Spomienky kódované v legendách
V legendách a mýtoch mnohých národov sveta sa zachovali spomienky na cudzích ľudí, ktorí pred nami žili na Zemi, a nemenej zvláštne vzťahy, ktoré ľudia moderného druhu vstúpili s našimi predchodcami. Odrážajú tieto legendy skutočne nejaké vedomosti o skutočných udalostiach, ktoré sa k nám dnes dostali v tejto mytologizovanej podobe?
Aké sú teda stabilné zápletky v mýtoch o stvorení ľudstva?
Po prvé, ide o príbeh o narodení „z ničoho“- z pôvodného vajíčka, kameňa, prudkej vlny. A to prekvapivo presne zodpovedá našim súčasným poznatkom o narodení moderného ľudstva - nemôžeme nájsť priamych predkov Cro-Magnónov a všetky ostatné druhy ľudí, napríklad neandertálci, boli iba našimi historickými predchodcami, niekedy - paralelnými druhmi, ale nie predkami.
Po druhé, je to príbeh o smrti alebo zmene predchádzajúceho ľudstva, napríklad vo vlnách povodní.
Stvorenie Evy. Kresba od neznámeho autora 1530
Po tretie, toto je neustále stretávaný motív o existencii určitého druhu „paralelného ľudstva“, s ktorým niekedy bojujú, ale častejšie bývajú buď bez pretínania, alebo s ním dokonca prichádzajú do styku. A to tiež pravdepodobne zodpovedá skutočnému stavu, keď na Zemi žilo súčasne niekoľko druhov neandertálcov, erektov a moderného človeka. A to nie je vylúčené: to, čo máme na mysli „ľudia moderného druhu“, v skutočnosti predstavuje iba niekoľko druhov - rasy.
Propagačné video:
Paralelné ľudstvo v Biblii
Existuje veľa odkazov na rôzne typy ľudí z rôznych zdrojov. V tomto ohľade nám môže Biblia poskytnúť značný materiál. A kniha Genesis zo Starého zákona v mnohých jej pasážach by sa mala považovať za prísny historický dokument napísaný v osobitnom jazyku ranej mythopoetiky.
Venujme pozornosť prinajmenšom skutočnosti, že opis aktu stvorenia v knihe Genesis je absolútne logický, konzistentný a vnútorne konzistentný, hoci je prirodzený a časovo komprimovaný, pričom celý akt stvorenia sa prenáša do šiestich dní. Postupnosť udalostí je však úplne presná a prísne v súlade s modernými vedeckými údajmi: najprv boli vytvorené neba a zem, potom rastliny a zvieratá, a až potom človek.
„Byť“teda sprostredkuje určitú skutočnosť, že dnes nemáme priamo k dispozícii - ukázalo sa, že je skrytá pod neskoršími mytologickými vrstvami a teologickými interpretáciami. Stále však vyjadruje skutočnú postupnosť udalostí. Takže stojí za to pochybovať o presnosti opisu stvorenia človeka a jeho života v raji? Musíte len prečítať tieto pasáže správne.
Najprv sa pozrime, ako Biblia interpretuje vznik ľudstva. Tu sa takmer celé biblické dejstvo scvrkáva na skutočnosť, že všetci novodobí ľudia išli od Adama s Evou. Takýto výklad sa zvyčajne nachádza v kanonických interpretáciách Biblie. Napriek tomu už v knihe Genesis sú nepriame náznaky existencie určitého „paralelného ľudstva“rozptýlené takmer všade. Napríklad potom, čo Kain zabil svojho nevlastného brata Ábela, povedal Bohu v strachu: „A každý, kto sa so mnou stretne, ma zabije.“Boh však robí znamenie: „aby ho nikto, kto sa s ním stretne, nezabil“(Gn 4, 14-15).
Samotný tento dialóg sa môže zdať trochu divný. Kto sa môže stretnúť s Kainom - koniec koncov, v tom okamihu sú na Zemi iba traja predstavitelia ľudstva: Adam, Eva a ich syn Kain? Rodičia zjavne nemali v úmysle zabiť Kaina. O kom teda hovoríme?
Ďalšie sprisahanie o vzhľade potomkov od samotného Kaina tento obraz ešte viac zamieňa: „A Kain poznal svoju manželku; a počala a porodila Enocha “(Genesis 4:17). O akej žene môžeme hovoriť, keď v tom čase mohla byť jedinou ženou iba Eva? Alebo skutočne existovala určitá paralelná skupina ľudí, nie „vyvolených Bohom“, ale napriek tomu žijúci tak ďaleko od habitatu Adamovho klanu?
Všimnite si, že Kain nemusel dlho putovať po Zemi a našiel svoju ženu v Nodových krajinách na východ od Edenu. Z východu Edenu stál cherubín, z čoho môžeme usúdiť, že z nejakého dôvodu zakryl cestu k týmto kmeňom.
Dej s Cainom sa spravidla vyvíja trochu čudne, ak vychádzame z tradičného predpokladu o exkluzivite Adamovej rodiny na Zemi. Napríklad, Kain stavia mesto v Nodových krajinách (Gn 4:17), ale mesto postavené iba pre troch ľudí (Kain, jeho manželka a syn Enoch) sa zdá byť bezvýznamné. Všetko však spadne na svoje miesto, ak predpokladáme, že Kain vzal dievča z iného klanu ako jeho manželka, stal sa jedným z vodcov tohto klanu alebo kmeňa a prirodzene pre ne postavil osadu obklopenú hradbou alebo hradbou, ktorá sa zvyčajne chápe ako starobylé mesto. …
Ako vidíte, v Biblii veľa naznačuje existenciu aspoň jedného ďalšieho kmeňa, ktorý žil súbežne s Adamovým klanom v oblasti Palestíny alebo Mezopotámie.
Adam a Eva. Painter Hans Baldung, 1511
Čo bude ďalej? Pád a trest. Podivný pád a zvláštny trest …
Pád a nová civilizácia
Ľudia porušujú zmluvu Božiu - jedia ovocie stromu. A tu sa odohráva mystické znovuzrodenie - dostanú nejaký druh vedomostí. A to je presne dôvod, prečo bol tento strom „požadovaný, pretože poskytuje vedomosti“. Ľudia „otvárajú oči“, chápu podstatu podstaty vecí, pochopia význam dobra a zla. Je to zlé? Ale druhá vec je zlá - Božia zmluva o nejedení stromu bola porušená.
Najdôležitejšou vecou je však to, že Adam dostal status blížiaci sa k Bohom v dôsledku jeho nesprávneho konania. Najprv, ústami samotného Pána sa potvrdzuje, že „Adam sa stal jedným z nás, poznajúc dobro a zlo“. Teraz má iba jeden krok, aby sa vyrovnal s Bohom - večný život. A cesta k stromu života je mu uzavretá, aby „nechutil a nežil navždy“.
Hriechom ľudí je získať vedomosti, ktoré pre nich zjavne neboli určené.
Prvá vec, ktorú vidia Adam a Eva, je, že sú nahí. V nich sa prebudili inštancie hanby - to je pre primitívnych ľudí úplne netypické a vyskytuje sa až v momente rozvoja civilizácie. Tu je nápadný detail - stráca prirodzenosť a „primitivitu“existencie raja, ľudia získavajú vedomosti. Prvýkrát začnú vytvárať modernú ľudskú kultúru a civilizáciu založenú na uvedomení si rodových rozdielov, konceptov hriechu a dobra. Začínajú stavať mestá a navzájom sa zabíjajú nielen pre jedlo, ale práve tak - pretože sa navzájom nemilujú.
To všetko je upustenie od pôvodnej integrity a prirodzenosti existencie. A to je zmena samotnej podstaty civilizácie. Prvýkrát po miliónoch rokov sa na Zemi objaví nový druh ľudí, ktorý začína meniť tvár sveta, prináša svetu technokraciu, mechanizmy a morálku. A opustia svoj pôvodný „rajský“biotop a pokračujú „tam, kde rastú tŕne a bodliaky“. Vytvárajú ľudskú ekonomiku a poľnohospodárstvo - „v pote čela budete jesť chlieb“, čo sa nikdy predtým nestalo. Tento nový druh ľudí má aj rysy pôrodu: „v bolesti“rodia deti. A to tiež nie je typické pre iné hominidy, pri ktorých je pôrod vo veľkej väčšine prípadov bezbolestný.
Tu vidíme opis vývoja úplne nového typu ľudí, ku ktorým tiež patríme - ľudí, ktorí zmenili tvár svojej vlastnej existencie.
Možno podstatou hriechu je, že Adam „vedel“Evu. Interpretácia pôvodného hriechu iba ako účasť na sexuálnych vzťahoch je však v rozpore s jedným z prikázaní samotného Boha „byť plodná a množiť sa, vyplniť Zem a podmaniť si ju“(Gn 1:28). Pretože prirodzená ľudská fyziológia nezahŕňa iné prostriedky sebapresnenia okrem kopulácie oboch pohlaví, je ťažké vysvetliť zákaz tohto druhu vzťahu, ktorý tiež súvisí s hriechom.
Kniha Genesis teda opisuje genézu nie celého raného ľudstva, ale iba určitej miestnej skupiny, ktorá žila na mieste zvanom Eden. „Vyhostenie z raja“sa zdá byť začiatkom presídlenia tejto miestnej skupiny ľudí do iných oblastí. Pravdepodobne, „vyháňaním“ľudí z Edenu, Boh ich posiela, aby žili s ostatnými skupinami ľudí, ktorí sú v tom čase v oveľa nižšej etape rozvoja [Terrasse, 1999, 125]. Zem „Raja“zomiera v dôsledku inej katastrofy na Zemi.
Fosílny Adam
V roku 1999 austrálsky vedec a teológ Dr. David Gilliam urobil skutočne senzačný objav. Oznámil, že v sýrskom Aleppe dokázal nájsť „kostry Adama a Evy“. Správa sa ukázala byť tak škandalózna, že ju nezískali vedecké časopisy, ale populárne bulvárky. Z tohto dôvodu sa objav D. Gilliam objavil ešte viac škandalózne, navyše vedec sám tvrdil, že to bolo presne o biblických predkoch ľudskej rasy, a nielen o starých ľuďoch.
Pravdepodobne Adamova kostra, ktorú v roku 1999 našiel David Gilliam v oblasti Aleppo. V kostre chýba jedno rebro, ktoré Gillam našiel nablízku, v ženskej kostre (pravdepodobne Eva) - bola vložená do chrbtice …
Hlavnou myšlienkou D. Gilliama, ktorý ho prinútil hľadať, bolo lokalizovať biblickú záhradu Eden. Na tento účel použil predovšetkým Bibliu a niektoré ďalšie zdroje, ktoré odmietol pomenovať. Vyhľadávanie trvalo viac ako desať rokov a pôvodne sa uskutočňovalo v oblasti Damašku - D. Gilliam bol presvedčený, že v každom prípade by sa mal na území modernej Sýrie hľadať slávny „pozemský raj“. Vykopávky v Damasku a jeho okolí nepriniesli žiadne výsledky, ale obrázok sa výrazne zmenil, len čo sa skupina Gilliam posunula o niečo ďalej na sever do oblasti Aleppo. Vedci v prvom rade upozornili na neobvykle úrodnú pôdu v tejto oblasti a podľa ložísk nerastov táto plodnosť trvala tisíce rokov.
Sýria, najmä jej severné regióny, sa vyznačuje priaznivým podnebím a pôdnou úrodnosťou, Gilliam však na základe analýz tvrdil, že taká úrodná a vyvážená pôda ako v regióne Aleppo sa nikde inde na svete nenachádza. Môže tu rásť neobvykle široká škála rôznych druhov ovocia a rastlín. Toto viedlo Gilliama k presnejšiemu porovnaniu biblického popisu Edenu a miestnej krajiny. Čoskoro urobí odvážny záver, že medzi oboma oblasťami existuje oveľa viac náhod, ktoré možno považovať za nehodu.
Teraz bolo potrebné nájsť potvrdenie, že táto oblasť bola v staroveku skutočne obývaná. Gilliamova skupina objavuje dva dobre zachované kostry. Bolo to pravdepodobne pohrebné miesto, nie náhodné miesto. Telá boli umiestnené do plytkého hrobu v polohe plodu (kolená privedené do žalúdka) a ležali na pravej strane takým spôsobom, že jedno telo bolo chrbtom k hrudníku druhého.
Čo presne však umožnilo D. Gilliamovi povedať, že hovoríme o biblických predkoch človeka?
Podľa neho analýzy ukázali, že zvyšky majú najmenej 300 tisíc rokov. Štruktúra kostí a teda vzhľad obyvateľov starovekého Aleppa zároveň nespochybňujú, že hovoríme o ľuďoch moderného druhu, o sapiens sapiens. D. Gilliam slávnostne vyhlásil, že ide o „konečné potvrdenie správnosti knihy Genesis“.
Ďalej, približne 20 metrov od miesta kostry, sa našli fosílizované zvyšky kmeňa stromu, v ktorom Gilliam identifikovala slávny biblický jabloň, z plodov, ktoré chutili Adam a Eva.
Malo by sa tu urobiť niekoľko výhrad a oddeliť semená od plev, náboženských fantázií od skutočne prekvapujúcich faktov. Vek kostrov sa zdá byť mimoriadne nezvyčajný: v súlade s modernými koncepciami sa moderní ľudia (sapiens sapiens) objavili na Zemi najskôr pred 40 - 35 000 rokmi, a preto nálezy Aleppo mali byť v najlepšom prípade neandertálske sapiens.
Popisy a fotografie uverejnené Gilliamom nám neumožňujú urobiť jednoznačný záver o tom, či títo ľudia boli neandertálci alebo Cro-Magnoni, zatiaľ čo sám Gilliam tvrdí, že určite hovoríme o moderných ľuďoch. Okrem toho nezávislí odborníci ešte nepotvrdili datovanie 300 tisíc rokov.
Objav neandertálcov z tohto veku je zaujímavý, aj keď nie úžasný, ale objav ľudí moderného druhu tohto veku je skutočným pocitom, ktorý by mal zmeniť všetky predstavy o formovaní ľudstva.
Gilliamovo zistenie na jednej strane zasiahlo klasickú teóriu rozvoja ľudstva, na druhej strane však zasiahlo o nič menej tvrdé biblické štúdie, ktoré tvrdili, že ľudstvo nie je staršie ako 5 až 6 tisíc rokov.
Záver o „rotácii“mužského rebra do ženskej chrbtice prakticky nepodporuje nič, pravdepodobne Gilliam vychádzala zo skutočnosti, že niektoré z kostí a zlomov muža sú zmiešané s kosťami ženy. To však nie je prekvapujúce, pretože kostry ležia bok po boku a do istej miery sú vzájomne prepojené. Pohyby pôdnych vrstiev, tlak zeme po tisíce rokov posunuli mnoho kostí, premiešali ich a rozdrvili.
Bohužiaľ, D. Gilliamov náboženský fanatizmus, ktorý sa ťažko kombinuje s chladnokrvnou vedeckou analýzou, mu neumožňuje vyvodiť primerané závery zo skutočne zaujímavého nálezu. Napríklad nezabudnite, že v pôvodnej verzii knihy Genesis nehovoríme o jabloni, ale všeobecne o „strome“, takže nemá zmysel hovoriť o nájdení slávneho jablone vedľa tela. Okrem toho, ak sme v tejto otázke dôslednými teológmi, Adam a Eva boli vylúčení z raja, z Edenu, a preto ich nebolo možné nájsť na území údajného raja, vedľa stromu vedomostí.
Väčšina vedcov, ktorí sa aspoň všeobecne dokázali zoznámiť so sýrskymi nálezmi, verí, že v tejto etape výskumu je príliš skoro na to, aby sme vyvodili dokonca predbežné závery, a v žiadnom prípade by sa nemalo hovoriť o „objave Adamových a Evaových kostrov“. Stále však máme tajomstvo neobvyklého raného veku moderného ľudstva, ako naznačujú nálezy v Aleppe, ak, samozrejme, môžeme dôverovať údajnému datovaniu.
Ďalší osud nálezov sa ukázal byť rovnako záhadný ako samotný fakt ich objavu av mnohých ohľadoch sa podobal príbehu lebky neoantropu - „muža úsvitu“, ktorý sa ukázal byť veľmi zručným dielom. Po dôkladnom fotografovaní a popísaní nálezov „Adama a Evy“a samotného Gilliama o tejto záležitosti vypracovali vedeckú správu, previezli sa do Melbourne do jedného zo súkromných múzeí, kde sa podrobili tomu, čo sa považovalo za najprísnejšie vedecké testy. A všetky tieto testy potvrdili správnosť predbežného datovania Gilliam (to všetko - podľa skupiny Gilliam).
„Otec“nálezov neumožnil ich vidieť veľkému počtu cudzincov, hoci sa ich pripravoval na vedecké preskúmanie. Kostry boli strážené dňom i nocou Gilliamovými vernými mužmi, ale v noci z 9. októbra 2000 … zrazu zmizli.
Zmiznutie bolo obklopené mnohými mystickými udalosťami: strážcovia tvrdili, že v určitom okamihu sa cítili zle, boli úplne dezorientovaní, cítili závraty a keď prišli, nezostali žiadne jedinečné zvyšky! Na mieste zostali iba kosti ľavej nohy „Evy“a podivné stopy, ktoré pripomínali „stopu rozštiepeného kopyta“, ako neskôr zistili teológovia-detektívi. Hovorca sa prirodzene okamžite obrátil na „diabolské intriky“, o únose pozostatkov diablom. Strážcovia pripomenuli, že v okamihu zmiznutia vo vzduchu bolo cítiť sivú vôňu, jedným slovom, bolo to celé, čo je dnes známe všetkým mystickým hororovým filmom.
Slávny francúzsky archeológ Marcel Deplein poskytol racionálnejšie vysvetlenie: Gilliam hoax zašiel príliš ďaleko a mohol byť odhalený nezávislým vyšetrením, takže hoaxer nemal inú možnosť, ako ukradnúť samotné kostry, a všetko poskytol veľmi mystickým spôsobom. Samotný Gilliam však o Satanovi nič nepovedal a naznačoval, že únoscovia jednoducho napodobňovali skupinu diabolských znakov. V každom prípade by sa tieto zistenia dnes mali odstrániť z arzenálu vedeckého výskumu.
Kde zmizli „dcéry“?
Je pozoruhodné, že Adam a Eva sa v biblickom príbehu objavujú ako dospelí alebo ako starí ľudia. Úplne im chýba štádium detstva a dospievania. Narodia sa teda ako dospelí a skutočne opakujú „podobu a imidž“svojho otca.
Pár Adam a Eva museli porodiť dostatočný počet detí a detí oboch pohlaví, aby potom mohli ich potomkovia obývať Zem. Biblia však hovorí iba o mužskej línii (Ábel, Kain, Seth) a najprv sa nikde nespomína o narodení dcér, hoci sa neustále stretávajú pasáže o manželstvách. Mohla by to byť kmeňová naratívna tradícia, ktorá spomína iba mužských potomkov?
Toto sa zdá nepravdepodobné z najmenej dvoch dôvodov: Najprv starou izraelskou rodinou bola matrilineálna, t. bola určená ženou, nie líniou mužov, a preto je zmienka o ženách mimoriadne dôležitá. Po druhé, hovoríme o narodení dcér, ale iba v 5. kapitole; v tejto kapitole sa napríklad uvádza, že Seth mal dcéry, a tiež, že Jared, potomok Setha, „splodil synov a dcéry“(Genesis 5:19). To isté sa hovorí o otcovi Jareda - Maleleila, ako aj o jeho synovi Enochovi. Sám Adam tiež „splodil synov a dcéry“(Genesis 5: 4). Narodenie dcér tak chýba iba v raných štádiách genitácie rodu Adam, opísaných v 4. kapitole, ale práve toto rané štádium nemohlo dovoliť pokračovať v ľudskosti.
Kde teda zmizli „dcéry“z rozprávania? Prirodzene, mali existovať - je ťažké predpokladať, že z biblických predkov sa narodili iba chlapci. Zdá sa, že dôvod je iný: dcéry sa neuvádzajú, pretože nie sú dôležité pre prezentáciu zápletky o prenose klanu. A tu je dôvod, prečo: členovia rodiny Adamovej vzali dievčatá z iného kmeňa za manželky. Niekto, kto žil súbežne s Adamitmi.
V skutočnosti existujú dve paralelné správy o Adamovom príbehu v Biblii. Prvá je uvedená v 3-4. Kapitolách Genesis, druhá v piatej kapitole. Táto kapitola, ako to bolo, začína znova opisovať samotný okamih stvorenia človeka, neobsahuje však ani zmienku o Kainovi alebo Abeli a na prvý pohľad je akýmsi „krátkym zhrnutím“predchádzajúcich dvoch kapitol, ale bez mnohých kľúčových detailov. Piata kapitola je v skutočnosti opisom iba klanu Setha a možno aj neskoršej. Kapitola 4 obsahuje opis rodiny Kainových a čiastočne aj Setových, najmä rodina Kainových je postavená nasledovne: Adam - Kain - Enoch - Mechiael - Metuzallah - Lamech. Klan Sethov pokračoval až do druhej generácie: Adam - Seth - Enos. Piata kapitola poskytuje klanu Sethov takmer úplne: Adam - Seth - Enos - Kainan - Maleleil - Jared - Enoch - Metuzallah - Lamech - Noe.
Je ľahké vidieť, že spojenie Enoch - Metuzalám - Lamech je prítomné v oboch líniách (to znamená Kain aj Seth) iba s malými odchýlkami. V kapitole 4, kde je opísaná Kainova línia, stojí Mechiael medzi Enochom a Metuzalámom, v druhom prípade v kapitole 5, kde už je diskutovaná línia Setha, sú priamo spojené. To všetko nám umožňuje predpokladať, že hovoríme o rovnakých ľuďoch. Tieto pozemky však boli súčasťou Svätého písma v rôznych časoch, keď skutočný vzťah už nebol jasný.
Zmienka o narodení dcér je iba v 5. kapitole Genesis a úplne chýba napríklad v 4. kapitole. V štvrtej kapitole sa hovorí, že Seth mal syna Enosa (Gn 4:26) a v piatej kapitole sa už rozsiahlo uvádza, že „porodil synov a dcéry“(Gn 5, 7).
V prvých kapitolách Genesis nachádzame popis určitých paralelných skupín ľudí, ktorí žili blízko seba, ale neboli príbuznými. Zrejme to boli blízki jedinci, pretože mohli mať spoločného potomka. To je téma obyčajných potomkov medzi „synmi Božími a dcérami ľudí“, ktorá sa v podstate stáva príčinou povodní.
Prečítajte si koniec tu.