V roku 1970 Boris Georgievich Rezhabek (vtedy začínajúci výskumný pracovník, teraz kandidát biologických vied, riaditeľ Inštitútu noosférického výskumu a vývoja), ktorý uskutočnil výskum na izolovanej nervovej bunke, preukázal, že jediná nervová bunka má schopnosť hľadať optimálne správanie, prvky pamäte a učenia sa. …
Pred touto prácou prevládal v neurofyziológii názor, že schopnosti učiť sa a pamäť sú vlastnosti súvisiace s veľkými súbormi neurónov alebo s celým mozgom. Výsledky týchto experimentov naznačujú, že pamäť nielen ľudí, ale aj akéhokoľvek stvorenia, sa nedá zredukovať na synapsie, že jediná nervová bunka môže byť vodičom pokladnice pamäti.
Arcibiskup Luka Voino-Yasenetsky vo svojej knihe Spirit, Soul and Body cituje zo svojej lekárskej praxe tieto pripomienky:
„U mladého zraneného muža som otvoril obrovský absces (asi 50 kubických cm, hnis), ktorý nepochybne zničil celý ľavý predný lalok, a po tejto operácii som nepozoroval žiadne mentálne nedostatky.
To isté môžem povedať o ďalšom pacientovi, ktorý bol operovaný pre obrovskú cystu meningov. Pri širokom otvorení lebky ma prekvapilo, že takmer celá jej pravá polovica bola prázdna a celá pravá hemisféra mozgu bola stlačená takmer do tej miery, že ju nebolo možné rozlíšiť “[Voino-Yasenetsky, 1978].
Experimenty Wildera Penfielda, ktorý obnovil dlhotrvajúce spomienky pacientov aktiváciou otvoreného mozgu elektródou, si získali veľkú popularitu v 60. rokoch 20. storočia. Penfield interpretoval výsledky svojich experimentov ako získavanie informácií z „pamäťových oblastí“mozgu pacienta, ktoré zodpovedajú určitým obdobiam jeho života. V Penfieldových experimentoch bola aktivácia spontánna, nebola zameraná. Je možné, aby bola aktivácia pamäte účelná a obnovila určité časti života jednotlivca?
V rovnakých rokoch David Bohm rozvinul teóriu „holomovementu“, v ktorej tvrdil, že každá priestorovo-časová oblasť fyzického sveta obsahuje úplné informácie o jeho štruktúre a všetkých udalostiach, ktoré sa v nej odohrali, a samotný svet je mnohorozmernou holografickou štruktúrou.
Propagačné video:
Americký neuropsychológ Karl Pribram následne aplikoval túto teóriu na ľudský mozog. Podľa Pribramu by si človek nemal „zapisovať“informácie o materiálnych nosičoch a neprenášať ich „z bodu A do bodu B“, ale naučiť sa ich aktivovať ich extrahovaním zo samotného mozgu a potom - a „objektivizovať“, tj sprístupniť ich nie. iba „vlastníkovi“tohto mozgu, ale tiež všetkým, s ktorými chce tento vlastník zdieľať tieto informácie.
Na konci minulého storočia však výskum Natálie Bekhterevovej ukázal, že mozog nie je ani úplne lokalizovaným informačným systémom, ani hologramom „v jeho čistej podobe“, ale presne takou špecializovanou „oblasťou vesmíru“, v ktorej sa uskutočňuje zaznamenávanie aj „čítanie“hologramu. Pamäť. V procese spomínania nie sú lokalizované vo vesmíre „pamäťové oblasti“, ale aktivujú sa kódy komunikačných kanálov - „univerzálne kľúče“, ktoré spájajú mozog s nelokálnym ukladaním pamäte, ktoré nie je obmedzené trojrozmerným objemom mozgu [Bekhtereva, 2007]. Takéto kľúče môžu byť hudba, maľba, verbálny text - niektoré analógy „genetického kódu“(tento koncept presahuje rámec klasickej biológie a dáva mu univerzálny význam).
V duši každého človeka je istota, že pamäť ukladá v nezmenenej podobe všetky informácie vnímané jednotlivcom. Pripomínajúc, neinteragujeme s nejakými nejasnými a ustupujúcimi „minulosťou“, ale s fragmentom pamäťového kontinua, ktoré je večne prítomné v súčasnosti, existuje v niektorých dimenziách „paralelne“s viditeľným svetom, dané nám „tu a teraz“. Pamäť nie je niečím vonkajším (dodatočným) vo vzťahu k životu, ale samotným obsahom života, ktorý zostane nažive aj po skončení viditeľnej existencie objektu v hmotnom svete. Akonáhle je vnímaný dojem, či už ide o vyhorený chrám, kedysi počutý kus hudby, meno a priezvisko autora, na ktoré sa už dlho zabudlo, fotografie z chýbajúceho rodinného albumu nezmizli a dajú sa obnoviť z „ničoho“.
S „telesnými očami“nevidíme samotný svet, ale iba zmeny, ktoré v ňom prebiehajú. Viditeľný svet je povrch (škrupina), v ktorom dochádza k formovaniu a rastu neviditeľného sveta. To, čo sa bežne nazýva „minulosť“, je vždy prítomné v súčasnosti, bolo by správne nazvať ho „stalo sa“, „splniť“, „poučiť“alebo dokonca naň aplikovať pojem „prítomnosť“.
Slová, ktoré povedal Alexej Fedorovič Losev o hudobnom čase, sú v plnom rozsahu uplatniteľné na svet ako celok: „… V hudobnom čase neexistuje minulosť. Minulosť by sa vytvorila úplným zničením objektu, ktorý prežil svoju prítomnosť. Iba zničením objektu jeho absolútnemu koreňu a zničením všetkého všeobecne možné druhy prejavu jeho bytia, mohli by sme hovoriť o minulosti tohto objektu … Toto je záver nesmierne dôležitého tvrdenia, že akákoľvek hudba, ktorá žije a je počuť, je nepretržitou prítomnosťou, plnou všetkých druhov zmien a procesov, ale napriek tomu nie ustupuje do minulosti a neznižuje sa vo svojom absolútnom bytí. Toto je nepretržité „teraz“, živé a tvorivé - ale nie zničené vo svojom živote a práci. Hudobný čas nie je formou alebo typom toku udalostí a hudobných fenoménov,ale tieto udalosti a javy sú na ich najprimeranejšej ontologickej báze. “[Losev, 1990].
Konečný stav sveta nie je ani tak účelom a významom jeho existencie, rovnako ako jeho posledný stĺpec alebo posledná nota nie sú účelom a významom existencie hudobného diela. Význam existencie sveta v čase je možné považovať za „dozvuk“, to znamená, že - a po skončení fyzickej existencie sveta bude žiť vo večnosti, v pamäti Boha, rovnako ako kus hudby naďalej žije v pamäti poslucháča aj po „poslednej“akord.
Dnešné smerovanie matematiky predstavuje špekulatívnu konštrukciu, ktorú prijala „svetová vedecká komunita“pre pohodlie samotnej komunity. Toto „pohodlie“však trvá iba dovtedy, kým sa používatelia nedostanú do slepej uličky. Moderná matematika nedokázala adekvátne reprezentovať ani tento materiálny svet, pretože jej pôsobnosť sa obmedzila iba na materiálny svet. V skutočnosti sa nezaoberá realitou, ale svetom ilúzií, ktoré sama vytvára. Táto „iluzórna matematika“, ktorá bola v Brouwerovom intuitívnom modeli prekročená, sa ukázala ako nevhodná na modelovanie procesov zapamätania a vyvolania informácií, ako aj „inverzný problém“- obnovenie z pamäte (dojmy, ktoré raz vnímal jednotlivec) - samotné objekty, ktoré spôsobili tieto dojmy. … Je to možné,bez toho, aby sme sa snažili tieto procesy zredukovať na súčasné dominantné matematické metódy - naopak, pozdvihnúť matematiku do takej miery, aby boli schopné tieto procesy modelovať?
Akákoľvek udalosť môže byť považovaná za zachovanie pamäte v neoddeliteľnom (nelokalizovanom) stave čísla žiabra. Pamäť každej udalosti v neoddeliteľnom (nelokalizovanom) stave čísla žiabra je prítomná v celom objeme vesmírneho kontinua. Procesy zapamätania, myslenia a reprodukcie pamäte nemožno úplne zredukovať na elementárne aritmetické operácie: sila nezredukovateľných operácií nezmerateľne prevyšuje počet spočítateľných množín, ktoré sú stále základom modernej informatiky.
Ako sme už uviedli v predchádzajúcich publikáciách, podľa klasifikácie čistej matematiky, ktorú uvádza A. F. Losev, korelácia patrí do oblasti matematických javov prejavujúcich sa v „incidentoch, v živote, v skutočnosti“[Losev, 2013] a je predmetom štúdia počtu pravdepodobností - štvrtého typu číselného systému, ktorý syntetizuje úspechy predchádzajúcich troch typov: aritmetické, geometrické a teórie množín. Fyzikálna korelácia (chápaná ako ne silové spojenie) nie je homonymum matematickej korelácie, ale jej konkrétny hmotný prejav, ktorý sa prejavuje vo forme asimilácie a aktualizácie informačných blokov a je použiteľný na všetky typy silového spojenia medzi systémami akejkoľvek povahy. Korelácia nie je prenos informácií z „jedného bodu do druhého“, ale prenos informácií z dynamického stavu superpozície do energetického,v ktorom sa matematické objekty, získavajúce energetický stav, stávajú objektmi fyzického sveta. Zároveň ich počiatočný matematický stav „nezmizne“, to znamená, že fyzický stav nezruší matematický stav, ale iba k nemu pridá [Kudrin, 2019]. Úzka súvislosť medzi pojmom korelácia a monadológiou Leibniz a N. V. Bugaev prvýkrát zdôraznil V. Yu. Tatura:
„V paradoxe Einsteina-Podolského-Rosena sme našli najjasnejšiu formuláciu dôsledkov vyplývajúcich z nelokality kvantových objektov, t. zo skutočnosti, že merania v bode A ovplyvňujú merania v bode B. Ako ukazujú nedávne štúdie, k tomuto účinku dochádza pri rýchlostiach vyšších ako je rýchlosť elektromagnetických vĺn. Kvantové objekty pozostávajúce z ľubovoľného počtu prvkov sú v zásade nedeliteľné entity. Na úrovni slabej metriky - kvantového analógu priestoru a času - sú objekty monádami, ktoré popisujú, ktoré môžeme použiť neštandardnú analýzu. Tieto monády navzájom interagujú a to sa prejavuje ako neštandardné spojenie, ako korelácia “[Tatur, 1990].
Nová neredukcionistická matematika však nachádza uplatnenie nielen pri riešení problémov získavania informácií a objektifikácie, ale aj v mnohých vedných odboroch vrátane teoretickej fyziky a archeológie. Podľa A. S. Kharitonov, „problém zladenia Fibonacciho metódy alebo zákona vopred stanovenej harmónie s výsledkami teoretickej fyziky sa začal skúmať v Moskovskej matematickej spoločnosti / N. V. Bugaev, N. A. Umov, P. A. Nekrasov. V súlade s tým boli položené nasledujúce problémy: otvorený komplexný systém, zovšeobecnenie modelu bodového materiálu, „dogma prirodzenej série“a pamäť štruktúr v priestore a čase “[Kharitonov, 2019].
Navrhol nový model čísla, ktorý umožňuje vziať do úvahy aktívne vlastnosti tiel a pamätať na predchádzajúce činy vzniku nových druhov titulov v procese vývoja otvoreného systému. A. S. Kharitonov nazval takéto matematické vzťahy ternármi a podľa jeho názoru zodpovedajú giletickým konceptom čísla uvedeným v [Kudrin, 2019].
V tejto súvislosti sa zdá byť zaujímavé použiť tento matematický model na archeologický koncept Yu. L. Shchapova, ktorá vyvinula Fibonacciho model chronológie a periodizáciu archeologickej éry (FMAE), v ktorej sa uvádza, že primeraný opis chronostratigrafických charakteristík vývoja života na Zemi rôznymi variantmi série Fibonacci nám umožňuje identifikovať hlavný rys takéhoto procesu: jeho organizácia podľa zákona „zlatého úseku“. To nám umožňuje vyvodiť záver o harmonickom priebehu biologického a biosociálneho vývoja, ktorý je určený základnými zákonmi vesmíru [Shchapova, 2005].
Ako už bolo uvedené, konštrukcii korelačnej matematiky výrazne bráni zmätok v pojmoch, ktoré vznikli už pri prvých prekladoch gréckych matematických výrazov do latinčiny. Aby sme pochopili rozdiel medzi latinským a gréckym vnímaním čísla, bude nám pomáhať klasická filológia (ktorá sa javí „plochým ľuďom“v žiadnom prípade nesúvisiaca s holografickou teóriou pamäti ani so základmi matematiky ani počítačovej vedy). Grécke slovo αριθμός nie je jednoduchým analógom latinského čísla (az neho odvodené moderné európske numero, Nummer, nombre, číslo) - jeho význam je oveľa širší, rovnako ako význam ruského slova „number“. Slovo „číslo“tiež vstúpilo do ruského jazyka, ale nestotožnilo sa so slovom „číslo“, ale používa sa iba v procese „číslovania“- ruská intuícia čísla sa zhoduje s gréckym [Kudrin, 2019]. To vzbudzuje nádejže základy neredukcionistickej (holistickej) matematiky sa budú rozvíjať presne v ruštine a stanú sa prirodzenou súčasťou ruskej kultúry!
Autor: V. B. Kudrin