Spomedzi polyteistických názorov je jedinečný jav staroegyptský božský panteón. Jeho jedinečnosť spočíva v tom, že po prvé, má veľmi slabú hierarchickú štruktúru a po druhé, všetci bohovia, ako to bolo, menia úlohy v priebehu času. Iba jedno božstvo zostáva nezmenené - toto je najvyšší boh celého panteónu Ra - boh slnka. Okrem toho Ra nie je najstarším bohom, navyše nad ním niekedy vládnu iní bohovia, ale to nemení podstatu: vôľa Ra je nemenným zákonom a nikto sa ho neodváži protirečiť.
A existuje pragmatické, dalo by sa povedať „pozemské“vysvetlenie. Faktom je, že Panteón starého Egypta je v skutočnosti zostavený z bohov rôznych klanov alebo miest, mytológia niektorých z nich nemusí mať ani predstavu o bohoch iných. Preto od okamihu vytvorenia jediného štátu kňazi, ako sa len dalo, pritiahli biografie rôznych bohov k všeobecnému obrazu sveta a prekvapivo dokázali dosiahnuť určitú harmóniu v božskej štruktúre. Každý boh v panteóne bol podobný zástupcovi z konkrétnej oblasti štátu. Faraón, najvyšší vládca na Zemi, mal priamu analógiu s bohom Ra v božskom svete.
Takýto obraz bol však príliš primitívny a nijako sa nehodil k takej vážnej a dôležitej legende, ako je ospravedlnenie najvyššej moci faraóna. Ra je určite všemohúci, ale faraón nie. Potrebovala sa určitá intrika, ktorá vznikla vo forme ďalšej legendy.
Osiris, vnuk Ra, zabil závisť jeho brat Set. Potom začal Seth vládnuť celému svetu života. Takáto situácia sa samozrejme nepáčila synovi Osirisa, Horusa a Horusa začal bojovať so Setom. Tento boj nemal charakter vojny, skôr to bol súd, iba bohovia hrali všetky úlohy v ňom. Výsledkom tohto procesu bolo uznanie Setových činov ako zla, prepustenie Osirisa z Kráľovstva mŕtvych a návrat trónu Zeme k nemu. Osirisovi sa však páčilo posmrtný život natoľko, že sa rozhodol zostať v ňom a súdiť novoprijatých mŕtvych a položiť Horusa na jeho miesto.
Preto faraón nie je hypostáza Ra na Zemi, je to hypostáza Horusa. Úlohou faraóna je spravodlivý súdny proces s obyvateľmi Zeme. Nesmieme však zabudnúť na božský pôvod. Preto je boh Horus zobrazený s hlavou sokola ako v Ra. Zároveň je na túto soklovú hlavu položená proso, koruna faraónov severného Egypta.
Avšak faraón je, rovnako ako každá iná osoba, smrteľný. Na konci svojej životnej cesty sa ocitne v kráľovstve mŕtvych, kde bude musieť prejsť rozsudkom Osirisa a 42 ďalších bohov; ale to nie je také zlé, pretože ak chcete prejsť Božím súdom, musíte sa k tomu najprv dostať.
Druhý svet, zobrazený najmodernejšími náboženskými postavami, vyzerá približne rovnako: v určitom objeme, ktorý sa nazýva očistec (limbo, araf atď.), Čaká na súdny deň rad duší. Ale starodávny egyptský posmrtný život, Duát, to vôbec nebol. Bolo to najnebezpečnejšie miesto, príbytok zlých zvierat a démonov, ktorých jedlo boli duše mŕtvych, ktoré sa práve objavili v Duate. Aby sa duši uľahčilo cestovanie do paláca Osiris, bolo potrebné mať vždy po ruke tú pravú modlitbu alebo kúzlo, ktoré by mohlo odviezť alebo zničiť jedného alebo druhého démona. Pomoc v tejto veci poskytla staroegyptská Kniha mŕtvych - zbierka samotných modlitieb a kúziel napísaných pre konkrétnu osobu; vydala sa na svoju poslednú cestu s zosnulým. Papyrus s posmrtným životom bol buď umiestnený priamo do sarkofágu spolu s múmiou, alebo bol umiestnený niekde v okolí.
Namiesto papyrusu boli steny hrobky pôvodne maľované hieroglyfmi obsahujúcimi prakticky rovnaký text ako Kniha mŕtvych. Prvými takýmito zbierkami boli „Texty pyramíd“, ktoré boli navrhnuté v XXII. Storočí pred naším letopočtom; po nich, asi o 300 - 500 rokov neskôr, sa objavili zmysluplnejšie „texty Sarcophagiho“. V priebehu času sa však steny hrobiek začali zdobiť nie „zachraňujúcimi“hymnami a piesňami, ale viac pozemskými vecami - napríklad honosnými životopismi neskorého faraóna. Modlitby a sprisahania za vedenie duše pozdĺž Duatu prešli do papyrusu.
Propagačné video:
Časom náboženská sloboda umožňovala používanie pyramíd a Knihy mŕtvych nielen pre faraónov, ale aj pre najvyššiu šľachtu a neskôr pre bežných obyvateľov starovekého Egypta. To všetko, samozrejme, malo nejaké materiálne náklady, avšak absolútne všetci predstavitelia spoločnosti mali pred smrťou rovnosť.
Knihy mŕtvych boli napísané zvykom a boli dosť drahé. Okrem toho si veľa z nich nemohlo dovoliť vykonávať všetky rituálne služby tej doby. A často bola jeho akvizícia uskutočňovaná v splátkach alebo kniha bola zakúpená po častiach. Spočiatku to bola napríklad iba zbierka najpotrebnejších modlitieb, neskôr ju bolo možné na žiadosť zákazníka rozšíriť a doplniť. Okrem toho existovala prax skupiny Knihy mŕtvych, ktorú usporiadali celé rodiny alebo klany; spravidla zdieľali spoločné pohrebisko.
Postupom času, aby bolo všetko „ako faraónovo“, začali obyčajní ľudia nájsť svoje životné príbehy v Knihách mŕtvych, zvyčajne vo forme legiend alebo podobenstiev. To znamená, že v týchto knihách bol moment úvah o motivácii „protagonistu“a správnosti jeho záverov a konania. Z podrobného opisu rozsudku Osirisa možno pochopiť, čo starí Egypťania považovali za spravodlivý čin a čo bolo hriešne. Všeobecne možno povedať, že morálne normy starovekých Egypťanov sa od moderných príliš nelíšili, pokiaľ samozrejme nezohľadňujeme názory na otázku otroctva. Postoj k rodine, deťom, vláde a podnikaniu bol rovnaký ako v súčasnosti.
V čase XVIII. Dynastie (1500 pred Kr.) Sa vytvoril celý literárny a náboženský žáner, ktorého jednotlivé kópie sa zachovali dodnes. Vďaka Knihe mŕtvych sa môžeme dozvedieť nielen rysy kultových rituálov starovekých Egypťanov, ale tiež porozumieť tomu, čo pre nich bolo dôležité v pozemskom živote, aké boli ich morálky a duchovné hodnoty.