Traja bratia Chekh, Lech a Rus odišli hľadať šťastie do celého sveta.
- západoslovanská legenda
Legenda o troch bratoch je typickým patronymickým vysvetlením pôvodu národov, ktoré hojne používali autori Starého zákona. Aplikácia Patronymy je vhodná pre svoju jednoduchosť a univerzálnosť. Bratia Chekh, Lech a Rus teda nielen „vysvetľujú“pôvod Čechov, Poliakov a Rusov, ale zároveň odrážajú poradie formovania zodpovedajúcich štátov podľa ich seniority: Veľkej Moravy, Poľska, Piastu a Kyjevskej Rusi.
Bohužiaľ, tak ako všetky patronymiká, aj bratia Cech, Lech a Rus vznikli postfactum a spätne uvádzali existenciu národov a štátov. Preto odbočme od legiend a uvažujme o modernej alternatíve k „úradnej“, avšak vydávajúcej sa za vedeckú verziu pôvodu etnonyma Rus.
Verzia 1. Naši vzdialení predkovia žili pozdĺž riek a zbožšťovali ich a v praslovanskom jazyku znamenala Rusa „voda, vlhkosť“.
Verzia 2. Rus je odvodený z latinského slova rus - „vidiek, orná pôda“.
Verzia 3. Rus pochádza zo slova „medveď“, ktoré má v mnohých západoeurópskych jazykoch spoločný indoeurópsky koreň urs-.
Verzia 4. Rus pochádza zo slovanského kmeňa Rugov.
Propagačné video:
Všetky štyri citované verzie neobsahujú vysvetlenie. Súlad slova so slovom rus nestačí. Rusa, rug, urs a rus nie sú ani zďaleka úplným zoznamom slov, ktoré sú v zhode s Rusom existujúcim v rôznych jazykoch. Je potrebné historicky rozumne vysvetliť premenu podobného slova na etnonymum a jazykovo dôsledne dokázať možnosť takejto premeny. Napríklad väčšina vedcov nepovažuje Rugov za slovanský kmeň, prítomnosť Rugov na území budúcej Rusi nie je nikde zaznamenaná a prechod z „g“na „s“je jazykovo nevysvetliteľný.
Verzia 5. Podľa takzvanej „Nostratickej teórie“na severe Európy existuje skupina pobaltsko-fínskych jazykov, na základe ktorých sa mohol objaviť názov Rus s významom „jazdecká, južná krajina“a najpravdepodobnejším základným jazykom je Karelian.
Odkaz na módnu teóriu, v tomto prípade na nostratickú, by nemal nahrádzať fakty a vysvetlenia, ako sa určité slovo zo „skupiny pobaltsko-fínskych jazykov“zmenilo na etnonymum populácie Rus s hlavným mestom nie v Karélii, ale v Kyjeve.
Verzia 6. Rus pochádza z ruotsi, ako Fíni a Kareliani nazývajú Švédov. Koncept veslovania leží v srdci spoločnosti ruotsi.
Všeobecne platí, že skutočnosť, že Fíni nazývajú ruotsi Švédov a nie Rusov, je zarážajúca skutočnosť. Zdá sa mi, že ani jedna hypotéza o vzniku etnonyma Rus nemá právo na život, ak tento jav nevysvetľuje. Odvodenie ruotsi od akýchsi „veslárov“alebo „veslárskych bojovníkov“si tiež vyžaduje historicky rozumné vysvetlenie.
Verzia 7. Rusi sú reudignii Tacita, ktorí žili medzi Baltmi, Slovanmi a Nemcami a ktorých kmeňové meno vedcov vystopuje až k výrazu „vykorisťovatelia lesa“(z nemčiny roden - „vykoreniť“).
Verzia je založená na svedectve cteného rímskeho historika, iba preto je hodná úvahy. Aj tu by však bolo potrebné vysvetliť, kam pripojiť „vykorisťovateľov lesa“a ako sú reudignii spojené s Ruskom.
Verzia 8. Rus je odvodený od názvu prítoku Dnepra Ros.
Ďalším príkladom nevysvetliteľného vysvetlenia inej váženej osoby - akademika B. Rybakova. Po prvé, nie je jasné, či etnonymum „Rus“pochádza z rieky Ros alebo naopak. Po druhé, aj keď Rusko pochádza z Rosu, stále neexistuje odpoveď na hlavnú otázku: prečo sa Ros volá Ros?
Myslím si, že to stačí, aj keď v zozname možno pokračovať. Bohužiaľ, žiadny výsledok. Žiadna z alternatívnych verzií, obidvoch uvedených vyššie a mnohých nespomenutých, neposkytla uspokojivé riešenie. Možné riešenie sa napriek tomu našlo v G. Lebedevovi. Lebedev, dôkladný výskumník, zhromaždil obrovské množstvo vecných materiálov o škandinávskych krajinách „vikingského veku“(VIII. - X. Storočie) [5]. Nanešťastie nedokázal abstrahovať od prevažujúcej moci a predložené faktické údaje prispôsobil kronikovej tradícii. Výsledkom bolo, že Lebedev prekvapivo prešiel touto indíciou, ktorá bola v materiáli jeho vlastnej knihy!
Všetko je však v poriadku.
Podľa úvodnej kroniky je čas vzniku Rusa 852: „V roku 6360, v obžalobe 15, keď Michael začal kraľovať, sa začala volať ruská zem.“Dnes však vieme o nezávislých odkazoch na Rus, z ktorých mnohé pochádzajú z oveľa skoršej doby. Niektoré z nich sú uvedené nižšie.
Perzský historik Ibn Rust citoval Knihu spôsobov a krajín arabského polymatika Khordadbeh, napísanú v druhej polovici 9. storočia: „Pokiaľ ide o rosy, žijú na ostrove obklopenom jazerom. Obvod tohto ostrova, na ktorom žijú, sa rovná tri dni cesty. Je pokrytá lesmi a močiarmi, nezdravá a syrová natoľko, že stojí za to šliapať na zem, a trasie sa kvôli dostatku vody v nej. Rosy majú kráľa, ktorý sa volá „kaganské rosy“. Prepadávajú Slovanov, jazdia k nim na lodiach, vystupujú, berú ich do zajatia, berú k Chazarom a Bulharom a predávajú ich tam. Nemajú ornú pôdu a jedia iba to, čo si prinesú zo zeme Slovanov. Keď sa jednému z nich narodí syn, vezme nahý meč, postaví ho pred novorodenca a povie: „Nenechám ti žiaden majetok, ale budeš mať iba tenčo týmto mečom získate. “Nemajú žiadne nehnuteľnosti, dediny, ornú pôdu, ich jediným obchodom je obchod so sobolmi, veveričkami a inými kožušinami … Rosa má veľa miest … Títo ľudia sú odvážni a víťazní, keď pristanú na otvorenom mieste, nikto im nemôže odolať: oni zničiť všetko, vziať ženy a porazených do otroctva. Rosa je silná a opatrná a nerobia výlety na koňoch a všetky ich nájazdy a bitky sa uskutočňujú iba na lodiach … “. Rosa je silná a opatrná a nerobia výlety na koňoch a všetky ich nájazdy a bitky sa uskutočňujú iba na lodiach … “. Rosa je silná a opatrná a nerobia výlety na koňoch a všetky ich nájazdy a bitky sa uskutočňujú iba na lodiach … “.
Byzantský patriarcha Fotius bol po slávnom útoku rosy na Konštantínopol v roku 860 zhrozený: „Beda mi, že vidím, ako hrubý a krutý ľud obklopuje mesto a drancuje mestské predmestia, ničí všetko, ničí všetko - polia, obydlia, pastviny, stáda, ženy, deti, starší, mladí ľudia. Ľudia nie sú prominentní …, ale dostali meno v čase kampane proti nám, nepodstatné, ale získali dôležitosť, ponížení a chudobní, dosiahli však vynikajúcu výšku a nevýslovné bohatstvo, ľud žijúci niekde ďaleko od nás, barbarský, kočovný, hrdý na zbrane. “
O tej istej kronike Nikon, kde podľa B. Rybakova správa pochádzala zo srbských prekladov starých byzantských opisov útoku z roku 860: krajina Rím [Byzancia] a ja chcem ísť do Constantingradu … “.
L. Gumilev cituje z perzského anonymu z 9. storočia: „Obyvatelia rosnej krajiny sú bojovní. Sú vo vojne so všetkými neveriacimi okolo seba a vychádzajú víťazne. Ich kráľ sa volá Kagan z Ros. Je medzi nimi skupina Morovvátov. ““
Byzantské kroniky hlásia, že v roku 840 zaútočí flotila rosy na Amastridu (Paphlagonia, južné pobrežie Čierneho mora).
Bertínske anály pre rok 839 obsahujú list franskému cisárovi Ľudovítovi I. od byzantského cisára Theophilos, ktorý „spolu s veľvyslanectvom„ tiež poslal … niektorých ľudí, ktorí tvrdili, že oni, teda ich ľudia, sa volali Ros [Rhos]; ich kráľ nazývaný Khakan ich poslal pre neho [Theophilus], ako ubezpečili, kvôli priateľstvu. [Theophilus] požiadal … aby sa z milosti cisára a s jeho pomocou mohli bezpečne vrátiť [do svojej vlasti] cez jeho ríšu, pretože cesta, po ktorej prišli do Carihradu, prechádzala cez barbarské krajiny a vo svojej extrémnej divokosti bola mimoriadne tvrdá. národy a nechcel, aby sa takto vracali, aby neboli vystavení v prípade nebezpečenstva. Po dôkladnom vyšetrení [účelu] ich príchodu sa cisár dozvedel, že sú to Sveiovci. ““
V prílohe k životopisu sv. Stefana Surozhského sú nejasné informácie o útoku na Surozh (dnes Sudak) kniežaťom rosy Bravlinom z konca VIII. Storočia.
Poznámka v živote Georga Amastrida “(VIII. Storočie) znie:„ Všetko, čo ležalo na pobreží Čierneho mora …, bolo spustošené a spustošené flotilou rosy (ľudia vyrástli - Skýti, žijúci v blízkosti severného Býka [6], drsní a divokí) “.
Správa perzského historika Belamiho pod 642-643 (preložená z arabčiny, pravdepodobne z Tabari): „Keď sa predvoj arabskej armády priblížil k Derbentovi, vládca Derbenta Shahriara povedal:„ Ocitol som sa medzi dvoma nepriateľmi - Chazarmi a Rosmi, tí druhí sú nepriatelia všetkého. svet a nikto s nimi nemôže bojovať. Preto namiesto toho, aby ste nám vzdali hold, zverte nám boj s nimi lepšie “…”.
Slávny poľský slovanský vedec Henrik Lovmianski ako prvá skutočná zmienka o rose, ktorá nespôsobuje výhrady, je v sýrskom prameni cirkevných dejín Pseudo-Zachariáša zo 6. storočia uznávaný ako meno hros alebo hrus.
Je najvyšší čas poznamenať, že všetci autori, ktorí písali v gréčtine, mali objektívne ťažkosti so zobrazením zvuku / u /, preto je ťažké rozlíšiť rosa a rus v Pseudo-Zachariášovi a v ďalších gréckych textoch. Situácia je ešte horšia v arabčine, ktorá vôbec nerozlišuje medzi samohláskami / o / a / u /. V nasledujúcom texte sa slovo „rosa“bežne používa všade, aby sa predišlo zbytočným zmätkom (už toho je dosť!) So všetkým ruským a ruským v modernom zmysle týchto slov.
Historické dôkazy teda fixujú etnonymné rosy minimálne zo 6. storočia a je to práve etnonymum, pretože takmer vo všetkých vyššie uvedených správach nehovoríme o krajine alebo štáte, ale iba o ľuďoch označovaných ako hros (hrus), rosa (rus), [7]. Tento ľud, žijúci na „ostrove rosy“, ale zároveň niekde blízko Krymu (Kaukazu), ako aj v oblasti severného Čierneho mora, má tieto vlastnosti: barbarské, kruté a nomádske; statočný a víťazný, pričom svoje nájazdy uskutočňoval iba na lodiach; obchodník, nepohrdne obchodom s otrokmi; nie vynikajúci, ponížený a chudobný, ale ktorý dosiahol brilantnú výšku a nevýslovné bohatstvo. Niekedy charakteristiky vyzerajú protichodne, napríklad rosy nemajú dediny a nehnuteľnosti, ale súčasne existuje veľa miest. A možno nikdeokrem „perzského anonyma“s jeho „ľudom krajiny“ani slovo o krajine, štáte rosy! Naozaj títo ľudia, ocenení takými pozoruhodnými, hoci protichodnými vlastnosťami, nemali svoj vlastný štát? Ukázalo sa, že to urobil, ale v dávnej minulosti. Stav tohto neobvyklého ľudu bolo navyše možné v jeho rozkvetu považovať za veľkú mocnosť, ktorú považoval aj samotný arogantný Rím. Ale žiadny z vyššie spomenutých svedkov, ani najskorší z nich, Pseudo-Zachariáš, už tento stav nevidel. Ale žiadny z vyššie spomenutých svedkov, vrátane ich najskoršieho, Pseudo-Zachariáša, už tento stav nevidel. Ale žiadny z vyššie spomenutých svedkov, ani najskorší z nich, Pseudo-Zachariáš, už tento stav nevidel.
V. Egorov