V roku 1961 rozšíril vedecký svet správu o archeologickej senzácii. Nie, hrom veľkého objavu neprišiel z Egypta ani Mezopotámie. Nečakaný nález bol objavený v Sedmohradsku, v malej rumunskej dedine Terteria.
Čo zasiahlo erudovaných mužov antickej vedy? Možno vedci narazili na najbohatší pohreb, akým je hrobka Tutanchamona? Alebo to bolo pred nimi majstrovské dielo starovekého umenia? Nič také. Tri malé hlinené stolíky spôsobili všeobecné vzrušenie. Boli totiž posiate záhadnými znakmi kresby, ktoré nápadne pripomínali (ako poznamenal sám autor výnimočného nálezu sám rumunský archeológ N. Vlass) sumerské piktografické písmo z konca 4. tisícročia pred n. e.
Archeológov však čakalo ďalšie prekvapenie. Nájdené tablety sa ukázali byť o 1 000 rokov staršie ako sumerské! Dalo sa len tušiť: ako sa pred takmer 7 tisíc rokmi, ďaleko za oslavovanými starými východnými civilizáciami, kde sa to vôbec neočakávalo, ocitol najstarší (dodnes) list v dejinách ľudstva?
Sumeri v Sedmohradsku?
V roku 1965 nemecký sumerológ Adam Falkenstein naznačil, že písmo vzniklo v Terterii pod vplyvom Sumera. M. S. Hud proti nemu namietal s argumentom, že tablety Terteria nemajú vôbec nič spoločné s písaním. Tvrdil, že sumerskí obchodníci kedysi navštívili Sedmohradsko, boli to ich tablety, ktoré kopírovali domorodci. Terteriáncom samozrejme nebol jasný zmysel tabliet, napriek tomu im to nebránilo používať ich v náboženských rituáloch.
Niet sporu, myšlienky Hooda a Falkensteina sú originálne, ale nájdu sa v nich aj slabé stránky. Ako vysvetliť prielom celého tisícročia medzi vzhľadom terterských a sumerských tabliet? A ako môžete kopírovať niečo, čo ešte neexistuje? Ďalší špecialisti spájali terterské písmo s Krétou, ale tu časový odstup dosahuje dve tisícročia.
Objav N. Vlassa tiež nezostal u nás bez povšimnutia. Na pokyn doktora historických vied TS Passeka mladý archeológ V. Titov skúmal otázku prítomnosti Sumerov v Sedmohradsku. Bohužiaľ, neprišli k spoločnému názoru na podstatu terteriánskej hádanky. Odborný sumerológ A.
Propagačné video:
Kifishin po analýze nahromadeného materiálu dospel k týmto záverom:
1. Tablety Terteria sú fragmentom rozšíreného miestneho systému písania.
2. Text jednej tablety uvádza šesť starodávnych totemov, ktoré sa kryjú so „zoznamom“zo sumerského mesta Jemdet-Nasr, ako aj s pečaťou z pohrebiska patriaceho k maďarskej kultúre Kereša.
3. Značky na tejto doske by sa mali čítať v kruhu proti smeru hodinových ručičiek.
4. Obsah nápisu (ak sa číta v sumerskom jazyku) potvrdzuje objav rozštiepenej mŕtvoly muža v tej istej Terterii.
5. Meno miestneho boha Shaue je totožné so sumerským bohom Usm. Táto tabuľka bola preložená nasledovne: „V štyridsiatom panovaní pre pery boha Šaue bol starejší obrad spálený. Toto je desiaty. ““
Čo teda terteriánske tablety stále skrývajú? Priama odpoveď zatiaľ neexistuje. Ale je to jasné: iba štúdium celého komplexu kultúrnych pamiatok Turdash-Vinci (konkrétne k nemu patrí Terteria) nás môže priblížiť k vyriešeniu záhady troch hlinených tabúľ.
Skutky minulých dní:
Brehy rieky, pozdĺž ktorých sa lode varili, boli porastené trávou …
Vojenská cesta, po ktorej sa valili vozy, bola porastená plačúcou trávou …
v meste chátrali domy.
(Zo sumerskej básne „Akkadova kliatba“)
Dvadsať kilometrov od Terterie sa nachádza vrch Turdash. V jeho hlbinách je pochovaná starodávna osada roľníkov neolitu. Kopec je vykopaný od konca minulého storočia, nebol však úplne vykopaný. Už vtedy pútali pozornosť archeológov piktografické značky nakreslené na fragmentoch nádob. Rovnaké značky sa našli aj na črepoch v neolitickej osade Vinca v Juhoslávii, ktorá súvisí s Turdashom. Potom vedci považovali značky za jednoduché charakteristické znaky majiteľov plavidiel. Potom kopec Turdash nemal šťastie: potok, ktorý zmenil smer, ho takmer spláchol. V roku 1961 sa na kopci Terteria objavili archeológovia.
Práce vedcov sa blížili k záveru; zdalo sa, že Terteria odhalila všetky svoje tajomstvá … A zrazu bola pod najnižšou vrstvou kopca objavená jama naplnená popolom. V spodnej časti sú figúrky starodávnych bohov, náramok z morských mušlí a … tri malé hlinené tabuľky pokryté piktografickými znakmi. Neďaleko sa našli rozobraté a zuhoľnatené kosti dospelého človeka.
Foto: secrets-world.com
Keď vzrušenie opadlo, vedci starostlivo preskúmali malé tablety. Dva boli obdĺžnikové, tretie okrúhle. Okrúhle a veľké obdĺžnikové tablety mali v strede guľatý priechodný otvor. Starostlivý výskum ukázal, že tablety boli vyrobené z miestnej hliny. Značky boli umiestnené iba na jednej strane. Technika písania starých Terteriánov sa ukázala byť veľmi jednoduchá: znaky kresby sa poškriabali ostrým predmetom na vlhkú hlinu, potom sa tableta spálila.
Naraziť na také tablety vo vzdialenej Mezopotámii, nikoho by to neprekvapilo. Ale sumerské tablety v Sedmohradsku! Bolo to úžasné. Práve vtedy si spomenuli na zabudnuté znaky na črepoch Turdash-Vinci. Porovnali ich s terteriánskymi: podobnosť bola zrejmá. A to hovorí veľa. Písanie Terterie nevznikalo od nuly, ale bolo neoddeliteľnou súčasťou rozšíreného rozšírenia v polovici 6. - začiatku 5. tisícročia pred naším letopočtom. e. piktografické písanie balkánskej kultúry Vinci.
Prvé poľnohospodárske osady sa na Balkáne objavili už v 6. tisícročí pred naším letopočtom. e. a o tisíc rokov neskôr sa zaoberali poľnohospodárstvom v juhovýchodnej a strednej Európe. Ako žili prví farmári? Spočiatku žili v zemľankách, obrábali pôdu kamennými nástrojmi. Hlavnou plodinou bol jačmeň. Vzhľad osady sa postupne menil. Na konci 5. tisícročia pred n. e. objavujú sa prvé adobe domy.
Domy boli postavené veľmi jednoducho: položil sa rám z drevených stĺpov, pripevnili sa k nemu steny utkané z tenkých tyčí, ktoré sa potom pokryli hlinou. Obydlia sa vykurovali klenutými kachľami. Nie je taký dom veľmi podobný ukrajinskej chate? Keď chátral, bol zbúraný, miesto bolo vyrovnané a bolo postavené nové. Starobylé osídlenie teda postupne rástlo smerom nahor. Uplynuli storočia a poľnohospodári začali postupne ovládať sekery a ďalšie nástroje vyrobené z medi.
Ako vyzerali starí obyvatelia Sedmohradska? Početné figúrky nájdené počas vykopávok môžu čiastočne znovu vytvoriť ich vzhľad. Tu je mužská hlava vytesaná z hliny. Pokojná mužná tvár, veľký krivý nos, vlasy rozdelené do stredu a zozadu zhromaždené v drdole. Koho starodávny sochár zobrazil? Ťažko povedať, či je to vodca, kňaz alebo len kmeň. Nie je to také dôležité. Ďalšia vec je dôležitá: pred nami nie je zamrznutá socha, ktorá sa vykonáva podľa určitých a prísnych kánonov, ale tvár osoby - starodávneho obyvateľa Sedmohradska. Zdá sa, že sa na nás pozerá z hĺbky siedmich tisícročí!
A tu je veľmi štylizovaný obraz ženy. Telo je pokryté zložitými geometrickými vzormi, ktoré vytvárajú zložitý vzor. Rovnaký ornament sa nachádza aj na iných figurínach kultúry Turdash-Vinci. Táto zložitosť čiar mala zjavne nejaký zmysel. Či už to bolo tetovanie, ktorým sa azda zdobili vtedajšie ženy módy, alebo v tom všetkom mal nejaký magický význam, je ťažké odpovedať; ženy nemajú veľmi rady odhalenie svojich tajomstiev.
Obzvlášť zaujímavý je veľký rituálny džbán, ktorý sa datuje do raného obdobia kultúry Wingcha. Na ňom vidíme kresbu, pravdepodobne vzhľadu svätyne, a tento obraz opäť veľmi pripomína svätyňu starých Sumerov. Ďalšia náhoda? Ale tieto dve svätyne sú od seba oddelené takmer dvadsať storočí!
Slovo na hlinených tabuľkách
Prvá obdĺžniková tableta obsahuje symbolický obrázok dvoch kôz. Medzi nimi je umiestnené ucho. Možno bol obraz kozy a ucha symbolom blaha komunity, ktorá bola založená na poľnohospodárstve a chove dobytka?
Alebo je to podľa N. Vlassa možná poľovnícka scéna? Je zaujímavé, že podobný dej sa nachádza aj na sumerských tabuľkách. Druhá doska je rozdelená zvislými a vodorovnými čiarami na malé časti. Každý z nich má poškriabané rôzne symbolické obrázky. Sú to totemy?
Kruh sumerských totemov je slávny. A keď porovnáme kresby na našom tablete s obrázkami na rituálnej lodi zistenej počas vykopávok v Jemdete-Nasre, do očí udrie opäť nápadná náhoda. Prvý znak na sumerskej doske je hlava zvieraťa, s najväčšou pravdepodobnosťou koza, druhý zobrazuje škorpióna, tretí, zjavne, hlava človeka alebo božstva, štvrtý symbolizuje rybu, piaty znak je nejaký druh stavby, šiesty je vták. Môžeme teda predpokladať, že tableta zobrazuje totemy: „koza“, „škorpión“, „démon“, „ryba“, „hĺbková smrť“, „vták“.
Totemy terteriánskej tablety sa nielen zhodujú so sumerskými, ale nachádzajú sa tiež v rovnakom poradí. Čo je toto, ďalšia štrajkujúca nehoda? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Grafická zhoda postáv môže byť náhodná. Veda pozná také náhody. Pozoruhodne podobné sú napríklad jednotlivé postavy záhadného písania protoindickej civilizácie Mohendžodára a Harappu s postavami písma kohau-rongo-rongo vzdialeného Veľkonočného ostrova. Ale zhoda totemov a ich postupnosti je ťažko náhodná.
Naznačuje pôvod náboženskej viery obyvateľov Terterie a Jemdet-Nasr z jedného spoločného koreňa. Zdá sa, že máme v rukách akýsi kľúč na rozlúštenie písania Terterie: nevediac, čo je napísané, už vieme, v akom poradí si musíme prečítať. Preto je možné nápis dešifrovať prečítaním proti smeru hodinových ručičiek okolo otvoru v doštičke. Samozrejme, nikdy sa nedozvieme, ako znel jazyk obyvateľov Terterie, ale význam ich obrazových znakov môžeme určiť na základe sumerských ekvivalentov.
Poďme k čítaniu okrúhleho tabletu Terteria. Na ňom sú nakreslené písané znaky oddelené čiarami. Ich počet na každom štvorci je malý. To znamená, že písanie tabúľ Terteria, rovnako ako archaické sumerské písmo, bolo ideografické, znaky slabík a gramatické ukazovatele ešte neexistovali.
Kruhový znak znie takto:
4. Mníška KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1
„Štyrmi vládcami tváre boha Šaue starší z hlbokej mysle jedného spálil.“
Aký je význam nápisu?
Opäť sa naznačuje porovnanie s vyššie uvedeným dokumentom Jemdet-Nasr. Obsahuje zoznam sestier hlavných kňažiek, ktoré viedli štyri kmeňové skupiny. Možno boli tie isté kňažky a vládcovia v Terterii? Ale je tu ešte jedna náhoda. V nápise z Terterie je uvedený boh Shaue a meno boha je zobrazené rovnako ako medzi Sumermi. Áno, terteriánska tableta zjavne obsahovala stručné informácie o rituále upálenia kňaza, ktorý slúžil určité obdobie svojej vlády.
Kto boli teda starí obyvatelia Terterie, ktorí písali „po sumersky“v 5. tisícročí pred naším letopočtom? BC, keď po samotnom Sumerovi nebolo ani stopy? Predkovia Sumerov? Niektorí vedci sa domnievajú, že Pra-Sumeri sa odtrhli od Pro-Kartvelianov v 15. - 12. tisícročí pred naším letopočtom. Pred Kr., Pričom z Gruzínska odchádza do Kurdistanu. Ako mohli odovzdať svoje písmo národom juhovýchodnej Európy? Toto je dôležitá otázka. A zatiaľ neexistuje odpoveď.
Starí obyvatelia Balkánu mali znateľný vplyv na kultúru Malej Ázie. Spojenie turdasko-vincijskej kultúry s ňou je zvlášť dobre vysledovateľné piktografickými značkami na keramike. Známky, niekedy úplne totožné s tými z Vinchanu, sa našli v legendárnej Tróji (začiatok 3. tisícročia pred n. L.). Potom sa objavia v ďalších regiónoch Malej Ázie. Vzdialené ozveny Vinciho písma sú obsiahnuté v piktografickom písaní starovekej Kréty. Nedá sa nesúhlasiť a s návrhom archeológa V. Titova, že primitívne písmo v egejských krajinách siaha až k Balkánu 4. tisícročia pred naším letopočtom. e., a vôbec nevznikli pod vplyvom vzdialenej Mezopotámie, ako sa predtým domnievali niektorí vedci.
Okrem toho je známe: tvorcovia balkánskej kultúry Vinci v 5. tisícročí pred n. e. prelomil Malú Áziu do Kurdistanu a Khuzistanu, kde sa v tom čase usadili Pra-Sumeri. A čoskoro sa v tejto oblasti objavilo piktografické proto-elamitské písmo, rovnako blízke sumerskému aj terterskému.
Záver sa sám naznačuje: vynálezcami sumerskej písma paradoxne neboli Sumeri, ale obyvatelia Balkánu. Skutočne, ako inak by sa dalo vysvetliť, že najstaršie písmo v Sumeri, ktoré sa datuje od konca 4. tisícročia pred n., sa objavili celkom náhle a už v plne rozvinutej podobe. Sumeri (podobne ako Babylončania) boli iba dobrí študenti, preberali piktografické písmo od balkánskych národov a ďalej ho rozvíjali do klinového písma.
POBOČKY JEDNÉHO STROMU
Z otázok, ktoré vyvstali v procese štúdia terteriánskeho nálezu, sa mi zdajú obzvlášť dôležité dve:
1. Ako vzniklo terteriánske písmo a aký systém písania dodržiaval?
2. Akým jazykom hovorili Terteriáni?
B. Perlov má nepochybne pravdu a tvrdí, že sumerské písmo sa objavilo v južnej Mezopotámii na konci 4. tisícročia pred n. e. akosi nečakane, v úplne hotovej podobe. Práve na ňom bola zaznamenaná najstaršia encyklopédia ľudstva „Harrahubulu“, ktorá plne odrážala svetonázor ľudí 10. - 4. tisícročia pred naším letopočtom. e.
Štúdium zákonitostí vnútorného vývoja sumerskej piktografie ukazuje, že do konca 4. tisícročia pred n. e. piktografické písmo ako systém bolo skôr v úpadku, ako sa stalo. Z celého sumerského systému písania (s počtom asi 38 tisíc znakov a variácií) sa použilo niečo viac ako 5 tisíc a všetky pochádzali zo 72 starodávnych hniezd symbolov. Proces polyfonizácie (tj. Rozdielnosti zvuku rovnakého znamenia) hniezd sumerského systému sa začal dlho predtým.
Polyfonizácia postupne rozrušila vonkajší plášť zložitého znamenia v celých hniezdach, potom zničila vnútorný dizajn znaku v polorozpadnutých hniezdach a nakoniec úplne zničila samotné hniezdo. Hniezda symbolov sa rozpadla na polyfónne lúče dlho pred príchodom Sumerov v Mezopotámii. Je kuriózne, že podobný jav možno pozorovať aj v protoelamitskom písme, ktoré existovalo súčasne so sumerským na pobreží Perzského zálivu. Zápis Proto-Elamite je tiež znížený na 70 symbolových hniezd, ktoré sa rozdelili na 70 polyfónnych lúčov. Znamenie proto-Elamit aj Sumer majú interný aj externý dizajn. Ale proto-Elamit má aj prívesky. Preto je vo svojom systéme bližšie k čínskym hieroglyfom.
V ére Fusi (2852 - 2752 pred n. L.) Vtrhli árijskí nomádi do Číny zo severozápadu a priniesli so sebou dobre zabehnutý systém písania. Ale starej čínskej piktografii predchádzalo písanie kultúry Namazga (Stredná Ázia). Oddelené skupiny znakov v ňom majú náprotivky sumerskej aj čínskej. Aký je dôvod podobnosti systému písania medzi takými rôznymi národmi? Faktom je, že mali jeden zdroj, ktorého rozpad sa uskutočnil v VII tisícročí pred naším letopočtom. e.
Po dve tisícročia pred krachom bola elamočínska oblasť v kontakte so sumeroidnými kultúrami Guran a iránsky Zagros. Proti východnej oblasti písania sa postavila západná, ktorá sa formovala pod vplyvom Sumeroidov pred Guranou (Ganj-Daro). Z nej následne vznikli systémy písania starých Egypťanov, Kréty-Mykénčanov, Sumerov a dokonca aj Terteriánov.
Legenda o „babylonskom“pandemónii a rozpade jediného pozemského jazyka teda nie je taká neopodstatnená. Pri porovnaní 72 hniezd sumerského písma s podobnými hniezdnymi symbolmi všetkých ostatných systémov písania sa človek čuduje ich zhode nielen v princípoch návrhu, ale aj vo vnútornom obsahu. Pred nami sú ako fragmenty, ktoré sa navzájom dopĺňajú väzbami rozpadnutého jednotného systému. Keď sa však zrekonštruovaná symbolika tohto písania IX-VIII tisícročia pred n. e. Ak ich porovnáte so znakmi-symbolmi neskorého paleolitu v Európe (20 - 10 tisíc rokov pred naším letopočtom), nemožno si nevšimnúť ich náhodnú zhodu.
Áno, systémy písania 4. tisícročia pred naším letopočtom. e. nevznikli na rôznych miestach našej planéty, ale boli iba dôsledkom autonómneho vývoja fragmentov rozpadnutého jediného prasystému náboženskej symboliky, ktoré vznikli na jednom mieste.
Akým jazykom však hovorili starí Terteriáni? Poďme sa pozrieť na etnickú mapu západnej Európy 7. - 6. tisícročia pred naším letopočtom. e. V tejto dobe došlo v dôsledku neolitickej revolúcie k populačnej explózii. Počas niekoľkých storočí sa populácia zvýšila 17-krát (z 5 miliónov na 85). Nastal prechod od zhromažďovania k lužnému poľnohospodárstvu. Prebytok obyvateľstva na Balkáne, v ktorom boli predkovia semitsko-hamitských národov, ich priviedol k rozšírenej migrácii do menej osídlených oblastí, kde ešte neolitická revolúcia neprebehla. Ofenzíva sa uskutočnila na sever pozdĺž Dunaja a na juh cez Malú Áziu, Blízky východ, severnú Afriku a Španielsko. S využitím obrovskej početnej prevahy Prosemiti z východu a Prahamiti zo západu utierali protoindoeurópanov ďaleko na sever (do oblastí, ktoré boli nedávno oslobodené od ľadovca).
Živé obrázky tohto zápasu národov, mimochodom, prežili v keltskej mytológii. Praslovanské mená keltských bohov naznačujú, že praslovania, ktorí sa nepodriaďovali svojim nepriateľom, zostali v očiach francúzskych Prakeltov jasnou zástavou a stali sa ich bohmi. Keltskí „praslovania“- Dáni z klanu Goria (teda „goryne“) si podmanili Harzových Pragracov a potom vstúpili do dlhého boja s presemitmi dunajských kultúr. To sa odráža v indických (Manu-Svarozhich) a gréckych mýtoch.
Vojna bola veľmi tvrdá a dlhá. Spojencami protoindoeurópanov boli ďaleko od nich Sumeroidi Irána Zagrosa, ktorí ešte skôr vykonali neolitickú revolúciu a vtrhli do Malej Ázie z východu. Semiticko-hamitské kliešte boli prerušené. Hamiti vrhli svoje hlavné sily na egyptské divadlo vojenských operácií, Semity na Malú Grék a Malú Áziu, kde nakoniec odrazili inváziu do Sumeroidov, predkov starých Egypťanov. Bolo to však Pyrrhovo víťazstvo. Semitsko-hamitskej ofenzíve došla para.
A v VI tisícročí pred naším letopočtom. e. dosiahol neolitickú revolúciu a protoindoeurópanov. Prešli na ďaleký pastierstvo a získali moc nad bezhraničnými oblasťami Veľkej stepi. Prahamiti boli asimilovaní Keltmi v celej Európe, zatiaľ čo Prasemiti utiekli k dolnému Dunaju.
Medzi indoeurópanmi v Dánsku a Pomoransku a temasovými prasemitmi na začiatku 5. tisícročia pred n. e. vzniklo obrovské nárazníkové pásmo (Horný Dunaj, Karpaty, Ukrajina) s veľmi zvláštnym počtom obyvateľov. Neskôr jeho jadro (badenská kultúra) slúžilo ako zdroj etnosu Lesbos, Tripolis a Trója.
Preto existujú dobré dôvody na spájanie obyvateľov tohto regiónu (vrátane Terteriánov a Trypilliánov) s Proto-Etruskami, o čom svedčia antropologické údaje. Praetruskovia definitívne vyhnali Prasemitov zo zvyšku Balkánu na konci 5. tisícročia pred n. e. do Malej Ázie a na Blízky východ. Týmto uvoľnili cestu indoeurópskym pastierom, ktorí víťazne postupovali zo severu.