Liečebný dom v starodávnej pohanskej tradícii Ruska vždy zaujímal zvláštne miesto, pretože bol zameraný na všetky prírodné prvky naraz - zem, vodu, vzduch a oheň. Tento atribút zvyčajného roľníckeho života bol posvätným priestorom, v ktorého stenách sa konali rituály, načasovaný do všetkých dôležitých etáp v živote človeka. V kúpeli sa nielen umývali a zohrievali, liečili a odpočívali, kúzlili a čistili ducha, ale vykonávali aj materské, svadobné a pohrebné obrady a pamätné obrady.
Pohrebný kúpeľ
Podľa Anichkova bol kúpeľ medzi Slovanmi a ugrofínskymi kmeňmi akýmsi predkom chrámu, kde sa pred prijatím kresťanstva uctievali duchovia mŕtvych príbuzných a bohoslužby.
Považovalo sa to za hranicu medzi svetom živej reality a svetom mŕtvych - navu, ktorý zosnulý prekročil po rituálnom omývaní.
Karelians, ako aj obyvatelia provincií Minsk a Novgorod, zahrievali špeciálny pohrebný kúpeľ, v ktorom nazývali dušu novo zosnulého príbuzného, ktorý nemohol prísť sám, ale spolu so všetkými príbuznými. Podľa Vasilievovho prieskumu sa ukázalo, že jediní ľudia, pre ktorých neboli vyhrievané pohrebné kúpele, boli bábätká.
Z etnografa Galkovského je dokázané, že pri spievaní rituálneho náreku si obyvatelia otvorili dvere kúpeľného domu a pred vjazdom pustili duchov, pre ktoré bolo pripravené špeciálne miesto s doteraz nepoužívanou obarenou metlou a kúskom mydla. Po niekoľkých minútach, počas ktorých musela mať duša zosnulého čas na umývanie, príbuzní začali sami robiť procedúry s vodou a striekali vodu do rohu zosnulého. Zároveň bolo prísne zakázané hádzať pary do pohrebného kúpeľa, aby sa náhodne neobaril neviditeľný duch zosnulého.
Pri štúdiu pohrebných tradícií Karlaianov Taroeva sa našli údaje, že po vytiahnutí rakvy s telom zosnulého z domu priviedli truhlu s telom zosnulého na steny vane a zastavili sa, čím sa jej umožnilo rozlúčiť sa s ňou.
Návrat z cintorína
Po návrate z cintorína, predtým ako si sadol k pamätnému stolu, všetci účastníci pohrebného procesu museli navštíviť kúpeľňu, aby sa umyli a naparili. Podľa Surkhaka sa tak Rusi vladinskej krajiny a Segozero a Loyanitsk Karelianci očistili od zlých duchov kráľovstva mŕtvych a zohriali sa z prechladnutia druhého sveta.
Propagačné video:
Vane pre štyridsiate roky
Tento zvyk bol takmer rozšírený na roztavenie pohrebných kúpeľov večer v predvečer štyridsiateho dňa po smrti milovaného človeka.
Po preštudovaní tohto problému Vinokurova dospela k záveru, že Vepsiani považovali toto pamätné omývanie za posledné kúpanie zosnulého vo svete života, a preto ho sprevádzali trpkým výkrikom.
V tento deň podobne ako obyvatelia vologodského regiónu zapálili oheň v kúpeľoch, naplnili nádrž teplou vodou, priniesli mydlo a mäkkú metlu a zavesili uterák a veci zosnulého.
Potom truchliaci privolal ducha zosnulého a začal umývať a utierať člena svojej rodiny, ktorý napodobňoval zosnulého.
Po tomto ceremoniáli sa všetci hostia pamätníka mali kúpať v kúpeľnom dome, ktorý bol oblečený v najlepšom oblečení a bol pozvaný na hostinu. Verilo sa, že bohato položený stôl potešil zosnulého, ktorý spolu s tromi anjelmi a v maske motýľa alebo vtáka navštívil svoj pozemský domov na rozlúčku a rozlúčil sa so svojou rodinou.
Pohrebné kúpele
Okrem štyridsiatych rokov boli kúpele pre zosnulých príbuzných vyhrievané aj v ďalších dôležitých pamätných termínoch roku, ktoré padli v predvečer veľkých cirkevných slávností a rodičovských sobôt.
Aj keď pravoslávni kňazi proti tomuto pohanskému ritutu boli proti všetkým možným spôsobom, nepodarilo sa mu konečne prekonať populárnu poveru.
V provincii Perm až do polovice 19. storočia, pred dňom rodičov v týždni Foma, bol vyhrievaný kúpeľný dom pre zosnulých príbuzných, v ktorom bolo zakázané umývať sa toho istého večera.
Historik Bobrov uviedol, že na území dnešnej Ukrajiny a Bieloruska na Trojici boli hroby zametané parou s metlou. A Vinokurova vo svojej práci upozorňuje na tradíciu Vepsiánov, aby vyhrievali kúpeľ pred sv.
Navya banya
V storočiach XIII-XIV, počas Maundyho štvrtka počas Veľkonočného týždňa na juhozápade Ruska, bolo zvykom usporiadať kúpeľ pre zosnulých príbuzných, tzv. Navi.
V iných okresoch pripadol „Navsky Day“na pamätník Radunitsa, avšak v obidvoch prípadoch vyzvali ducha svojich predkov, aby sa umyli, živobytie zakrylo „Navi jedlo“v kúpeľoch a posypalo popol z rúry na podlahu. Urobilo sa to tak, že ráno našli stopy mŕtvych, ktorí prišli na večeru, a ubezpečili sa, že ich ponuky boli prijaté.
Zvyčajne boli kopytá hovädzieho dobytka alebo stôp vtákov chôdze okolo dvora vytlačené na podlahe, ale roľníci tvrdohlavo verili, že tieto výtlačky patria ich príbuzným, ktorí sa objavili vo svete života v podobe zvierat.
Povery kúpeľa
Pamätné kúpele boli v slovanskej a ugrofínskej kultúre také časté, že sa stali súčasťou každodenného života.
V provincii Smolensk posledný, kto opustil kúpeľ, do nej spravidla priniesol vedro so studenou vodou, nechal ho trochu teplý a po vypálení horúcej pece rýchlo odišiel a vyzval mŕtvych, aby sa umyli.
V Bielorusku boli podľa Bobrova ľudia, ktorí dlho naparovali, vyzývaní, aby opustili kúpeľný dom s výzvou: „Nechaj mŕtvych,“najmä preto, že podľa legendy po polnoci sa v nej vždy zhromažďovali duše mŕtvych.
Ashkhen Avanesova