Rusko vždy bolo a pre civilizovaný Západ je to stále príliš nepochopiteľné. Spôsob života ruskej osoby, zvyky, morálka vždy spôsobovali medzi cudzincami zmätok. A to je v najlepšom prípade. V najhoršom prípade - podráždenie, hnev a niekedy aj strach.
„Svedectvá cudzincov mali rozhodujúci vplyv na formovanie nenávistných presvedčení o„ historickej vede “. Počnúc Karamzinom ruskí historici reprodukovali vo svojich spisoch všetku špinu a špinu, ktorú zahraniční „hostia“naliali do Ruska, bez najmenšieho pokusu objektívne a nestranne pochopiť, kde sa svedomité svedectvá očitých svedkov premieňajú na účelné a úmyselné klamstvá o náboženských, politických a osobné dôvody “
Petrohrad a Ladoga John (Snychev).
Naše Rusko bolo vždy a dokonca aj teraz zostáva pre civilizovaný Západ príliš nepochopiteľné. Spôsob života ruskej osoby, zvyky, morálka vždy spôsobovali medzi cudzincami zmätok. A to je v najlepšom prípade. V najhoršom prípade - podráždenie, hnev a niekedy aj strach. Vracajúc sa domov, väčšina z nich, neobťažujúcich sa objektivitou uvažovania a hľadaním príčin takéhoto nedorozumenia, začali čmárať spomienky, ktorých obsah bol otvoreným nepriateľstvom voči životu ruskej osoby. Schéma písania takýchto spomienok alebo cestovných poznámok nie je originálna: nejasná znamená zlá, zlá. V záujme spravodlivosti je potrebné povedať, že niektorí z „pamätníkov“sa jednoducho pomýlili kvôli obmedzenému výhľadu. Ale tým, ktorým sa dopustili chyby, sa dá odpustiť za ich chyby, nie sú ničím v porovnaní s takými,ako francúzsky emigrant Marquis de Custine so svojimi notoricky známymi listami z Ruska, jezuitský mních Anthony Possevin, autor mýtu o vražde jeho syna ruským cárom Janom IV., za účasť v sprisahancoch a ďalšie hrôzostrašné príbehy o zverstvách cára. Nie je ťažké určiť dôvod možného ohovárania Possevinovej: Ivan Hrozný bol doslova hrozný (to znamená, prísny) len vo vzťahu k cudzincom, čo by si mohol každý priať pre vládcov, ktorí dovolili a dovolili premrhať naše Rusko v rôznych časoch. Ivan Hrozný bol doslova hrozný (teda prísny) len vo vzťahu k cudzincom, čo by som si mohol priať všetkým vládcom, ktorí dovolili a dovolili premrhať naše Rusko v rôznych časoch. Ivan Hrozný bol doslova hrozný (teda prísny) len vo vzťahu k cudzincom, čo by som si mohol priať všetkým vládcom, ktorí dovolili a dovolili premrhať naše Rusko v rôznych časoch.
Anthony Possevin prišiel do Moskvy v roku 1581 ako sprostredkovateľ pri rokovaniach medzi ruským carom a poľským kráľom Štefanom Báthoryom, hoci počas rokovaní mal úplne odlišné tajné poverenie, aby sa ruská cirkev podriadila pápežskému trónu. Brilantne koncipovaná misia Possevina však zlyhala vďaka obozretnosti nášho kráľa. Je možné si predstaviť, ako „ropucha“„uškrtila“Possevin, ktorý sa vrátil z hnevu proti ruskému cárovi kvôli jeho hanebnej porážke. To bol dôvod špinavých urážok na cti voči celému Rusku. To nie je nepríjemné. No, pre svoje potešenie by som sa posmieval papierom, dostal by som to späť a je to v poriadku. Papier vydrží. Je škoda, že tieto jeho neuveriteľné mýty o „monštrte“na ruskom tróne (ako aj o bolestných fantáziách markíza de Custine) boli ľahko skopírované a do dnešného dňa ich prepisujú bezohľadní ruskí historici. Podľa princípu „horšie, tým lepšie“.
A v prípade týchto „kronikárov ruskej histórie“zoznam nie je vyčerpaný. Podľa starodávnej histórie nájdete poznámky veľvyslanca bagdádskeho kalifa IBN-Batuta, ktorý žil v Rusku v rokoch 1321 až 1377, diela cisárskeho veľvyslanca pri dvore Vasilija III. Herbersteina alebo Holanďana de Bruina za vlády Petra I.
Zahrneme tiež Heinricha Stadena, Westfalianskeho hosťa za vlády Ivana Hrozného, ktorý sa po návrate z Ruska posadil na „Opis krajiny a správu Moskovčanov“a „Projekt na dobytie Ruska“(nič viac, nič menej!). Akademik Veselovsky nazval tieto „diela“svojho „nekoherentného príbehu sotva gramotného dobrodruha“. Zdalo by sa, že o niečom dobrom môžete hovoriť aj nekoherentne. Ale nie, má rovnaké hrôzostrašné príbehy: srdcervúce „svedectvá“o krutých vraždách, lúpežiach a inej nezákonnosti „veľkovojvodu“. Je vidieť, že život v Rusku nebol sladký pre tých, ktorí prišli do našej krajiny, vedený výzvou „Drang nach Osten“. To bola táto výzva, ktorá tradične ohrievala srdcia nemeckých korunovaných hláv a katolíckych prelátov. Jediná zvláštna vec je, že „kreatívne dedičstvo“ľudí ako Heinrich Staden,možno brať vážne ako dôkaz zvykov a života ruského ľudu a jeho cára.
Dobre, už nehovoríme o smutných veciach. Spomeňte si na príklad z oblasti zvedavosti. Jeden z ďalších spisovateľov o „divokom Rusku“vo svojich cestovných správach povedal svojim krajanom so znechutením, že v ruských tavernách jedia … rybie prúžky. Taký nezmazateľný dojem na cudzinca vyvolalo naše „juška“, naše milované ruské ucho. Mimochodom, aj teraz je veľa ľudí šokovaných našimi gastronomickými afektami. Napríklad, Američania sú jednoducho v rozpakoch pri pohľade na také obľúbené produkty nás všetkých, ako je želé mäso, kaviár z tekvice, sušené šváb …
Propagačné video:
Úvahy o tejto téme ma priviedli k myšlienke oboznámiť čitateľov s úryvkami z „cestovných denníkov“nášho spisovateľa D. I. Fonvizin, ktorý, nanešťastie, nie je príliš populárny. Koniec koncov, dokážu najlepšie ilustrovať, aký druh „histórie“o svojej krajine by dnes študovali mladí Taliani a Francúzi, ak by to historici „skopírovali“z poznámok od D. I. Fonvizin. Tiež, ako uvidíme teraz, veľmi pôsobivý. Takže …
„Taliansko, Bozen, 5. októbra 1784
Bozen leží v jame. Polovicu obyvateľov tvoria Nemci a druhú polovicu Taliani. (…) Spôsob života je taliansky, to znamená, že je to veľké množstvo. Podlahy sú kamenné a špinavé; bielizeň je nechutná; chlieb, ktorý s nami nejedia chudobní; ich čistá voda je, že máme svahy. Jedným slovom, keď sme videli tento prah Talianska, boli sme v úcte. Ráno sme s poštou vyrazili z lakomého Bozena do Trentu. (…) Čo nás ešte viac skľučovalo. Najlepšia reštaurácia má zápach, nečistotu, ohavnosť. (…) Nerozumiem, prečo sa benátska vláda chváli, keď ľudia na najúrodnejšej zemi trpia hladom. V našom živote sme nielen nejedli, ale ani sme nevideli taký nechutný chlieb, ktorý sme jedli vo Verone a že tu jedia všetci šľachtici. Dôvodom je chamtivosť vládcov. Pečenie chleba v domácnostiach je zakázané a pekári platia polícii za to, že im umožnili zmiešať tolerantnú múku so zlou múkou.že nevedia, ako upiecť chlieb. Najviac nepríjemné je, že najmenšie rozhorčenie voči benátskej vláde sa trestá veľmi prísne. Verona je preplnené mesto a rovnako ako talianske mestá nie sú páchnuce, ale kyslé. Všade vonia kyslá kapusta. Z zvyku som veľa trpel, zdržal som sa zvracania. Zápach pochádza z prehnitého hrozna držaného v pivniciach; a pivnice každého domu smerujú do ulice a okná sú otvorené. ““
„Taliansko, Rím, 7. decembra 1784
Pred Talianskom som si nedokázal predstaviť, že bolo možné stráviť svoj čas v takej neznesiteľnej nude, v akej žijú Taliani. Na opačnej strane (stretnutie podnikateľov - ed.) Ľudia prichádzajú hovoriť; as kým sa baviť a čo? Zo stovky ľudí nie sú dvaja, s ktorými by bolo možné povedať niečo ako s inteligentnými ľuďmi. (…) Ich jedlo samozrejme nestojí za štvrtinu rubeľa večer. (…) Môj bankár, bohatý muž, mi dal obed a pozval pre mňa veľkú spoločnosť. Ja som sa posadil za stôl a začervenal som sa pre neho: jeho večera bola neporovnateľne horšia ako moja každodenná večera v krčme. (…) Moje zábery, inak o nich nehovorím (Taliani - ed.), Pane, žobráci. Pravdu povediac, chudoba tu nemá obdoby: žobráci sa zastavujú pri každom kroku; nie je chlieb, žiadne oblečenie ani topánky. Všetci sú takmer nahí a chudí ako kostry. (…) Zlodeji, podvodníci,je tu veľa podvodníkov; zabíjanie je tu takmer denne. (…) Taliani sú všetci zlí nad mieru a zbabelci sú najskrytejší. (…) V Taliansku je tak málo čestných ľudí, že človek môže žiť niekoľko rokov a nikdy sa nestretnúť s jedným. Ľudia najslávnejšieho plemena sa nemusia hanbiť oklamať tým najhorším spôsobom. (…) V Taliansku sa toto plemeno a titul vôbec nezaväzujú k dobrému správaniu: neslušné domy sú plné hraběniek. (…) Neviem ani úrodnejšiu krajinu ani hladných ľudí. Taliansko dokazuje, že v zlej vláde, so všetkým množstvom ovocia zeme, môžete byť starými žobrákmi. ““(…) V Taliansku sa toto plemeno a titul vôbec nezaväzujú k dobrému správaniu: neslušné domy sú plné hraběniek. (…) Neviem ani úrodnejšiu krajinu ani hladných ľudí. Taliansko dokazuje, že v zlej vláde, so všetkým množstvom ovocia zeme, môžete byť starými žobrákmi. ““(…) V Taliansku sa toto plemeno a titul vôbec nezaväzujú k dobrému správaniu: neslušné domy sú plné hraběniek. (…) Neviem ani úrodnejšiu krajinu ani hladných ľudí. Taliansko dokazuje, že v zlej vláde, so všetkým množstvom ovocia zeme, môžete byť starými žobrákmi. ““
Francúzsko. Montpellier, 31. decembra 1777
Každú pondelok o piatej večer ideme na koncert a odtiaľ máme večeru pri grófovi z Perigordu. (…) Aby som vám dal podrobnejšiu predstavu o tabuľkách tu, podrobne ich opíšem. Stolová bielizeň vo Francúzsku je taká nechutná, že vznešenci majú sviatočné slávnosti neporovnateľne horšie ako tá, ktorá sa podáva v našich chudobných domoch cez víkendy. Je taká hustá a zle umytá, že je nechutné utierať si ústa. Nemohol som si pomôcť, ale vyjadriť svoje prekvapenie, že pri takom dobrom stole vidím také škaredé plátno. Za to sa mi ospravedlňujú: „Nejedia to,“a za to nie je potrebné dobré prádlo. Zamyslite sa nad tým, aký hlúpy záver: skutočnosť, že servítky sa nejedia, nie je potrebné, aby boli biele. Okrem hrúbky vložiek boli otvory prišité modrými niťami! Nie je ani toľko inteligencie, ktorá by ich šila bielymi. (…)
Palivové drevo je tu v porovnaní s našimi veľmi drahé; Za dva krby platím mesačne dvadsať rubľov. ale je smiešne tu premýšľať o akýchkoľvek myšlienkach o mne, pretože oheň v mojom krbe sa neprekladá: „Obludný bohatý muž, šťastný muž. Croesus! Senátor Ruska! Aký veľký pán! “Tu je prehľad, s ktorým som poctený! “
Dá sa hádať, prečo u nás nie sú populárne „cestovné denníky“Fonvizina. Naši ľudia sa neradi ponoria do „špinavého prádla“, aby si vychutnali nevzhľadné. Pri prepisovaní týchto riadkov spisovateľa som tiež zažil určitú nepríjemnosť. Bolo však potrebné urobiť toto porovnanie, aby sme sa radovali z opatrnosti západných vedcov, ktorí taktne študovali a písali históriu Talianska a Francúzska. Z nejakého dôvodu sa sebapoznávanie a znehodnocovanie stalo mnohými bezohľadnými ruskými historikmi.