Dúfam, že podrobný príbeh o živote Scythovcov nemal čas vás unaviť a nudiť vašu pozornosť? Verte mi, v tejto knihe nie sú žiadne zbytočné informácie, takmer všetko, čo je tu uvedené, ani zďaleka nie je náhodné. Je to ako zbraň v Stanislavskom divadle, ak visí na pódiu, potom musí strieľať. To, čo sme sa dozvedeli o Scythians, pre nás bude v budúcnosti užitočné. Chápem však, že čitateľ sa nemôže dočkať, až sa rýchlo ponorí do sveta historických tajomstiev a záhad. Budeme ich mať veľa.
Jeden z nich požiadal starý muž Herodotus, ktorý hovoril o bohoch uctievaných Scythiánmi. Lebo podľa starovekého gréckeho kronika títo kočovníci ctili tých istých nebeských patrónov ako samotní Gréci. Takto to vyzeralo z pohľadu otca historickej vedy: „Pokiaľ ide o kosyské zvyky, sú také. Skýti uctievajú iba nasledovných bohov. Najprv - Hestia, potom Zeus a Gaia (Gaia je považovaná za manželku Zeusa); po nich - Apollo a Nebeský Afrodita, Herkules a Ares. Títo bohovia sú uznaní všetkými Scythiánmi a takzvané kráľovské Scythians tiež prinášajú Poseidonovi obete. V skýtskom jazyku sa Hestia nazýva Tabiti, Zeus (a podľa môjho názoru celkom správne) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Aphrodite of Heaven - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Ak sa nad tým zamyslíte, táto pasáž z Herodotusu sa ukáže ako najrozumnejšia a najzáhadnejšia, omnoho viac zvedavá, než dokonca pasáž o Hyperborejcoch a Amazónoch. Po prvé, Panteón Scythovcov je sám o sebe úžasný: medzi najctivejšími milovanými kočovníkmi sa nebeskými patrónmi náhle ukázali byť Hestia - bohyňa krbu, Gaia - bohyňa sponzorujúca poľnohospodárstvo, a je úplne nepochopiteľné, prečo tí zbožní obyvatelia pôdy, ktorí odišli z Európy odkiaľkoľvek púšte v Strednej Ázii, začal vyznávať kult Poseidona - vládcu morí a oceánov.
Po druhé, bohovia Scythianovcov sú tak blízko obyvateľom Olympu, že Herodotus bez rozpakov dáva svoje grécke mená. To znamená, že celá mytológia stepí Hellenes a severného Čierneho mora sa takmer úplne zhoduje, s výnimkou určitých detailov - napríklad Gaia ako manželka Dia. Dalo by sa samozrejme predpokladať, že Scythians si požičal svoje náboženské myšlienky od gréckych kolonistov, ktorí sa usadili od 6. do 5. storočia pred nl na severnom pobreží Pontus Euxine, ale to, čo Herodotus ďalej rozpráva o tradíciách tohto kmeňa, takúto možnosť úplne vylučuje.
Najmä otec všetkých historikov píše: „Skýtci sa rovnako ako ostatní národy tvrdohlavo vyhýbajú zvykom v zahraničí a vyhýbajú sa nielen zvykom iných národov, najmä helénskym. Jednoznačne to dokázal osud Anacharsis a potom Skil. ““Anacharsis bol kosý z kráľovskej rodiny, veľa cestoval po celom svete a všade sa preslávil ako mudrc a vtip. Hellenes ho obdivoval svojím talentom a uznal ho za jedného zo siedmich najslávnejších mudrcov staroveku. Mimochodom, bol medzi nimi jediným Grékom. Hovorí sa, že keď Anacharsis prišiel do Atén, poslal posla, aby povedal najchytrejším z Athénčanov, slávnemu reformátorovi Solonovi, že ho chce vidieť a stať sa jeho priateľom. Odpoveď bola grécka arogantná. Aténsky vládca povedal, že sa spriatelili doma. „Solon je práve doma, prečo by nemal byť priateľom?“- odsekol vtipný Scythian.
To bol tento mudrc Anacharsis, na ceste domov do Scythie, ktorý navštívil grécke mesto Cyzikos v Malej Ázii, kde sa zúčastnil dovolenky venovanej Matke bohov - Cybele. V prípade bezpečného návratu urobil sľub, že prinesie obetovanie tomuto božstvu a zariadi celodennú vigíliu. Čo urobil. Ako píše Herodotus: „Anacharsis si zároveň zavesila na seba malé obrazy bohyne a porazila tympanov. Niektorí Scythiáni špehovali na výkone týchto rituálov a hlásili sa kráľovi Saulovi. Samotný kráľ prišiel na miesto a hneď ako videl, že tento sviatok oslavuje Anacharsis, zabil ho šípkou z luku. A do dnešného dňa Scythians, keď sa opýtal na Anacharsis, odpovedať, že ho nepoznajú, a to preto, že navštívil Hellas a prijal zahraničné zvyky."
Nemenej tragický bol osud Skila, lídra Scythovcov, ktorý, „ktorý vládol nad Scythiánmi, sa vôbec nepáčil zvykom tohto ľudu“, pretože kvôli výchove svojej matky pritiahol k helénskej kultúre. Preto tento vládca kočovníkov začal viesť dvojitý životný štýl. V meste gréckych kolonistov Borisfenes sa dostal do „veľkého luxusného paláca obklopeného múrom. V okolí boli mramorové sfingy a griffíny … a usadil sa tam so svojou ženou, miestnym rodákom. “Keď prišiel do tohto mesta, Skil prikázal zamknúť brány, aby ho nemohol vidieť žiadny zo Scythovcov, oblečený do gréckych odevov a žil ako bohatá Hellene. „Na mesiac alebo viac zostal v meste, potom si znova obliekol Scythianov odev a opustil mesto.“Akonáhle sa obojstranná zručnosť rozhodla vykonať rituál venovaný bohu vinárstva a opitosti Bacchus. „Koniec koncov, Scythians zavrhuje Hellenes za Bacchic extázy. Podľa nich nemôže existovať božstvo, ktoré by ľudí zbláznilo. Keď kráľ konečne začal zasvätenie do tajomstiev Bacchusa, niektorí borisfeniti, oslovujúci Scythovcov, posmechne si poznamenali: „Vy, Scythians, sa na nás smejete za to, že slúžime Bacchusovi a my sme v tomto čase zadržaní božským šialenstvom. A teraz je váš kráľ zmocnený týmto bohom: nielenže vykonáva tajomstvá Bakchusa, ale tiež sa zbláznil, akoby ho vlastnilo božstvo. Ak neveríte, nasledujte ma a ukážem vám to! “Scythovskí vodcovia nasledovali Boryštenien … Pri pohľade na Skylu, ktorý prešiel s davom Bacchantesov v bacchickej šialenstve, boli Scythians strašne rozhorčení. ““Celá armáda sa okamžite vzbúrila proti svojmu kráľovi a neuspokojila sa, kým nezradil hlavu zradcu. "Scythijci sa tak pevne držia svojich zvykov," zhŕňa Herodotus jeho príbehy,- a za taký prísny trest vystavujú tých, ktorí si požičiavajú cudzincov. ““
Je zvláštne, že rozhorčenie Skýtov vyvolalo uctievanie týchto bohov, ako v prípade Bacchusa a Cybeleho, ktoré sami Gréci objavili dosť neskoro a požičali si ich od bývalej populácie v Egejskom mori, ktorú dobyli predkovia Hellenovcov počas slávnych vpádov Ioniánov a Doriáncov. Títo bohovia boli veľmi populárni medzi obyvateľmi menších ázijských miest, konkrétne boli prvými gréckymi kolonistami na pobreží Čierneho mora. Preto, ak by si Scythians požičali svoj kult od gréckych kolonistov, boli by v ich panteóne predovšetkým tí istí bohovia, za ktorých uctievanie zomrel Skil a Anacharsis. To znamená, že scythovské božstvá nemôžu mať nič spoločné s gréckymi. Ale prečo sú im podobné?
Propagačné video:
Ukazuje sa, že Scythians, ktorého domovom predkov je buď Stredná Ázia, alebo dokonca juhovýchodná Sibír, najmä región Sayan-Altai, priniesli so sebou z hlbín pevniny prakticky tých istých nebeských patrónov, ktorí žili na gréckom Olympi? Nie je to tajomstvo histórie?
Ešte zaujímavejšie je však to, že Herodotus, ktorý pomenoval scythské mená obyčajných bohov, pokiaľ ide o prezývku Zeusa medzi kočovníkov - Papey -, si náhle všimne, že je podľa jeho názoru správnejší ako u Grékov. Predstavte si fenomén - osvietený, civilizovaný Grék, predstaviteľ národa, ktorý vždy arogantne zaobchádzal so všetkými susedmi bez výnimky, zrazu pripúšťa, že meno hlavného boha helénskeho panteónu, otca všetkých bohov, znie v jazyku barbarov korektnejšie. „Papey“alebo presnejšie „papay“pochádza, samozrejme, z árijského mena pre otca, predka. Porovnajte ruského „otca“. Je zrejmé, že kedysi bol najvyšším bohom povolaný rovnakým spôsobom medzi Grékmi, a spomienka na to bola v dobe Herodota stále čerstvá. Nechajme však zatiaľ nezodpovedanú podivnú hádanku bohov Scythovcov, povedzme si o iných zvykoch tohto jedinečného kmeňa.
Skýti nestavali chrámy svojim bohom, s výnimkou svätyne pred Bohom vojny. Na jeho počesť boli postavené kopy kefy, na ktorých vrchol uviazol dlhý železný meč. Do tohto modla boli privedené ľudské obete, meč bol počas rituálov posypaný krvou nepriateľov.
Scythovský pohrebný rituál môže veľa povedať pýtajúcim sa mysliam. Telo zosnulého bolo umiestnené na vozíku a prepravené cez step cez príbuzných a priateľov. Všade sa zachádzalo s liečivami a časť jedla a nápojov bola ponúknutá zosnulého. Po štyridsiatich dňoch tejto cesty bol zosnulý pochovaný. Telá kráľov boli nabalzamované a tiež nesené. Každý vyjadril zármutok - odrezali si luxusné dlhé vlasy v kruhu, odrezali časť ucha, prepichli ľavú ruku šípkou.
Potom bol popol vodcu poslaný do Guerry (mesto mŕtvych), kde sa nachádzali kráľovské hroby. Herodotus veril, že toto miesto bolo niekde na Dnepru (Borisfen), ale umiestnenie Herr bolo medzi Scythanmi veľkým tajomstvom a je možné, že starovekého historika úmyselne oklamali tajní nomádi. Aspoň doteraz archeológovia nenašli v týchto častiach kompaktne umiestnené mesto mŕtvych.
Po pochovaní jedného z konkubín, sluhov, koní pochovali kráľa. Do hrobu boli umiestnené zbrane a zlaté misky. Potom bol cez pohrebný trezor postavený vysoký kopec. O rok neskôr, keď boli vybraní 50 sluhov a 50 najkrajších koní, boli zabití, premenení na vypchaté zvieratá a umiestnili týchto „jazdcov“na kolíky, ktoré trčali zo zeme okolo kopca. Tieto múmie jazdcov a ich koní mali podľa tvorcov kompozície odradiť všetkých cestujúcich, ktorí sa náhodou dostali na toto posvätné miesto. Aj keď prísna sláva bojovných severných barbarov strážila pokoj mŕtvych vládcov oblasti severného Čierneho mora, možno lepšia ako strážcovia. Veľký starogrécky dramatik Aeschylus v knihe „Chained Prometheus“hovoril o nehostinných barbaroch, ktorí:
„Na druhom konci Zeme
V blízkosti vôd Meotian, Na vysokých kolesách s dlhým doletom
Bez rozlúčky s luky sme zvyknutí žiť.
Nepribližujte sa k nim … “
Autor: Igor Kolomiytsev