrnástimi rokmi (či už v tele - neviem, mimo tela - neviem: Boh vie) bol zajatý do tretieho neba. A viem o takejto osobe ([neviem] - v tele alebo mimo tela: Boh vie), že ho chytili v raji a počuli nevysloviteľné slová, ktoré človek nedokáže odskočiť. ““
Ešte presnejšie umiestnenie je možné posúdiť z knihy Zjavenie:
Rev.6: 9 „A keď otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše zabitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré mali.“
Aké okolnosti určujú, kde duše ľudí zostanú: v raji alebo v pekle?
Pri smrti Ježiša Krista niesol ľudský hriech trest a prijatím tejto obety vierou sa človek ospravedlní pred Bohom, dôjde k duchovnému znovuzrodeniu (alebo „znovu-zrodenému“, ako je to uvedené v Jánovi 3: 3,5) av podstate: je to obnovenie duchovného spojenia s Bohom, ktoré bolo prerušené hriechom. Vďaka regenerovanému duchu, ktorý je naplnený Duchom Svätým, človek dostáva príležitosť na duchovný rast, nadobúda silu vzdorovať hriechu a diablovi, získava schopnosť žiť spravodlivý život podľa vôle Božej, ktorá zase určuje jeho posmrtný pobyt v raji.
Duše neveriacich ľudí (ktorí vierou neprijali Spasiteľa a jeho obeť), idú po smrti do pekla, ktoré sa nachádza na rovnakom mieste, kde to bolo predtým, teda v pekle. Mnoho pasáží Nového zákona hovorí, že sa to deje takto:
Ján 3:18 „Ten, kto v neho verí, nie je odsúdený, ale ten, kto neverí, je už odsúdený, pretože neveril v meno jednorodeného Syna Božieho.“
2. Korinťanom 5: 8 „potom sme srdeční a chceme lepšie vyjsť z tela a bývať u Pána.“
Phil.1: 23 "Priťahujú ma obidve: Mám túžbu byť rozhodnutý a byť s Kristom, pretože je to neporovnateľne lepšie."
1. Tes. 4:14 „Lebo ak veríme, že Ježiš zomrel a vstal z mŕtvych, prinesie Boh so sebou tých, ktorí zomreli v Ježišovi.“
2. Tesalonickým 1:. 8,9 "v plameni ohňa, pomstu proti tým, ktorí nemajú poznať Boha a nemajú predložiť evanjelia nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bude potrestaný, večné zahynutie, od tvári Pánovej a od slávy jeho sily" a mnoho ďalších pasáží, ktoré sú dostatočne mnohí v Písme.
Existencia ľudí sa však neobmedzuje iba na tento pobyt v raji alebo pekle. Písmo nám ukazuje, že nebo i peklo sú miestom dočasného pobytu duší mŕtvych, po druhom príchode Pána Ježiša Krista a vzkriesení všetkých mŕtvych sa uskutočnia významnejšie udalosti. Doktrína o zmŕtvychvstaní nie je iba doktrínou Nového zákona, ľudia Starého zákona o tom tiež vedeli a dôverovali mu:
Isa.26: 19 „Tvoji mŕtvi oživia, tvoje mŕtve telá povstanú! Vstaň a zvíťazíš, ty, kto si v prachu. Lebo tvoja rosa je rosou rastlín a zem vyhynie z mŕtvych."
Dan.12: 2 „A mnohí z tých, ktorí spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí na večný život, iní na večné vyčítanie a hanbu.“
Job 19: 25-27 „Viem, že môj Vykupiteľ žije, a posledný deň vzkriesi túto rozpadajúcu sa kožu z prachu a uvidím Boha vo svojom tele.“
Ez. 37: 5,6 „Takto hovorí Pán Boh, týmto kostiam: hľa, prinesiem do vás ducha a budete žiť. A obložím ťa šľachami a vyrastiem na tebe mäso, pokryjem ťa kožou a prinesiem do teba ducha, a budeš žiť a budeš vedieť, že som Pán. ““
(pozri tiež Job 42:18; Ezek. 37:12).
Mnohí Židia, Ježišovi súčasníci, dobre poznali uvedené texty Písma, a preto ešte pred evanjeliom Ježiša Krista a apoštolov čakali na nadchádzajúce vzkriesenie. To jasne vyplýva z dialógu medzi Ježišom a Marthou:
John 11:23, 24 „Ježiš jej povedal: Tvoj brat vstane znova. Marta mu povedala: Viem, že posledný deň vstane pri zmŕtvychvstaní. “
Ježiš tiež zjavil, že to bude On, ktorý vzkriesi ľudí:
John 6:40 „Toto je vôľa toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v neho, mohol mať večný život; a vzkriesim ho posledný deň. ““
Nebudeme tu však citovať všetky miesta o zmŕtvychvstaní mŕtvych z Nového zákona, pretože ich je veľa, môžeme povedať, že toto učenie je základom a podstatou celého Božieho Dohovoru s ľuďmi. Budeme brať do úvahy iba vlastnosti vzkriesenia, ktoré sú odhalené iba na stránkach kníh Nového zákona.
Apoštol Ján hovorí, že všeobecné vzkriesenie mŕtvych nenastane súčasne, ale v dvoch fázach, inými slovami, nastanú dve vzkriesenia mŕtvych:
Ján 5:29 „a tí, ktorí konali dobre, pôjdu na vzkriesenie života, ale tí, ktorí robili zlo, na vzkriesenie odsúdenia.“
Takže ich môžete podmienečne rozdeliť na:
1. vzkriesenie je „vzkriesenie života“
Druhé vzkriesenie je „vzkriesenie odsúdenia“.
Zvážte, čo je prvé vzkriesenie mŕtvych:
1. Kor.15: 22-23 „Ako v Adamovi všetci zomrú, tak v Kristovi všetci ožijú, každý v jeho vlastnom poriadku: Kristus prvorodený, potom Kristov, pri jeho príchode.“
1. Tes. 4:16 „pretože sám Pán s ohlasovaním, hlasom archanjela a trúbkou Božou, zostúpi z neba a mŕtvi v Kristovi vstanú ako prvé;“
Boh nám ukazuje, že prvým človekom, ktorý má byť vzkriesený, je Ježiš. Počas jeho druhého príchodu, predovšetkým, sa uskutoční vzkriesenie tých, ktorí v neho veria, as ľuďmi, ktorí v tom čase žijú a veria v Krista, dôjde k určitej zmene stavu tela:
1. Korinťanom 15: 51-53 „Hovorím vám tajomstvo: nie všetci z nás zomrú, ale všetko sa náhle zmení, v mžiku oka, na poslednej trúbke; Lebo zaznie trúba a mŕtvi vstanú neznesiteľne, ale my sa zmeníme. Lebo tento rýchlo sa kaziaci čin musí zničiť a smrteľný musí nesmrteľnosť. ““
Ďalej bude vytrhnutie tejto skupiny ľudí do neba:
1. Tes.4: 17 „potom my, ktorí sme prežili, budeme v oblakoch chytení, aby sme sa stretli vo vzduchu s Pánom, a tak budeme vždy s Pánom.“
Vyššie uvedený pasáž z epištoly Židom hovorí aj o tomto:
Židom 11:39, 40 „A všetci tí, ktorí sú svedkami viery, nedostali zasľúbenie, pretože Boh nám poskytol niečo lepšie, aby bez nás nedosiahli dokonalosť."
A čo sa stane v tom čase so zvyškom mŕtvych a žijúcich (ktorí neveria v Krista)?
Mŕtvi hriešnici budú naďalej bývať v pekle a život na Zemi bude trvať ďalších 1000 rokov:
Rev.20: 4,5 „… Ožili a kraľovali s Kristom tisíc rokov. Ostatní mŕtvi ožili až po tisíce rokov. Toto je prvé vzkriesenie. ““
Počas tohto obdobia sa vzkriesení a znásilnení ľudia objavia na Súdnom mieste Krista (toto súdne kreslo by sa nemalo zamieňať s Súdom pred veľkým bielym trónom od Zj. 20: 11-15 !). Na Súdnom kresle Krista sa nerozhodne o otázke „zachránených alebo nespasených“, o všetkých zachránených ao otázke odmien (korún) bude rozhodnuté:
2. Korinťanom 5:10 „všetci sa musíme zjaviť pred súdnym dvorom Kristom, aby každý dostal podľa toho, čo urobil, keď žil v tele, dobrý alebo zlý.“
Slovo „zlé“ešte neznamená, že človek urobil niečo hriešne, kvôli čomu teraz pôjde do pekla. Nie, „tenkým“človekom by nemali rozumieť hriechy, ale zle vykonaná práca, nedbanlivosť, lenivosť, nedbanlivosť, určitý nedostatok charakteru, kvôli ktorým človek stratí určitú odmenu. Áno, tieto vlastnosti nie sú zďaleka najlepšie v kresťanoch, ale Boh ho nezbavuje kvôli tejto spáse a napriek tomu je lepšie mať odmenu, ako byť zachránený ako značka „z ohňa“:
1. Korinťanom 3: 13-15 „bude zjavené každé dielo; lebo sa ukáže deň, pretože v ohni sa zjaví a oheň otestuje prácu každého, čo to je. Každý, kto má dielo, ktoré postavil, prežije, dostane odmenu. A ktokoľvek vyhorí, utrpí stratu; ale on sám bude spasený, ale akoby od ohňa."
Milosrdenstvo a dobro Pána spočíva v tom, že človek je spasený vierou a osud veriaceho bol už na Zemi počas jeho života vopred určený:
Ján 3:36 „Každý, kto verí v Syna, má večný život, ale ten, kto neverí v Syna, neuvidí život, ale Boží hnev na ňom zostáva.“
John 5:24 „Veru, skutočne vám hovorím, že ten, kto počuje moje slovo a verí v toho, ktorý ma poslal, má večný život a neprichádza k súdu, ale prešiel zo smrti na život."
Rev.20: 6 „Blahoslavený a svätý, kto sa zúčastňuje prvého zmŕtvychvstania: druhá smrť nad nimi nemá žiadnu moc, ale oni budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním vládnuť tisíc rokov."
Toto miesto nám odhaľuje ďalšie tajomstvo bytia, a to, že prvá fyziologická smrť hriešnych ľudí (ako oddelenie duše od tela) nie je konečná a jediná. Pre nich existuje aj vzkriesenie v telách, súd, a potom druhá, konečná smrť, nebude to však zastavenie existencie jednotlivca, ale večné utrpenie (večné zničenie) v ohnivom pekle. Písmo o tom hovorí a odhaľuje nám sled udalostí po tisícročnej vláde. Ak ich krátko zosumarizujeme, potom bude Satan v tomto okamihu zbavený zajatia, vzbudí kráľov zeme, aby sa postavili proti Bohu, uskutoční sa posledná bitka, v ktorej bude porazený diabol a na konci času bude uvrhnutý do ohnivého pekla:
Rev.20: 7-10 „7 Po tisícoch rokov bude satan prepustený zo svojho väzenia a vyjde, aby oklamal národy, ktoré sú v štyroch rohoch zeme, Gog a Magog, a zhromaždil ich na boj; ich počet je ako morský piesok. 8 A vyšli do šírky zeme a obkľúčili tábor svätých a milovaného mesta. 9 A oheň padol z neba od Boha a pohltil ich; 10 a diabol, ktorý ich podviedol, bol uvrhnutý do ohnivého jazera a síry, kde sú zvieratá a falošní proroci, a budú mučení vo dne iv noci navždy a navždy. ““
Na konci všetkých týchto udalostí sa uskutoční druhé vzkriesenie mŕtvych, ako je uvedené v Jánovi 5:29 - „vzkriesenie odsúdenia“. Títo vzkriesení ľudia v telách sa objavia pri Božom súde, kde sa nevyrieši ani otázka „spasení - nezachránení“, všetci nie sú spasení. Tento súd určí stupeň viny a trestu:
Luke 12: 47.48 „Ale ten sluha, ktorý pozná vôľu svojho pána a nebol pripravený a nerobil podľa svojej vôle, bude veľa porazený; ale ten, kto nevedel a urobil to, čo bolo hodné trestu, bude rytmus menej …
Rev.20: 13,14 „Potom sa more vzdalo mŕtvych, ktorí boli v ňom, a smrť a peklo sa vzdali mŕtvych, ktorí boli v nich; a každý z nich bol súdený podľa svojich skutkov. Do ohnivého jazera boli hodení smrť i peklo. Toto je druhá smrť. 15 A ten, kto nebol zaznamenaný v knihe života, bol hodený do ohnivého jazera. “
Tu stojí za to dotknúť sa iného dôležitého bodu toho, čo sa stane počas 1000-ročnej vlády. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v tom istom období uskutoční súd s anjelmi, ktorí už boli v zajatí v Tartarus. Budú ich súdiť vzkriesení veriaci!
1. Korinťanom 6: 3 „Nevieš, že budeme súdiť anjelov, omnoho menej [skutkami] každodenného života?"
Juda 6 "a anjeli, ktorí si nezachovali svoju dôstojnosť, ale opustili svoje obydlie, ich udržiavajú vo večných putách, v tme, podľa úsudku veľkého dňa."
Je však celkom možné, že títo anjeli (démoni), ako aj tí, ktorí mali slobodu a konali spolu so Satanom, budú veriaci po bitke v Armageddone súdení a potom všetci všetci budú hodení do ohnivého jazera (čo sme už skúmali v Zjavenie 20: 7-10).
Udalosti, ktoré sa odohrali po Kristovom vystúpení Cirkvi, sme stručne preskúmali iba všeobecne, bez podrobností. Existujú celé učenia o zmŕtvychvstaniach, súdoch, časoch ukončenia atď. Pretože účel našej štúdie je trochu odlišný - pochopiť problémy neba a pekla, boli prejednávané ďalšie otázky v časti týkajúcej sa našej témy.
Na konci článku sú schematické výkresy, ktoré vysvetľujú náš výskum. Možno pomôžu niekomu vizuálne vnímať prezentovaný materiál.
Na konci úvah o tejto téme sa nemôžem odvolať len na tých, ktorí ešte neprijali Pána Ježiša Krista za svojho osobného Spasiteľa, a preto nedostali dar spasenia. Tento článok sumarizuje Božie zjavenie o tom, čo v budúcnosti očakáva neveriacich ľudí, toto je peklo a večné zničenie v ohnivej Gehenne. Ako sa tomuto osudu dá vyhnúť? Aby ste to dosiahli, musíte nasmerovať svoj pohľad na nebo a Boha:
Príklad 15: 24 „Cesta života múdrych je hore, aby sa zabránilo podsvetiu nižšie.
Musíme vzývať meno Pána:
Rim.10: 12,13 „Nie je rozdiel medzi Židom a Grékom, pretože jeden Pán pre všetkých, bohatý pre všetkých, ktorí Ho vzývajú. Každý, kto volá na meno Pána, bude spasený. ““
Ako sa volá? Toto je meno nášho Pána a Spasiteľa - Ježiša Krista:
Skutky 4: 10,12 „Potom vedzte všetkým vám a všetkým ľudom Izraela, že v mene Ježiša Krista Nazaretského, ktorého ste ukrižovali, ktorého Boh vzkriesil z mŕtvych, bol ním postavený pred vás zdravý. Je to kameň, ktorý ste zabudli vy, ktorý ste stavali, ale stal sa hlavou rohu, a nikto iný nespasil, pretože ľuďom pod nebom nie je iné meno, ktoré musíme zachrániť. ““
Toto je jeden - jediný spôsob spasenia:
1. Tim.2: 5,6 „Lebo existuje jeden Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš, ktorý sa dal na vykúpenie všetkých.“
Spása je dar od Boha, ktorý dostal človek vierou, a nie skutkami:
Efezským 2: 8,9 „Lebo milosťou ste spasení skrze vieru, a toto nie je od vás, je to Boží dar: nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol pochváliť.“
Titus 3: 4-7 „4 Keď sa zjavila milosť a láska nášho Spasiteľa, Boha, 5 On nás nezachránil skutkami spravodlivosti, ktoré by sme vykonali, ale Jeho milosrdenstvom, kúpeľom regenerácie a obnovy Duchom Svätým, 6 ktorý vylial na nás hojne skrze Ježiša Krista, nášho Spasiteľa, [7] aby sme sa mohli, v opodstatnení svojou milosťou, stať dedičmi večného života. ““
Prijmite teda tento dar spasenia pre budúci večný život s Kristom a všetkými vyvolenými svätými!
Boh ti žehnaj!
PS Pri našom výskume sme sa spoliehali výlučne na Božie slovo. Iné zdroje nemajú úplnosť pravdy, ale zároveň nemôžete zľaviť z mnohých svedectiev ľudí, ktorí prežili smrť, ktorí navštívili raj a peklo.