Na sever od stredovekého japonského hlavného mesta Kjóto, dvadsať minút jazdy vlakom s dvoma automobilmi, podobne ako veľká električka, sa nachádza obrovský kopec zarastený storočnými cédrami a kryptomériou - hora Kurama. Zdá sa, že všetko zodpovedá obrazu turistického Japonska - plakety s ukazovateľmi chrámov a miestnych krás, množstvo suvenírov, potoky cestujúcich, ktoré sa neustále trblietajú svojimi digitálnymi fotoaparátmi a telefónmi iPhone, reštaurácie usporiadané do jednej línie. Je tu však niečo neobvyklé: na tomto odľahlom mieste v blízkosti starobylého hlavného mesta priťahuje turistov túžba zažiť neobyčajnú energiu hory a navštíviť dlhoročné démony s krídlami - tengu.
Je známe, že na samom konci VIII. Storočia bolo miesto pre nové hlavné mesto Japonska - Heian-kyo (teraz Kjóto) vybrané s ohľadom na odporúčania majstrov umenia, ktoré sú nám známe ako feng shui. V tomto nie je nič prekvapujúce. Krajina Yamato, ktorá sa nedávno spojila do centralizovaného štátu, sa vo všetkom snažila nasledovať príklad svojho najbližšieho a oveľa viac civilizovaného suseda, Číny. Japonci študovali buddhizmus a metalurgiu s rovnakým nadšením, osvojili si základy taoistickej jogy a bojových umení - adoptovali, zvládli a zmenili vlastným spôsobom. Samotné nové hlavné mesto Heian bolo postavené ako menšia kópia hlavného čínskeho mesta Chanan a japonský cisársky palác v menšej miere kopíroval palác čínskeho cisára. Pri výbere miesta pre budúci Kjótsky protokol sa čínski geomankanti venovali tejto skutočnostiže krásne údolie rieky Kamo zo severu (tradične najnebezpečnejší smer pre Číňanov) je chránené pred zlou energiou vysokým kopcom Kurama. Nové hlavné mesto bolo postavené v roku 794, ale vzhľadom na svoju jedinečnosť v histórii Japonci tvrdia, že realizácia Kuramy ako mystického ochrancu, amatetu Yamato, má starovekejší pôvod ako kjótska história.
Svätyne šintoistov a neskôr budhistické chrámy ezoterických škôl Tendai a Shingon sa objavili na vrchu ešte pred založením Heian-kyo a svojou samotnou existenciou posilnili povesť tohto miesta ako záhadného, ale životne dôležitého pre hlavné mesto. Keď sa mesto natiahlo na jeho úpätie, príbehy o ich severných susedoch, obyvateľoch Kuramy, sa stali súčasťou folklóru mešťanov. Hlavným miestom týchto príbehov boli samozrejme legendy o tengu.
Tengu - doslovne „nebeskí psi“, ľudia - démoni, ktorí sú charakterom šintoistickej mytológie, môžu mať tiež čínsky pôvod a vysledujú ich „predkov“od okrídlených „líškov“Tiangou. V Japonsku sa však stali obzvlášť populárnymi, prenikajúc z rozprávok, pozorovania prírodných javov (naraz sa slovo „tengu“nazývalo kométou) a mystických tradícií do oblasti historických legiend o skutočných ľuďoch.
Propagačné video:
Ako sa často stáva v populárnom presvedčení, legendy o tengu z hory Kurama, ktoré boli okamžite a bezpodmienečne uznané za svoju hlavnú fiefdom, mali dvojaký význam. Na jednej strane boli proti ľuďom, boli pre nich nebezpeční a ľudia sa vyhýbali (rovnako ako sa ľudia sami vyhýbali tengu). Démoni s obrovskými nosmi a krídlami za chrbtom boli pripísaní všetkým najhorším, ktoré sa mohli vyskytnúť v odľahlých horských oblastiach a predovšetkým tu - na vrchu Kurama. Takto popísal populárny spisovateľ Yoshikawa Eiji v našej dobe: „Ľudia hovorili, že kmeň tengu sa usadil v jednej z roklín hory Kurama, a keď v noci blesky blikajúce visiacimi mrakmi osvetľovali roklinu, znamenalo to, že tengu mala hostinu.
Nikto sa neodvážil zostúpiť do tejto rokliny, pretože tengu by ho hodil z vrcholu najvyššieho stromu alebo by ho roztrhal svojimi zobákmi. Vo všetkých dedinách okolo hory Kurama počuli mnohé generácie ľudí príbehy o tengu a nikto nepochyboval o tom, že démoni stále žijú v rokline, pretože pokračovali vo vykonávaní tých neuveriteľných vecí: hádzali balvany zo svahov hory, hádzali potoky, ktoré odplavovali ryžové plodiny. kamene padali na okolité dediny ako dážď. A v poslednej dobe zasiahli dedinčania nové príbehy o ich problémoch. ““
Na druhej strane by tengu mohol podľa vlastnej vôle a uváženia pomôcť človeku tým, že mu poskytne nadprirodzené sily a schopnosti. Legenda o veľkom Minamoto Yoshitsune (1159-1189), prvom hlavnom hrdinovi eposu samurajov, sa stal klasickým príkladom takéhoto zasahovania do vecí ľudí. Dedičom mocného klanu Minamoto, Yoshitsune, zostal nažive po porážke jeho klanu v boji proti ďalšiemu vplyvnému samurajskému klanu - Taire, pod podmienkou, že sa stane kňazom. Výcvik v chráme Mount Kurama však priniesol neočakávané výsledky. Mentor Yoshitsune, ktorý bol v tom čase ešte detským menom Ushivaka, nebol mníchom, ale bojovým tengu menom Sojobo, ktorý ho v noci učil bojovému umeniu a dal mu mimoriadnu silu, fantastický - celkom v duchu moderných čínskych bojovníkov - skákacie schopnosti,a neprekonateľnú zručnosť so zbraňami. V dôsledku toho Yoshitsune opustil horu Kurama, aby spojil sily Minamoto a nakoniec porazil nenávidenú Tairu. „Legenda Yoshitsune“, napísaná, avšak o niekoľko storočí neskôr, rozpráva: „V takomto podnikaní ako vzpoura sa nemôžete obísť bez znalosti vojenských záležitostí a bez telesnej sily a obratnosti. Ushiwaka sa rozhodol začať s telesným cvičením, ale okolo Tokobo bolo vždy veľa ľudí a nič nefungovalo.a potom nič nefungovalo.a potom nič nefungovalo.
Medzitým v pohorí Kurama je miesto zvané Biskupské údolie. V dávnych dobách niektorí ľudia, teraz zabudnutí, klaňali sa jasnému božstvu Kibúnovi, ktorý sa tam zjavil, dažďovému dažďu, ktorý bol oslavovaný mnohými zázrakmi, aetici, ktorí odmietli márnosť, sa tam zastavili, zvonenie modlitebných zvonov sa tam nezastavilo a keďže v službách boli ovládaní horliví kňazi, zneli nepretržite bubny tsudzumi posvätných tancov mikagury a hlasy zvonov, ktorými kňazské krútenie zatriasli, otvorili duchovné oči ľudí. Svetu sa objavilo mnoho zázrakov, ale potom sa svet skončil, spasiteľná sila Budhov a zázraky bohov sa stali veľmi malými; chrámy upadli do púšte a stali sa príbytkom strašného tengu, a keď slnko klesalo, začuli slzné výkriky pomstychtivých duchov. A nikto iný tam nehľadal útočisko od zhonu sveta.
Ushivaka, keď sa dopočul, že také miesto existuje, ho začal používať. Cez deň predstieral, že sa venuje vede, av noci bez toho, aby povedal ani svojim starým, možno aj bratom medzi mníchmi, nasadil brnenie, ktoré mu dal opát pre ochranu pred nepriateľmi, opásaný mečom so zlatým lemom a úplne sám. kráčal do chrámu Kibune. Tam sa modlil.
„Ó všemocný a všestranný boh Kibune a veľká bodhisattva Hachiman! zvolal a zložil dlane. - Obhajujte klan Minamoto! Ak sa to splní podľa mojej drahocennej túžby, postavím pre vás vznešenú svätyňu zdobenú drahými kameňmi a pridám do nej tisíce z týchto krajín! “Po splnení tohto sľubu sa stiahol z chrámu a odišiel na juhozápadnú stranu údolia. ““
Kurama je viditeľným stelesnením charakteristického mierového susedstva Japonska s hlavnými náboženstvami - šintoizmus a budhizmus. Ak vyššie uvedená „Legenda Yoshitsune“uvádza šintoistov božstvá Kibune a Hachimane, potom ďalšia stredoveká japonská kultúrna pamiatka - „Zbierka listov a kameňov“v tenguskej gradácii oslovuje budhistické hodnoty: „Ak sú nebeskí psi rozdelení do kategórií, hlavnými budú dve: dobrí a zlí psi. Zlí sú úplne poháňaní aroganciou a neveria v Buddhovský zákon. To im bráni v tom, aby konali správne skutky - nevedia však, že pre seba sťažujú vystúpenie z cyklu znovuzrodenia. Dobrí psi sú oddaní ceste Budhu, majú múdrosť aj vedomosti, majú asketickú hodnotu, ale zároveň podľahnú vášniam a ich vedomosti a skutky zostávajú vo viditeľnom svete. Títo psi, hoci patria do rodu démonov, sú múdri,nasledujte cestu Budhu a nepoškodzujte ľudí. Môžu zachrániť človeka pred hrami zlých psov a chrániť Buddhov zákon. Hovorí sa, že sú blízko k vypuknutiu cyklu. Takíto psi sú učiteľmi Pravých slov. ““
Postupom času sa príbeh o tom, ako tengu učil bojových umení Yoshitsune, stal tak populárnym a známym, že dnes je takmer vnímaný ako realita, najmä preto, že mnoho jeho účastníkov skutočne existovalo, a ja naozaj chcem veriť v existenciu iných. Najmä keď ste na Kurame sami. Dnes je to pútnické miesto pre putujúcich mníchov Yamabushi, ktorí sú historicky „úzko spätí“so slávnou nindžou a ktorých vzhľad sa údajne páči preberaniu tengu. Sú tu zástupcovia rôznych škôl bojových umení, ktorí si pamätajú svoje legendárne korene (zakladateľ aikido Ueshiba sem priviedol svojich študentov na výcvik a meditáciu) a dôchodcovia putovali po stĺpoch a učili sa svoje rodné miesta v klesajúcich rokoch.
Ich záujem je pochopiteľný a naplnený duchom vlastenectva: okrem tengu aj japonskí cisári vždy prejavovali súcit s posvätnou horou a jej chrámami. Je pravda, že nie je ľahké vyliezť na Kurama, ako z neho zostúpiť. Aj keď to nie je príliš vysoké, stúpanie je dosť strmé a je preliate tisíckami mocných kryptomeria rhizomes vyčnievajúcich zo zeme, akoby vás chceli chytiť za nohu. Atmosféra je tu však veľmi zvláštna. Je ťažké uveriť, že milión silné mesto je pár kilometrov hlučné, ale tu v noci sú hlučné tengu.
To je pravdepodobne dôvod, prečo bol Mount Kurama vybraný a stal sa ich duchovným centrom prívržencami nového filozofického a náboženského hnutia - Reiki. Ich filozofia, husto zmiešaná so všetkými náboženstvami, učí tri etické princípy:
1. Nerobte ani nehovorte nič zlé a pracujte na sebe. To znamená, že nerobte nič škodlivé pre vaše telo, myseľ ani srdce.
2. Buďte úprimní a pracujte pre dobro ľudstva.
3. Ponorte sa do životnej energie Vesmíru a bezpodmienečne dôverujte tomuto zdroju.
Predovšetkým je však Kurama sám o sebe šintoistická svätyňa, obývaná mnohými miestnymi duchmi, medzi ktorými je aj významný, ako je uvedený Kibune, a sú tu aj menšie - tengu rôznych výšok hierarchického rebríka. Vďaka nemu sa toto miesto stalo aj historickým zázemím Japonska, kulisou samurajskej histórie, bez ktorej si nemožno vôbec predstaviť históriu tejto krajiny. Vďaka histórii boli démoni preslávení, alebo sami démoni si osvojili legendu - zatiaľ čo na Kurame nie je túžba ponoriť sa do dialektického uvažovania. Existuje a na tejto hore sa verí, že existuje všetko ostatné …