V očiach skutočného kresťana mrazivý vzhľad príšery svedčí o nekonečnosti božskej fantázie.
Starodávne dedičstvo
Rôzne príšery a príšery sú neoddeliteľnou súčasťou stredovekej kozmografie, ktorá siaha až do staroveku, kde „ostatnými“je svet barbarov, teda všetkým, čo nie je Grécko alebo Rím. Väčšina monštier, ktoré vypĺňajú stredoveké mapy, boli všetky tieto chyby prírody s jednou nohou a bruchom, napodiv, obrazy, ktoré sa rodili nie vo vlhkých a machových múroch kláštora, ale v záhradách krásnej Hellas. Stredovekí kartografi samozrejme využili aj príbehy svojich súčasníkov - pútnikov, cestovateľov a bojovníkov, ktorí sa vracali zo vzdialených kampaní. Týmto spôsobom padli východné znaky na európskych mapách.
Všetky tieto informácie boli umiestnené na mape, ako sústredné prstence otáčajúce sa okolo stredu zemského kruhu - Jeruzalema. A čím ďalej od neho mapa odnáša diváka, tým viac na ňom vidí najrôznejšie príšery. Medzi starovekým a stredovekým vnímaním je však značný rozdiel. V staroveku boli zvláštne tvory považované za anomálne kuriozity a v stredoveku sa na ne hľadelo ako na jeden z divov stvorenia.
Celá galéria príšer v niekoľkých registroch zaberá južnú stranu väčšiny máp kláštora. Na krajnom severe, kde vládne strašná zima, sú aj „iní ľudia“, ale v menšom počte. Na východe žijú aj príšery, jednak na mapách typu T-O, jednak na zonálnych. Neskoršie mapy: Ebstorfova mapa, mapa Hereford Mappa Mundi a Psalter z 13. storočia - po celom poli sú prítomné príšery. Na mape Ebstorf môžete počítať 24 druhov „iných ľudí“, na mape Hereford je v beštiáriu zahrnutých 20 príšer.
Manželia Amazoniek
Propagačné video:
Kto boli títo „iní ľudia“a boli to ľudia? Otázka je pre stredovek zásadná. Ak sú to ľudia - mali by byť prevedení na kresťanstvo, ak nie - môžu byť podľa potreby zničení ako každé iné zviera (mimochodom, rovnaká otázka vyvstane aj vo vzťahu k americkým indiánom).
Samozrejme, o väčšine príšer nevieme nič, okrem ich mena a vzhľadu, možno niektorých zvykov. Ale pokiaľ ide o cinepalianov, ľudí s hlavou psa alebo pseglavínov, je tu príležitosť „rozmotať loptu“. Preto sa im budeme venovať podrobnejšie.
Fragment mapy Hereford (okolo 1290). Z legiend na mape: „Hovoria, že v blízkosti hôr Arménska sa rodia ženy oblečené v kožách a fúzy im siahajú až po prsia, na lov používajú tigre, leopardy a iné divé zvieratá, nie psy.“Reprodukcia podľa autora.
V dávnych dobách boli cinepaly umiestnené na hranici Iránu a Indie. Ale v stredoveku ich väčšina kartografov presunula na sever. Podľa anglického historika Iana Wooda to bolo dôvodom príbehov kresťanských misionárov, ktorí sa v ranom stredoveku (až do 11. storočia) postavili ľudom žijúcim v Škandinávii. Ako ukazujú archeologické údaje, bol tu rozšírený kult psa alebo vlka. Napríklad v prístave Hedeby (Dánsko) sa našlo niekoľko masiek z 8. storočia, ktoré umne reprodukovali psie tváre. A vo švédskom Torslunde narazia archeológovia na kovové obaly na oblečení v podobe vlčích postáv s ľudskými nohami.
V stredoveku, na rozdiel od staroveku, sa verilo, že iba muži môžu byť cinephalous. Amazonky ich porodili. Chlapci boli Pseglawiti, dievčatá boli obyčajní ľudia. Wood naznačuje, že taký rozdiel medzi mužmi a ženami medzi Škandinávcami naznačuje prítomnosť uzavretých mužských zväzkov, ktoré sa vyskytujú takmer u všetkých primitívnych národov. Verilo sa, že na čele týchto komunít stál totemický predok, v našom prípade - pes, takže sa všetci muži z kmeňa v pravý čas (vojna, lov, rituály) „zmenili“na psy. Ženy to mali zakázané.
Odkiaľ však prišli Amazonky v Škandinávii? Pravdepodobne sa na pobreží Baltského mora nachádzali kmene, ktorých celá mužská populácia v lete komunitu opustila. Podobné príklady sú známe tak v Afrike, ako aj v Amerike. V našom prípade sa muži s najväčšou pravdepodobnosťou vydali na sever pre železnú rudu alebo kožu severných zvierat. Leto bolo vtedy jediným obdobím v roku, keď sa obchodníci z kontinentálnej Európy odvážili cez Baltské more. Je možné, že ich príbehy vytvorili základ mýtusu o Amazonkách v severnej Európe.
Plnohodnotní ľudia neboli v kine okamžite rozpoznaní. Napríklad Aethici Istrici Cosmographia (Aethici Istrici Cosmographia) pochádzajúca z polovice 8. storočia hovorí o ceste okolo sveta, ktorá sa uskutočnila buď v 3. storočí, alebo v 5. - 6. storočí. Etik uvádza najmä:
Tieto jazyky chodia bosými nohami a zlepšujú stav vlasov tak, že ich natierajú olejmi a tukmi, čo z nich robí nechutný zápach. Žijú v špine, živia sa vyhradeným mäsom nečistých štvornohých zvierat - myší, krtkov a iných. Nemajú skutočné domy, používajú úkryty pokryté látkou v húštinách a na ťažko dostupných miestach, v močiaroch a húštinách rákosia.
Samotný autor „kozmografie“nebol v Škandinávii a podľa neho dostal informácie od nemeckých obchodníkov.
Je zaujímavé, že obraz sa zmenil už v 9. storočí. Teraz predstavili cineálky ľudia podľa „sociálnych predpisov“. Už nechodia nahí ako zvieratá, ale pluhujú a žnú, venujú sa remeslám. Jedná sa o celkom rozumných ľudí, alebo skôr o „príšery, ktoré vyšli z ľudskej rasy“, ako sú pygmejovia alebo obri (ľudská povaha týchto ľudí je potvrdená v Biblii, vezmime si napríklad Goliáša). Vo všeobecnosti je celkom možné sa s nimi vyrovnať. Podľa Wooda sú zmeny vo vnímaní Pseglawerov pravdepodobne výsledkom zmenšenia kultúrnych vzdialeností a podľa toho oslabenia kultúrnych „filtrov“medzi autormi popisov a predmetom ich záujmu. Teraz misionári, ktorí kázali na pobreží Baltského mora, písali o Pseglawitoch. Nemeckí obchodníci, na ktorých sa autor „kozmografie“niekedy spoliehal, zjavne veľa zo seba pridali k škandinávskym legendám.
Svätý cinephalus
Do tejto doby mali Pseglaviovci dokonca vlastného nebeského príhovorcu - svätého Krištofa, ktorý bol v roku 250 umučený v Lýkii. Kupodivu bol Christopher pôvodne zobrazovaný s hlavou psa. V neskorších legendách to bolo vysvetlené božským zázrakom vykonaným modlitbou svätca. Podľa jednej verzie kazateľ týmto spôsobom presvedčil pohanov o pravde kresťanskej viery. Na druhej strane Christopher nechcel viesť dievčatá k pokušeniu, ktoré svojou krásou počúvali jeho kázne. Ale v skutočnosti bol pôvod legendy o psej hlave svätca celkom odlišný.
Jeden z prvých životopisov svätého Krištofa napísal nemecký básnik a biskup Walter von Speyer (963–1027), ktorý pre svojho hrdinu použil slovo „canineus“, ktoré v latinčine neexistuje. Toto slovo očividne prinútilo človeka myslieť na psa, psa, aj keď s najväčšou pravdepodobnosťou išlo iba o germánsky ekvivalent slova cananeus, čo znamenalo rodáka z „krajiny Kanaán“, malého regiónu na západnom brehu Jordánu. Túto hypotézu nepriamo potvrdila Kniha čísel (13:34), kde sa hovorí, že Kanaán je krajinou príšer (bez bližšieho určenia, ktoré z nich). Preto si Christopher ako rodený Kanaánčan nemohol pomôcť a nemohol byť Pseglave.
Po čase sa nedorozumenie vyjasnilo, ale Christopherova pseudonymita zostala, len ju začali vysvetľovať iným spôsobom, ako sme už hovorili. V 13. storočí sa už katolícka cirkev vzdialila od tak extravagantného obrazu svätca a vrátila mu ľudský vzhľad. Ale v pravosláví Christopherova pseudonymita pretrvala až do 16. storočia. Doteraz možno v niektorých starých kostoloch nájsť obraz svätého cinephala, aj keď vo väčšine prípadov bola jeho tvár prepísaná.
Spoločnosť Monster Industry
Svet, ktorý vytvorili kartografi, doslova „sršal“príšerami a neobvyklými stvoreniami. Podľa herefordskej mapy teda na severe Kaukazu žije mantikora - monštrum s ľudskou tvárou a telom leva. V kaspickom regióne a ďalej v Ázii sa vyskytujú príšery podobné Minotaurom, „vhodné na boj, aj keď sa používajú hlavne v armáde nepriateľa ľudskej rasy“. V egyptskej púšti je zobrazený satyr, ktorý pravdepodobne pokúšal svätého Antona (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); niekde v Perzii žijú jednookí ľudia (manokuli), hypopody (tvory s konskými kopytami) a sciopody - ľudia rýchlo bežiaci na jednej nohe.
V slávnom katalánskom atlase Abrahama Cresquesa (1375) si krajina Gog a Magog našla svoje miesto v regióne dnešnej Čukotky. Táto zem na extrémnom severovýchode je zo všetkých strán obklopená vysokými horami. V strede je zobrazené pešie vojsko na pochode, vedené vládcom so šikmými očami (narážka na obyvateľov kočovných stepí) na sivom koni, oblečenom v modrých šatách a pod modrým baldachýnom. Reprodukcia podľa autora.
Na mape Ebstorf sa „ohnisko“príšer nachádza v Etiópii. Žije tu „kmeň bez jazyka, ktorého zástupcovia sú vysvetlení prikývnutím a gestami“; štvorokí Etiópčania; psily, ktoré sa neboja hadieho jedu; stvorenia s plochou tvárou; niekoľko trojramenných chlpatých ľudí žijúcich v močiaroch; ichtyofágy, ktoré sa živia iba rybami a pijú slanú morskú vodu; niektoré tvory bez úst, ktoré „podporujú svoju existenciu, vdychujú vôňu jabĺk a ak cítia akýkoľvek zápach, zomierajú“; amiktirs, ktorého obrovský predný ret pokrýva celé telo … Zoznam je možné predĺžiť na neurčito. Ale obľúbená bola hlavne trojica - panotii, blemii a donestra.
Vzhľad panócií môže slúžiť ako nie menej ako prototyp Cheburashky. Na Ebstorfovej mape na extrémnom severovýchode sú vyobrazené s obrovskými ušami a hovorí sa o nich: „Panicias tu žije, majú také veľké uši, že si môžu zakryť telo.“Po prvýkrát sa bojovníci Alexandra Veľkého („Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 pred n. L.) V Indii stretli s príbehmi o panóciách. Mnoho historikov naznačuje, že legendy o nich sú vzdialenou ozvenou invázie Árijcov (Indoeurópanov) do Hindustanu v II. Tisícročí pred naším letopočtom. Faktom je, že Árijci si stiahli uši pomocou ťažkých náušníc. Na pamiatku pôvodného obyvateľstva Indie zostali - ušatejšie.
Blemies sú tvory s tvárou na bruchu. Blemies boli typicky zobrazovaní v Etiópii alebo na okraji Núbijskej púšte. Historici ich spájajú s kmeňom rovnakého mena, ktorý na týchto miestach žil počas Rímskej ríše. Blemies sa vyznačovali svojou krutosťou a agresivitou, čo rímskym guvernérom v Egypte spôsobovalo veľa problémov. Verilo sa, že sú veľmi krvilační a prinášajú ľudské obete. Mýtus o bruchu bol zakorenený v škvrnách, pravdepodobne kvôli zvláštnostiam ich ochranných zbraní - na štítoch a brnení hrudníka zobrazovali ľudskú tvár. Z veľkej diaľky by sa skutočne mohlo zdať, že ich tváre sú na úrovni brucha.
Donestra sú jedinečné tvory žijúce na ostrovoch v Červenom mori. Ich jedinečnosť spočívala v schopnosti hovoriť všetkými jazykmi. V stredovekom obraze sveta sa táto zručnosť spájala iba s apoštolmi, ktorí sa po zostúpení Ducha Svätého stali polyglotmi. Ale na rozdiel od apoštolov donestra nezachraňovala, ale ničila ľudí. Ich obraz je prejavom zvláštnosti stredovekého vedomia: všetko na svete musí mať opačnú dvojicu. Od hlavy po pás bol donestr škaredý. Súdiac podľa miniatúr, vyzeral ako zmes ropuchy a leva. Od pása po päty je to muž. Napriek svojej ošklivosti boli darcovia veľmi zdvorilí a rýchlo si získali cestovateľa. Akonáhle však stratil bdelosť, príšera ho chytila a zjedla. Potom to zvyklo dlho plakať nad odseknutou hlavou obete.
Toto je moja vlasť …
Teraz sa pozrime, kto obýval kartografov ruskej krajiny, ktorí sa nachádzali na ďalekých končinách Oykumene.
Odpradávna bola hranica civilizovaného sveta na východe obmedzovaná riekou Tanais, ktorá sa tradične identifikovala s Donom, a na severe a severovýchode - bájnym pohorím zvaným Rifejské alebo hyperborejské hory, za ktorými sa nachádzalo kráľovstvo temnoty. Pohorie sa nazývalo Riphean kvôli neustálemu silnému vetru, ktorý fúka v týchto zemepisných šírkach: v gréčtine „riffen“znamená „silný úder“. Niekde tu žili prekliate národy Gog a Magog. Abbon de Fleury (okolo 945 - 1004) vo svojej knihe „Život Edmunda“nazval hyperborejské hory „koncentráciou svetového zla“, odkiaľ vychádzajú zlí Normani, ktorí boli „diablovým nástrojom“, a odkiaľ vyjdú národy, ktoré budú tvoriť armádu Antikrista (teda my).
Fragment medenej planisféry, takzvaná „Planisféra kardinála Borgia“(15. – 17. Storočie). Zobrazuje pozemky patriace k územiu moderného Ruska. Na severe pohania uctievajú obrovskú hlavu zavesenú na brvne, vyznávači požiaru sú vyobrazení v blízkosti Rostovského mora a Amazonky sú zobrazené na severe Permského územia. V pravom hornom rohu môžete tiež vidieť scénu bitky Alexandra Veľkého s prekliatými národmi. Priamo oproti divákovi umiestnil kartograf bizarné zvieratá. Najväčší z nich je - mantichora (s levou hlavou a krídlami). Bola považovaná za jednu z najprudších monštier, ktoré požierajú človeka. Reprodukcia podľa autora.
A na mape Ebstorf na severnom toku Scythie (ako Európania nazývali všetky krajiny za Donom) je pri oceáne zobrazený antropofág a pod ním je veľavravná legenda: „Žijú tu antropofágovia, ľudia sú veľmi rýchli, pretože majú nohy ako kone (nie tu) pôvod výrokov o láske Rusov k rýchlej jazde? - I. F.). Živia sa ľudským mäsom a krvou. ““Potvrdzuje to mapa planisféry z roku 1448, ktorú zostavil Andreas Walsperger (1415–?). Na ňom neďaleko mesta Norgadia (Novgorod) je obraz obrieho kanibala, ktorý zúrivo pojedá svoju obeť, západného misionára alebo krajana - neznámeho.
Na mape sveta z roku 1550 slávneho francúzskeho kartografa Pierra Desceliersa (1500 - 1558) na severovýchode Muscovy v oblasti „Colmogora“(Kholmogory) je miniatúra zobrazujúca ruského lovca a rybára (alebo eschatologického bojovníka z klanu Gog a Magog?), oblečený v kožkách, so zbraňou v rukách a so psím náhubkom.
Na mape Hereford čítame:
Pohorie Riphean. Táto oblasť sa volá Apterofón, kde vládne večný chlad. Za pohorím Riphean žijú Skýti z vnútrozemia v jaskyniach a ich život je veľmi tvrdý. Ich misky na pitie sú vyrobené z lebiek ich nepriateľov … Skýti radi bojujú a pijú krv z rán zabitých.
Neďaleko žije Essedon - ľudia, ktorí jedia svojich vlastných rodičov na slávnostných sviatkoch a veria, že je to oveľa lepšie, ako nechať ich korisť červom; ľudia z Griste, ktorí „pokrývajú seba a svoje kone ako prikrývky kožou svojich zabitých nepriateľov“.
Zástupcovia normálnej fauny v rámci ruských hraníc sa prakticky nenachádzajú na kláštorných mapách sveta, okrem toho, že na mape Ebstorf neďaleko Kyjeva sa na Dneperských poliach pasie divá zver „urus“(tur, bizón), ktorú neskôr nájdete na mapách Žigmunda Herbersteina (Siegmund Freiherr von Herberstein). 1486-1566).
Na pozadí tohto pochmúrneho obrazu sa utvrdzuje jedna vec - na Ebstofského mape, kde je svet Kristovým telom, sú ruské krajiny priamo pod pravou rukou Spasiteľa a text od žaltára: „Pravá ruka Pána vytvára moc!“(Žalm 117: 16). A bez ohľadu na to, ako ďaleko je Rusko od civilizovaného sveta, väčšina západoeurópskych máp má východnú orientáciu, čo znamená, že v blízkosti našej hyperborejskej krajiny, ohradenej z Európy horami a hraničnými stĺpmi, sa nachádza hranica Edenu - pozemského raja …
Igor Fomenko