Dnes má každý z nás na výber - veriť v škriatkov, upírov, sušienok a iných „zlých duchov“alebo ho považovať za výplodu divokej fantázie našich predkov. Len vzdialení predkovia Slovanov však takúto možnosť nemali a nemohlo to byť: existencia dobrých a zlých duchov dokonale organicky zapadá do ich obrazu sveta. Preto teraz môžeme považovať počet slovanských duchov za „beletriu“a „rozprávku“, ale pre ľudí tej historickej éry to boli ako „susedia“: niekedy nepokojný, niekedy zákerný, ale úplne skutočný.
Vedci poznamenávajú, že za takéto vnímanie reality bolo do veľkej miery zodpovedné tzv. „Mytologické vedomie“človeka. Tento výraz má niekoľko výkladov, ale jednou z hlavných vlastností takéhoto vedomia je schopnosť vnímať svet ako nedeliteľný vo svojich zložkách, integrálnych, nie na rozdiel od osobnosti. Ak sa moderný človek jasne oddeľuje od sveta a pozerá sa na okolitú realitu zvonku, bolo to pre starých ľudí nemožné: považovali sa za taký prvok okolitej reality, ako sú stromy, rieky, oheň, fenomény počasia. A podľa toho, keď mali sami dôvod a charakter, týmto vlastnostiam venovali všetko ostatné. Starého Slovana tak obklopili nielen ľudia, ale aj početní „neľudia“, s ktorými potreboval nejako budovať vzťahy.
Tradične sa všetky duchovia a mytologické bytosti starovekých Slovanov nazývajú „nemŕtvi“. Naši predkovia verili, že duchovia sú stvorenia, ktoré nemajú telo a dušu, ale majú myseľ a sú schopné prijať rôzne podoby. Pretože nemŕtvi obkľúčení ľudia všade, bol každý duch zosobnený buď podľa miesta svojho bydliska, alebo podľa vlastných skutkov. A ak vezmeme do úvahy, že kategórie dobra a zla aktívne používali ľudia v staroveku, potom väčšina predstaviteľov nemŕtvych dostala status „zlo“alebo „dobro“- výhradne na účely utilitárne: aby existovala príležitosť „rokovať“a čo najviac sa chrániť.
Hlavné slovanské „zlo“
Napriek tomu, že pred tisíckami rokov ľudia žili vo väčšej harmónii s prírodou ako dnes, v otvorených priestoroch sa človek, najmä sám, stále cítil zraniteľný a zraniteľný. Možno to je dôvod, prečo niektoré z najneľúbenejších duchov v slovanskej mytológii sú voda a škriatok.
Vodný (v rôznych oblastiach sa tiež nazýval vodopád a voly) zdal starovekým Slovanom jeden z najnebezpečnejších predstaviteľov nemŕtvych. Očití svedkovia opísali jeho vzhľad a uviedli, že je to strašný tlstý starý muž s opuchnutou tvárou a opuchnutým bruchom. Podrobnosti by sa mohli mierne pozmeniť, ale ak sa „dôkladne pozriete“na hlavné črty, potom ľahko pochopíte, že niečo také vyzerá ako utopený muž, ktorý strávil veľa času vo vode - utopený muž. Teória o počiatočnom strachu z utopenia, v ktorej starci už nevideli svojich kedysi príbuzných a blízkych ľudí, sa zdá byť dosť pravdepodobná a neskôr sa prenesie na podobu vodnej. Vedci sa tiež domnievajú, že strach zo starodávneho muža pred tečúcou vodou a nádržami, v ktorom videl priepasť vedúcu do ďalšieho sveta, k Nav, by sa dal zosobniť na podobu vodnej.
Propagačné video:
Vodná zlostne nenávidí žijúcich a snaží sa celou svojou silou vtiahnuť človeka do svojho podvodného kráľovstva a urobiť z neho jeho otroka. Slovania verili, že s ním nie je možné dosiahnuť priateľské zmierenie, preto uprednostňovali dodržiavanie určitých rituálov, aby nespadli do spojok vodníka. Nie je možné plávať v nádržiach o polnoci, o poludní a pri západe slnka a v noci sa všeobecne objavujú v blízkosti rybníka alebo jazera.
Starí Slovania trávili veľa času v lesoch. Preto je prirodzené, že tam bol aj pán - škriatok. Nie je to taká zlá postava ako vodná, ale ľudia od neho neočakávali ani dobré. Lesovik, lesný dedko, líška - škriatok má v slovanskom folklóre veľa mien. Jeho vzhľad bol tiež opísaný rôznymi spôsobmi: malý starý muž, zarastený zelenými vlasmi; obrovský démon, vyšší ako najvyšší strom; takmer éterická zrazenina vzduchu …
Leshy bol držiteľom lesných zdrojov a tvrdo potrestal tých, ktorí s jeho „hospodárstvom“zaobchádzali s náležitým ohľadom. Mohol vydesiť na smrť, prinútiť človeka stratiť sa a chodiť niekoľko hodín v kruhoch, viesť ho do močiara. Navyše, tento duch má takú škodlivú povahu, že by mohol hrať slušný vtip s rešpektujúcim hosťom. Na rozdiel od vody však škriatok podľahol presvedčeniu a podnecovaniu. Preto Slovania prichádzajúci do lesa pre svoju vlastnú potrebu nezabudnite požiadať majiteľa lesa o povolenie niečo urobiť, priniesť mu dary - vajcia, sladkosti, koláče. Ale vždy s nimi mali soľ: ak škriatok napriek tomu poslal posadnutosť osobe, bolo treba hodiť tri ľavé kúsky soli cez jeho ľavé rameno - potom by sa očarenie vyvolané duchom stratilo.
Liehoviny spojené s ľudským domom boli zvyčajne obdarené pozitívnymi črtami, jednou z mála výnimiek je bannik alebo baennik. Ako už názov napovedá, tento zástupca nemŕtvych žije v kúpeľoch: buď za sporákom, alebo pod policou, na ktorej sa naparujú. Odborníci v mytológii naznačujú, že zlý duch tohto ducha je do značnej miery spôsobený jeho úzkym prepojením s vodou, a takzvaná „aquafóbia“sa už diskutovala v kontexte vodného ducha.
Bannik - sám milovník pary, diktoval Slovanom kúpeľný rituál, za porušenie ktorého mohol zabiť. Preto sa verilo, že do kúpeľov sa dá bezpečne vstúpiť iba trikrát, čo znamená „až do štvrtej pary“. Prvý z troch párov patrí ľuďom a posledný - štvrtý - zlým duchom: bannik a jeho priatelia - diabli. Keďže kúpeľ bol určitý čas vyhrievaný, štvrtá para padla večer o štvrtej až piatej hodine a v tom čase nebolo zvyčajné, aby Slovania nielen kúpali parný kúpeľ, ale vo všeobecnosti išli do kúpeľov - kúpeľný dom mohol človeka zblázniť. A to je presne dôvod, prečo cestujúci, ktorého noc našla na ceste, ani nenapadlo stráviť noc v kúpeľnom dome, ktorý na ceste narazil - bolo to veľmi nebezpečné. To bolo veril, že jeden mohol pokúsiť upokojiť bannik s ražným chlebom a soľou, ale tento obrad nedal žiadnu záruku.
Kto k nám príde s dobrým …
Najpravdepodobnejší a najšťastnejší slovanský duch - správca domu, šotek. V zásade je to celkom logické, pretože naj pokojnejšia, nezraniteľnejšia a najchudobnejšia osoba bola vyrobená iba pomocou múrov svojho domova.
Povaha koláčikov sleduje rysy skoršieho kultu - uctievanie ohňa a boha ohňa - Agni alebo Perun, ako aj deifikáciu predkov. Po prvé, tento duch strážil krbu, pretože uhaseným ohňom v krbu je smrť chladom a hladom. Potom sa začal považovať za „správcu“celej domácnosti: miestnosti, sklady, kuchyňu a iné domáce potreby. V neposlednom rade sa k funkciám šotekra pridala bezpečnosť rodiny žijúcej v dome: predchádzal hádkam, nezhodám, chorobe, krádeži.
Otrok sa zdal Slovanom ako krátky dedko s láskavou tvárou a dlhými mäkkými vlasmi. Pomáhal vo všetkých domácich snahách a bol nahnevaný, len ak boli majitelia leniví a nedbalí. Jeho hnev však nebol zameraný na zabitie alebo zmrzačenie. Skôr sú to drobné špinavé triky, vďaka ktorým si členovia rodiny myslia. Pečenec nebol nikdy nadaný psychicky ani nahlas, dávali mu samostatné taniere s jedlom a v prípade presunu vykonali určitý rituál na „transportovanie“šotekov do nového domu.
Vazila bol tiež veľmi láskavý, zvláštny duch stajne. Sponzoroval kone a prinášal šťastie tým, ktorí sa o svoje kone starali dobre. Verilo sa, že vyzerá ako muž, ale namiesto končatín má uši a kopytá. Vasila nedovolil, aby kone ochoreli, podporovali rozmnožovanie a keď sa pasie stádo, chránil ich pred vlkmi a inými dravými zvieratami.
Slovania tiež verili v spolucestujúceho - ducha, ktorý prináša šťastie a veľa šťastia. Verilo sa, že každý človek má svojho spoločníka, a ak na vás zrazu narazia ťažkosti a nešťastia, potom ste ho urazili a odišli. Preto ľudia, ktorí sa náhle stali „nešťastnými“, vykonali špeciálny ceremoniál, aby obnovili ducha šťastia. Ako však ukázala prax, stále sa nevrátil k väčšine: percento šťastných a úspešných ľudí bolo stále nízke.
Poslov z Navi
Podľa presvedčenia starovekých Slovanov nevznikli všetci duchovia „z ničoho“, určitá časť z nich sú ľudia, ktorí sa stali nemŕtvych. Väčšina „vyslancov z Navi (posmrtný život Slovanov)“sa, žiaľ, nevrátila k životu s dobrými úmyslami.
Žena, ktorá zomrela pri narodení dieťaťa alebo zabila svoje dieťa v lone, sa mohla vrátiť na zem ako bohyňa - zlé stvorenie, ktoré unesie malé deti. Západní Slovania verili, že títo duchovia žijú v blízkosti vodných útvarov a možno ich pozorovať vo večerných a nočných hodinách. Cestovateľ, ktorý videl pri západe slnka ženu, ktorá prala v rieke prádlo, najmä detské oblečenie, musel bežať bez ohliadnutia - bohyňa mohla štekliť k smrti, nalákať a utopiť sa. Medzi východnými Slovanmi sa obraz bohyní do značnej miery prelínal s obrázkami morských panien.
Dieťa, ktoré zomrelo počas pôrodu alebo plod otrávený jeho matkou, sa tiež môže vrátiť k svojim príbuzným v duchu. Najčastejšie sa to volalo igosh. Igosha sa spravidla usadil v dome svojich neúspešných príbuzných a podľa možnosti im ublížil: rozbil jedlá, v noci sa zasmial a dupal, uškrtil spiacich ľudí a znečistil domáce zvieratá. Na jeho vytlačenie bol potrebný špeciálny rituál.
Ak by bola táto alebo tá žena počas svojho života považovaná za čarodejnicu, mohla by sa po smrti zmeniť na netopiera (kriksu) - zlého nedefinovateľného démona, ktorý pije krv novorodencov a zabíja každého človeka v ceste. Slovania sa tomu snažili zabrániť a po smrti čarodejnice vykonali na jej tele rituál, čím zabránili „návratu“. Keby sa objavili krikovia, verilo sa, že z nich niet úniku.
Potomkovia slovanských duchov
Stalo sa tak, že v priebehu času ľudia stratili vieru vo väčšinu duchov, ktoré boli pre našich predkov súčasťou každodenného života. Už aj mená mnohých mytologických tvorov sú známe iba odborníkom na folklór, teológiu a históriu. Napriek tomu sa niektoré postavy ukázali ako „najnáročnejšie“- v súčasnosti sa veria.
Nie je vymazaná z ľudskej pamäte, napríklad šotek. Možno za jeho láskavosť a zhovievavosť voči majiteľom. A dnes veľa ľudí, ktorí sa o tom veľmi nerozširujú, opúšťajú svoje malé domčeky s tanierikmi mlieka a chutného jedla, keď sa pohybujú, dávajú pri dverách novú metlu - aby sa sem dostali Brownies a pokojne odišli na nové miesto bydliska. Ešte viac z tých, ktorí pri hľadaní niečoho, hovoria: „Brownie, brownie, hraj a vráť ho!“Straty sa tu nachádzajú magicky a spravidla na najviditeľnejších miestach alebo tam, kde sa opakovane hľadajú.
Existuje verzia, že viera v šotek je vysvetlená prvkami našej „génovej pamäte“: v najstarších dobách, pre našich predkov, šaškovia zosobňovali zakladateľov klanu, predkov, tých, z ktorých rodinná vetva pochádza. Títo „patriarchovia“pozorne sledujú skutky svojich potomkov a strážia líniu rodiny. To je sčasti dôvod, prečo sa prezývka „Ivan, nespomínajúc na príbuzenstvo“v Rusku považovala za jednu z najviac útočných: osoba, ktorá nepozná a nerešpektuje predkov, nikdy nebude mať domov, dobrú rodinu alebo šťastný život.
Samozrejme pokryť celý „panteón“slovanských duchov, ak nie nemožné, potom veľmi, veľmi ťažké. Je však nesporné, že človek sa síce zdokonaľuje, fyzicky a duchovne rozvíja, stále niekde v skrytom rohu podvedomia, ale stále si pamätá presvedčenie svojich predkov. A kto vie, možno nie všetky postavy, ktoré sa dnes považujú za fiktívne, sú v skutočnosti mýtické? Koniec koncov, stále neexistuje jednoznačná a zdôvodnená odpoveď na otázku existencie cudzích síl. Je to iba otázka viery alebo nedôvery v každého z nás.