Knihy mŕtvych - sprievodca dušou
Tibetská „kniha mŕtvych“
Prvýkrát bol preložený v roku 1927 a editoval ho Dr. Evans-Wentz z Oxford University Press. Táto kniha je Bardo Thodol. Možno to bolo prvýkrát zaznamenané v 8. storočí pred naším letopočtom. e. Rukopis, z ktorého bol tento preklad vyhotovený, má asi 200 rokov.
Tibetská „kniha mŕtvych“siaha do praveku. Táto práca bola zostavená na základe folklórnych zdrojov a diel tibetských mudrcov, odovzdávaných ústne z generácie na generáciu. Mudrci, ktorí napísali túto knihu, považovali smrť za umenie, za niečo, čo možno vykonať krásne alebo bez chuti, s prínosom alebo bez neho. Kniha bola súčasťou pohrebného obradu, ktorý bol čítaný umierajúcim v ich posledných chvíľach života. Umožňujúcej osobe pomohla pochopiť, čo sa stalo.
Kniha obsahuje opisy rôznych stavov, ktorými duša prechádza po telesnej smrti. Medzi opismi rôznych fáz smrti a príbehmi ľudí blížiacich sa k smrti existuje prekvapujúca podobnosť. Toto hovorí Tibetská kniha mŕtvych.
Na začiatku duša alebo duch opúšťajú telo. Po nejakej dobe sa niekde ponáhľa a upadne do prázdnoty. Táto prázdnota nie je materiálna. Umierajúci človek môže počuť rušivé zvuky, bzučanie, hluk vetra, rev. Potom sa objaví sivé svetlo. Zažívate, keď ste mimo hmotného tela. Zosnulý vidí a počuje príbuzných a priateľov. Kričia na jeho telo a pripravujú sa na rozlúčku s ním. Zatiaľ si nie je vedomý, že je mŕtvy a je zmätený. Keď si zosnulý konečne uvedomí, že je mŕtvy, nevie, kam má ísť a čo má robiť.
Na chvíľu je zosnulý v známom prostredí. Všimne si, že má stále telo nazývané „lesklé telo“. Toto telo samozrejme nie je materiálne. Je schopný prejsť múrom a nestretne prekážky … Jeho cesta je okamžitá. Akonáhle niekto chce byť niekde, okamžite sa tam ocitne. Jeho myšlienka nie je tak obmedzená, jeho vedomie je jasné, jeho pocity sú ostrejšie a dokonalejšie. A ak bol v hmotnom tele hlúpy, slepý, zmrzačený, bude prekvapený, keď vidí svoje „lesklé“nepoškodené telo, pochopí, že sa k nemu nevrátila iba schopnosť cítiť, ale tiež sa stala silnejšou. Možno sa v tomto type tela stretne s inou bytosťou. Nazýva sa to „čisté“alebo „čisté“telo. Pri stretnutí s ním by ste vo svojom srdci mali mať iba pocit lásky.
Kniha popisuje pocity nekonečného mieru a spokojnosti, ktoré človek môže zažiť, keď zomiera. Niekto vidí, rovnako ako v zrkadle, celý jeho život, prechádzajúci pred jeho vnútorným pohľadom vo všetkých detailoch. Potom sú jeho dobré a zlé skutky jasne viditeľné a svetlo to vidí dobre a pôsobí ako sudca. V tejto situácii je klam vylúčený.
Propagačné video:
Tibetská „kniha mŕtvych“opisuje neskoršie fázy smrti, ktoré sa vyskytujú za hranicou extrémov. V následných fázach 49-dňových „posmrtných“skúšok sa objavujú vízie „pokojných“aj „zlých“božstiev, ktoré sa podľa budhistických učení považujú za iluzórne. Na konci tohto procesu sa duša nakoniec dostane do „reinkarnácie“- zla, ktorému sa dá vyhnúť pomocou budhistického výcviku.
Je budhistické učenie, ktoré je uvedené v tibetskej „knihe mŕtvych“, správne, keď hovorí o iluzórnej povahe javov „Bardovej roviny“? A za týmto javom neexistuje vôbec žiadna objektívna realita. Kniha obsahuje najtrategickejšie tvrdenie, že existuje objektivita, premietaná mysľou ľudí a nekonečné neskutočné vízie. Konečnou nezávislou realitou je „čisté svetlo prázdnoty“. Medzi tibetskou „knihou mŕtvych“a modernými skúsenosťami s „takmer smrťou“a „mimo tela“ľudí, ktorí zažili tieto stavy, je výrazná podobnosť. Kniha nie je pochýb o tom, že kniha bola do značnej miery vytvorená pod vplyvom poznatkov získaných z tejto skúsenosti.
Tibetská kniha mŕtvych hovorí o tej istej veci ako staršia egyptská kniha, ale z moderného hľadiska. Pre bežného človeka je to zrozumiteľnejšie, pretože všetky prejavy vedomia umierajúcej a zosnulých sú prezentované nie v obrazových formách, ale v realistických podobách. Mnohé z jej učenia sú v súlade s učeniami neskorších okultných a psychologických vied.
Učenie tibetskej „knihy mŕtvych“našlo v praxi široké uplatnenie. Medzi ľuďmi, umieraním, sa rituály existencie smrteľného lôžka prenášali väčšinou ústne. Toto poznanie a remeslo dokonale zvládli lámovia v Tibete.
Láma bol pozvaný na umierajúcu osobu, ktorej povinnosťou bolo starať sa o túto umierajúcu osobu a riadne ju sprevádzať do nasledujúceho posmrtného života. Po prvé, lama zviera umierajúce tepny na oboch stranách krku. Deje sa tak, aby ho udržal pri vedomí. Lama usmerňuje toto vedomie správnym spôsobom, pretože vedomie smrti určuje budúci stav „duálneho komplexu“, pretože existencia je neustály prechod z jedného vedomého stavu do druhého. Stlačenie artérií určuje cestu, po ktorej bude nasledovať odchádzajúci životný prúd (prana). Skutočná cesta je cesta, ktorá prechádza cez Pearl Gate do sveta čistého svetla. Umierajúci muž sprevádza slová modlitby: „Tento svet je svetom ilúzií. Život nie je nič iné ako sen. Všetko, čo sa rodí, musí zomrieť … “.
Láma, ktorý vedie tradičný rituál s umierajúcim, prísne a opakovane napomína: „Ó duchu, ktorý chce opustiť svoju nádobu z tela, zapálime prvú kadidlovú tyčinku, aby ste upútali vašu pozornosť, takže budete mať na ceste vedenie, aby ste sa ľahšie vyhli nebezpečenstvu, že vaša fantázia priťahuje vás. Dávajte pozor na cestu, pretože pre svoje falošné znalosti a prázdnu fantáziu ste si stanovili pasce, ktoré vám zabránia a skomplikujú vašu cestu. Nie sú žiadni démoni okrem tých, ktoré vytvorili vaše myšlienky. Ak ste si vedomí pravdy svojej fantázie a nesprávneho myslenia, rozptýlia sa ako silný prúd dychu. Existujú iba vo vašej fantázii a porazíte ich … “
Lama pozoruje, ako duchovná esencia opúšťa, opúšťa život v tele umierajúcej osoby a zhromažďuje sa vonku, hromadí sa v amorfnej hmote nad telom. Je to blízko kvôli magnetickej príťažlivosti, ktorá existuje až do okamihu, keď sa v tele aspoň trblieta život, kým prúd životných častíc, ktoré zanechávajú svojho bývalého majiteľa, vyschne. Keď viac orgánov stráca svoju vitalitu, rozmazaná forma vznášajúca sa nad telesným telom sa stáva čoraz viac podobnou. A nakoniec, keď sa podobnosť stane úplnou, magnetická príťažlivosť ustane a „duchovné telo“pokračuje na inej svetovej ceste.
Láma komunikuje telepaticky s „duchovným telom“- rozdávajúc mu slová na ťažkej ceste. Pomáha navigovať v inom svete. Neustále pozorovať novo oslobodeného ducha s telepatickými zmyslami. Telepaticky vysiela pokyny a vysiela mentálne impulzy: „Ó, novo oslobodený ducha,“hovorí lama, „pozorne si vypočuj moje myšlienky, uľahčujú ti prechod. Dbajte na moje pokyny, dávam vám ich, aby vaša cesta nebola zložitá, pretože milióny už túto cestu prešli už pred vami a mnoho miliónov prejde po … “.
Po celú dobu umierania láma povzbudzuje človeka k pokojnému a vyrovnanému stavu mysle, aby mohol vidieť a vstúpiť do Jasného Svetla Reality a neobťažovať ho halucinácie alebo „myšlienkové formy“, ktoré nemajú objektívnu existenciu, s výnimkou jeho vlastnej myseľ. Myseľ umierajúceho človeka sa musí sústrediť na jasné svetlo, potom neuvidí všetky druhy démonov. Démoni neexistujú: sú to iba halucinácie alebo myšlienkové formy, ktoré sa odohrávajú iba v mysli vidiaceho. Myseľ ich dokáže vytvoriť ako vo snoch.
Láma, predstavujúci si „duchovné telo“vznášajúce sa v inom svete, mu mentálne zasiela nasledujúce pokyny: „Keď sa prebudíte z mdloby (smrť), potom musí vaše„ poznanie “povstať v pôvodnom stave a svetelné telo musí najprv vyjsť - „Telo túžby“. Má všetky zmysly, obdarené silou úžasného pohybu. Bude to nekonečná a nedobrovoľná cesta. Sústredte svoju myseľ na jasné svetlo a urobíte si cestu cez čierne svetlo; inak bude v noci a počas dňa a vždy vždy sivé svetlo za súmraku. Nechajte svoju myseľ v stave pokory a pokoja a vaša cesta k jasnému svetlu reality bude ľahká; čím skôr dosiahnete „oslobodenie“.
Egyptská „kniha mŕtvych“
Prvá egyptská dynastia, asi 4266 pred Kristom kňazi z údolia Nílu vytvárajú rukopis o smrti a zachovaní tela zosnulých, neskôr nazvaný „Kniha mŕtvych“. Niektoré fragmenty tejto práce prežili dodnes.
Preklad sa uskutočnil z papyri a iných dokumentov, ktoré sa našli najmä počas vykopávok Thebes. Preto sa všetky tieto texty spolu nazývajú „Thebesova verzia Knihy mŕtvych“, teda „Verzia veľkého egyptského pohrebného zloženia, ktoré napísali pisári pre seba a pre egyptských kráľov, kráľovné, ich deti a dvorné šľachty, pre šľachty a obyčajných ľudí, pre bohatých. a chudobní, medzi 1600 a 900 pnl. e. “.
Toto je jedno z veľkých náboženských diel planéty, odovzdávané z generácie na generáciu, predovšetkým ústne. Bol distribuovaný v mnohých kópiách, reprodukovaný profesionálnymi zákonníkmi a inými ľuďmi, a preto bol odsúdený na individuálne skreslenie. Preklad staroegyptského názvu týchto diel: REU NU PERT EM HRU, čo znamená „Kapitoly na výstupe na svetlo“. Niektoré texty majú rituálny charakter a celá zbierka týchto diel je úplne venovaná mŕtvym a tomu, čo ich v posmrtnom živote čaká.
Pre Egypťanov bola Kniha mŕtvych všemocným sprievodcom po ceste, ktorá viedla smrťou a pohrebom do kráľovstva svetla a života, v prítomnosti božského Osirisa, dobyvateľa smrti, ktorý dal mužom a ženám možnosť „znovu sa narodiť“.
Po mnoho storočí bol Osiris vzorom a symbolom vzkriesenia. Mnoho generácií ľudí žilo a zomrelo s vierou v svoju schopnosť dať ľuďom nesmrteľnosť. V piesňach, ktoré mu boli adresované, bol nazývaný „kráľom večnosti“, „pánom nekonečna, ktorý podlieha miliónom rokov“. Spievali mu: „Ó, ty, kto je Večnosť a nesmrteľnosť“; „Dať ľuďom moc, aby sa znovu narodili“(tu nové narodenie znamená narodenie nového, večného života v posmrtnom živote). V neskorších textoch tejto éry je napísané: „Ra ťa prijíma so svojou dušou v nebi, so svojím telom na zemi.“Zosnulý je oslovený slovami: „Tvoja esencia je v nebi, tvoje telo je na zemi.“Mŕtvym sa hovorí: „Obloha vlastní tvoju dušu (sakhu), ale Zem dostane telo (khat).“Medzi Egypťanmi je khat predmetom rozkladu. Sahu je duchovné telo, príbytok duše, ktorý sa vyvinul z hmotného tela.
Egypťania verili v Ka - čo do istej miery zodpovedá koncepcii „astrálneho tela“. Toto Ka, ako by sa malo chápať, nie je ľudskou dušou, ale jej nositeľom - rovnako ako sa dnes verí, že astrálne telo je nositeľom mysle a duše. Tento Ka občas navštívil mumifikované telo a bol všeobecne opísaný ako druh vtáčieho náprotivku zosnulého. Je to vidieť na mnohých staroegyptských kresbách. Putovanie a súdne procesy s zosnulými v podsvetí sú podrobne opísané nielen v egyptskej knihe mŕtvych, ale aj v iných skorších písmach.
Ako vidíte, na udržanie Ka na Zemi v staroveku bol vytvorený mumifikačný obrad. Najstaršia z múmií je stará 3 000 rokov. V staroveku Egypťania verili, že mumifikácia bránila presunu duše do iného tela. Prvé múmie boli nájdené v hlbokých baniach a podzemných tuneloch v špeciálnych kamenných rakvách. Pravdepodobne v dôsledku nízkej teploty sa nejaký čas nepodrobili rozkladu a príbuzní zosnulého verili, že duša je v tele.
Knihy mŕtvych
Hebrejská Kabala, čínska kniha zmien, tarotské zvitky, kľúč Šalamúna, ako aj egyptské a tibetské knihy mŕtvych tiež vyjadrujú hlboké znalosti o umierajúcom stave osoby, smrti a posmrtnom živote. Existuje aj neskoršie literárne dielo stredovekej Európy známe ako Umenie smrti (Ars Moriendi). Ako „magické systémy“sú špecifickou oblasťou poznania a majú historickú a kultúrnu hodnotu.
O kabalizme existujú dve hlavné knihy: Sefer Itzirah (alebo Kniha stavieb) a Zohar (alebo Kniha nádhery). Predpokladá sa, že prvá časť bola napísaná v II. - III. Storočí nl. Jeho základné princípy sa tradične spájajú s Abrahámom a niet pochýb o tom, že predstavujú počiatočné štádium židovského mystiku. Zohar napísal v aramejčine (Španielsko) okolo roku 1275 kabalista menom Moses de Lyon. Význam kabalizmu je, že je to jeden z najstarších systémov mystického myslenia na svete.
Po mnoho storočí bol považovaný za kľúč ku všetkým tajomstvám vesmíru a ovplyvňoval všetkých filozofov a náboženských mysliteľov od Essénov po Rogera Bacona. Základom celého kabalizmu je schéma známa ako „posvätný strom“, ktorý pozostáva z desiatich kruhov spojených dvadsiatimi dvoma čiarami. 10 kruhov sú Božie vyžarovania (žiarenie). Kabbalizmus uznáva, že pokus duše dosiahnuť spojenie s Bohom je možný jedným skokom. Ale duša, ktorá sa začína oddeliť od tela, sa musí vrátiť späť cez deväť sfér nad všetkými cestami večnej existencie. Doktrína astrálneho tela je pre kabalizmus základná: človek má „duchovný obal“, ktorý sa takmer zhoduje s tvarom tela, ktorý sa môže oddeľovať a pohybovať nahor. Rovnako ako egyptské a tibetské rukopisy smrti,kniha o kabbalizme je sprievodcom duše na jej ceste nahor.
Kabalistický strom je sprievodcom s varovaniami a pokynmi na ceste duše v astrálnom svete („cestovanie v imaginárnom“). Keď vidíme tento alebo ten obraz, musí fantóm zistiť, či je jeho cesta k cieľu správna alebo či je vízia nespoľahlivá. Phantom skúma hrôzostrašnú krajinu, do ktorej vstúpil, a hovorí ku každej osobe, ktorá sa k nemu blíži, ale musí byť opatrný. Tieto postavy ho môžu oklamať a nalákať do temného tajomného sveta, ale existujú majáky, ktoré pomáhajú nájsť cestu a vyhnúť sa pasci. Majáky sú vybavené systémom korešpondencií (analógií), ktorý opisuje stvorenia, rastliny, farby, šperky, pachy a symboly (tvary) spojené s kruhmi a dvadsiatimi dvoma cestami. Pomáhajú „duchovnému telu“ich prekonať bez prekážok a dosiahnuť konečný cieľ - spojenie s Bohom.
G. Naumenko