Tu vám povieme o najväčších a najslávnejších slovanských védskych chrámoch, ktoré boli slávne a uctievané a ktoré sa zameriavali na najvyššie úspechy umenia starovekého sveta.
Legendy hovorili o prvom chráme
Legenda o prvom chráme je spojená so slovanskými krajinami, po ktorých boli podľa vzoru postavené všetky chrámy starovekého sveta. Bol to Chrám slnka neďaleko hory Alatyr.
Legendy o Chráme slnka nás vedú do chrapľavého staroveku na počiatok posvätnej histórie. Legendu o tomto chráme opakujú takmer všetky národy Európy a Ázie.
V Indii sa architekt tohto chrámu volal Gandharva, v Iráne - Gandarva (Kondorv), v Grécku - Kentaur, v Rusku Kitovras. Mal aj ďalšie zvláštne mená. Južní Nemci ho teda volali Morolf a Kelti - Merlin. Podľa blízkovýchodných legiend ho volajú aj Asmodeus a stavia chrám pre Šalamúna (kráľa Slnka).
Každý národ pripisoval stavbu tohto chrámu svojej epoche v epických časoch, z ktorých začal počítať svoju históriu. My, Slovania a ďalšie severné národy, môžeme oprávnene predpokladať, že zdroj všetkých týchto legiend leží v Rusku, na rovnakom mieste, kde je aj zdroj samotných Véd.
Okrem toho sa už dlho zaznamenáva, že názvy mnohých, ak nie všetkých častí chrámu sú slovanského pôvodu. Samotné slovo „chrám“je slovanské, jedná sa o neúplnú formu slova „kaštieľ“, čo znamená „bohatá budova, palác“. Slovo „oltár“pochádza z názvu posvätnej hory Alatyr. „Horos“(chrámová lampa) - v mene boha slnka Khorsa. „Ambon“(vyvýšenie, z ktorého kňaz vystúpi s prejavom) pochádza zo slova „mov“- „reč“(„Kniha Veles“hovorí, že Starý autobus vystúpil na „amvenitsu“a naučil ho nasledovať cestu vlády). Atď.
Propagačné video:
Ruská legenda o stavbe Prvého chrámu je nasledovná. Dávno sa veľký čarodejník Kitovras previnil pred bohom slnka. Ten na príkaz Mesiaca ukradol Zarya-Zarenitsu manželku zo Slnka. Bohovia vrátili Úsvit bohovi slnka a čarodejníkovi v zmierení s jeho vinou prikázali postaviť chrám pre boha slnka a na slávu Všemohúceho blízko hory Alatyr.
Čarodejník mal postaviť tento chrám z hrubých kameňov, aby železo neznesvätilo Alatyr. A potom čarodejník požiadal vtáka Gamayuna o pomoc. Gamayun súhlasil. Kamene pre chrám boli teda posiate magickým Gamayunovým pazúrom.
Legendy o tomto chráme sa dajú ľahko astrologicky datovať do súhvezdia Kitovras (Strelec). Zvěrokruhová éra Strelca bola v 19. - 20. tisícročí pred naším letopočtom. Tentokrát „Kniha Veles“tiež datuje Exodus zo severu Slavianskej Rusi, ktorý vedie boh slnka Yarila. Chrám slnka bol postavený neďaleko hory Alatyr podľa vzoru chrámu slnka, ktorý bol skôr na severe, na požehnanom ostrove Alatyr, ktorý v skutočnosti nie je ostrovom v prejavenom svete, ale slovanským védskym rajom.
Podľa legendy bol chrám slnka postavený v blízkosti hory Alatyr, to znamená v blízkosti Elbrusu. "Chrám bol postavený na siedmich verstoch, na osemdesiatich stĺpoch - vysoko, vysoko na oblohe." A okolo chrámu bola vysadená irianská záhrada ohradená strieborným odtieňom a na každom stĺpe sviečka, ktorá nikdy nezanikne. “(„ Kniha Kolyada “IV b). Takéto piesne o sídlach Slnka boli zaradené medzi „hrozno“a „koledy“, ktoré sa dodnes spievajú počas mnohých slovanských sviatkov.
V oblasti Elbrus a v oblasti dolného Donu, teda v blízkosti ústia starodávnej posvätnej rieky Ra, dávne národy umiestnili kráľovstvo boha slnka. Tu sa podľa gréckych legiend nachádza kráľovstvo boha slnka Heliosa a jeho syna Eeta. Argonauti sa sem plavili kvôli zlatému rúnu. A tu podľa „knihy Veles“(Genus III, 1) „slnko v noci spí“, tu ráno „vychádza na svoj voz a pozerá z východu“a večer „ide za hory“.
V priebehu storočí a tisícročí bol chrám slnka mnohokrát zničený zemetraseniami, starodávnymi vojnami, potom bol prestavaný a znovu postavený.
Nasledujúce informácie o tomto chráme pochádzajú z 2. tisícročia pred naším letopočtom. Podľa zoroastriánskych a staroruských legiend tento chrám zajali Rus (Rustam) a Useny (Kavi Usainas), ktorí vstúpili do spojenectva s hadom Ladonom (hrdina Avlad) vyhnaným z posvätnej oblasti. Potom boli z chrámu vylúčení vládcovia, ktorí niesli mená starodávnych bohov Belbog a Kolyada (Biela diva a hrdina Kelakhur). Potom Arius Oseden vtrhol do posvätnej oblasti a porazil Ladon. Potom Arius Oseden vystúpil na Alatyr a prijal Zmluvu.
Existujú aj starogrécke legendy, ktoré hovoria o ťažení Argonautov a Jasona, ktorí bojovali s drakom pri Zlatom rúne, na tieto miesta (pravdepodobne hovoríme o rovnakej bitke medzi osadou a Ladonom).
A musím povedať, že prvé správy starovekých geografov a historikov o týchto miestach obsahujú aj odkazy na Chrám slnka. Geograf Strabo na severnom Kaukaze tak umiestňuje svätyňu Zlatého rúna a veštbu Heliosovho syna Eeta. Podľa Strabóna túto svätyňu na prelome našej doby vyplienil bosporský kráľ Pharnacs, syn Mithridata Eupatora. Vyplienenie Chrámu slnka tak pobúrilo národy Kaukazu, že sa začala vojna a Pharnak bol zabitý sarmatským kráľom Asanderom. Odvtedy sa k moci na Bospore (oblasť dolného Donu, Taman a Krym) dostala sarmatská kráľovská dynastia.
Potom nasledovalo ďalšie plienenie Chrámu - kráľom Mithridatesom z Pergamonu. Konečné vyplienenie a zničenie chrámu sa datuje do 4. storočia. AD Podľa všetkého ju dokončili Góti a Huni počas Veľkej migrácie národov.
Pamäť na neho však v slovanských krajinách nevyprchala. Legendy o zničení chrámu, predpovediach o jeho budúcom oživení, o návrate oddelenej posvätnej oblasti majú dlho rozrušenú myseľ. Jednu z týchto legiend prerozprával arabský cestovateľ a geograf Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein v 10. storočí.
"V slovanských krajinách boli nimi uctievané budovy." Medzi inými mali budovu na hore, o ktorej filozofi napísali, že je to jedna z najvyšších hôr na svete (to je Elbrus. - AA). O tejto budove sa hovorí o kvalite jej stavby, o umiestnení jej heterogénnych kameňov a ich rôznych farbách, o otvoroch vytvorených v jeho hornej časti, o tom, čo bolo v týchto otvoroch postavené na pozorovanie východu slnka, o drahých kameňoch a značkách, ktoré sú tam umiestnené., uvedené v ňom, ktoré naznačujú budúce udalosti a varujú pred incidentmi pred ich implementáciou, o zvukoch v jeho hornej časti a o tom, čo ich počuje, keď ich začujete. “
Benátske chrámy
Kniha Kolyada hovorí aj o bohovi Indrovi, ktorý prišiel z Indérie (India) do krajín Rus a bol ohromený tým, že všetky najslávnejšie chrámy v tejto krajine sú drevené. "Buď tu," zvolal Indra, "v bohatej Indii sú chrámy postavené z mramoru a cesty sú posiate zlatom a drahými kameňmi!"
Indiou ruských eposov a legiend nie je len India, ale aj Vendia. Indiáni, ktorí prišli v 4. tisícročí z Pandžábu spolu s Yarunou, sa v slovanských krajinách stali Vinidmi alebo Wendami. Začali tiež stavať bohaté chrámy na počesť bohov. Bohovia vojny si ich zvlášť uctievali: sám Indra, Yaruna (Yarovit), Radogost. Taktiež si uctili Svyatovit (Svyatogor).
Podľa legendy boli predtým Wendy Vani. V Vanskom kráľovstve, ktoré je neďaleko Araratu, sa zosobášili s klanmi svätých Atlanťanov. V „knihe Kolyada“je mýtus o tom, ako sa progenitor Wang oženil s dcérou Svyatogora Meru. Táto legenda zodpovedá gréckemu mýtu o dcére Atlasa Merope.
Venedovia, ako všetci Árijci, sa usadili najskôr zo severu, potom z Uralu a Semirechye, potom z Pandžábu a Vanského kráľovstva. Venedianske (indické) oblasti boli dlho na pobreží Čierneho mora na Kaukaze v blízkosti modernej Anapy (starodávna Sindica), ako aj na pobreží Talianska (Benátky). Ale väčšina Wendov sa usadila vo východnej Európe. Tu sa z nich následne stali západní Slovania, východní Nemci (vandali) a niektorí sa pridali aj do rodov Vyatichi a Slovincov. A vo všetkých týchto krajinách stavali najbohatšie chrámy.
Najslávnejší chrám ratari-cheer, ktorý sa nachádzal v meste Retra. Mal šťastie, pretože sochy chrámu po jeho zničení v rokoch 1067 - 1068 ukryli kňazi a potom (o šesťsto rokov neskôr) sa našli, popísali a z nich sa vyrábali rytiny. Vďaka tomu stále máme možnosť vidieť ukážky chrámového umenia starých Slovanov.
Chrám Retra bol tiež popísaný na začiatku 11. storočia. Biskup Titmar z Merseburgu († 1018) vo svojej kronike a Adam z Bambergu. Napísali, že v krajine ratarov sa nachádza mesto Radigoszcz (alebo Retra, „sídlo modlárstva“, neďaleko moderného Mecklenburgu). Toto mesto bolo obklopené rozľahlým lesom, ktorý bol v očiach miestnych obyvateľov nedotknuteľný a posvätný … U brán mesta stál šikovne postavený chrám z dreva, „v ktorom nosné stĺpy nahradili rohy rôznych zvierat“. Podľa Titmara „steny (chrámu) zvonku, ako každý vidí, sú zdobené nádhernými rezbami, ktoré zobrazujú rôznych bohov a bohyne; a vo vnútri sú ručne vyrobené modly bohov, hrozného vzhľadu, v plnej zbroji, v prilbách a brnení, na každej z nich je vyryté jeho meno. Ten hlavný, ktorého si všetci pohania zvlášť ctia a ctia, sa volá Svarozhich. ““Ako poznamenal Adam Bamberg,"Obrázok je vyrobený zo zlata, posteľ je fialová." Tu sú bojové vlajky, ktoré sú vytiahnuté z chrámu iba v prípade vojny … “
Súdiac podľa pamätí súčasníkov, chrámy v krajinách Wends stáli v každom meste a dedine. A musím povedať, že mestá Wends boli uctievané ako najväčšie a najbohatšie v Európe. Podľa Ota z Bambergu (XII. Storočie) je známe, že v Shchetíne boli štyri kotyny (chrámy), z ktorých najdôležitejší bol chrám Triglav. Vynikal svojimi dekoráciami a úžasným remeselným spracovaním. Sochárske obrázky ľudí a zvierat v tomto chráme boli vyrobené tak nádherne, že „sa zdalo, akoby žili a dýchali“. Otton tiež poznamenal, že farby týchto obrázkov neboli zmyté dažďom alebo snehom a nestmavli. „Boli tu aj zlaté a strieborné nádoby a misky … Na tom istom mieste uchovávali na počesť bohov obrovské rohy divokých býkov (okrúhle), zarámované v zlate a drahých kameňoch a vhodné na pitie, ako aj rohy, ktoré trúbili, dýky, nože,rôzne vzácne potreby, vzácne a pekné vzhľadu. Nechýbal ani trojhlavý obraz božstva, ktorý mal na jednom konci tela tri hlavy a volal sa Triglav … Okrem toho sa tu nachádzal vysoký dub a pod ním sa nachádzal najobľúbenejší prameň, ktorý si pospolitý ľud uctieval, pretože ho považovali za posvätný, verili tomu, že je v ňom božstvo žije “.
Ešte známejší bol chrám Svyatovit na ostrove Ruyan (moderný Rugen) v meste Arkona. Takto to opísal Saxon Grammaticus v XII. Storočí: „V centre mesta (Arkona) bolo námestie; na ňom bol videný chrám veľmi jemnej práce; ctený a nielen pre nádheru, ale aj pre veľkosť boha, ktorého obraz je tam umiestnený. Plot obklopujúci budovu dookola zdobili šikovne vyrezávané figúry … Celý chrám bol ovešaný fialovým plátnom … nechýbali ani rohy zvierat, prekvapujúce nielen svojím prirodzeným vzhľadom, ale aj výzdobou … V samotnom chráme stál veľký idol Svjatovíta presahujúci výšku človeka so štyrmi hlavami … V pravej ruke modla držala roh vyrobený z rôznych kovov, ktorý sa každý rok obyčajne plnil vínom z rúk kňaza na veštenie o plodnosti budúceho roku; ľavá ruka, ktorou bol idol opretý o bok,predstavoval zdanie luku … Toho, kto sa pozrel, najviac zasiahol meč obrovských rozmerov, ktorého pochva a rukoväť sa okrem krásnych vyrezávaných foriem vyznačovali nádherným strieborným povrchom.
Chrám Svyatovit v Arkone bol posledný, ktorý bol zničený medzi benátskymi chrámami. V roku 1168 sa na ostrove Ruyan vylodili vojská dánskeho kráľa Valdemara I. Veľkého. A 15. júna, v deň svätého Víta, zaútočila Arkona búrkou. V ten deň nariadil biskup Absalon zničenie chrámu Svyatovit.
Chrámy východných Slovanov
O východoslovanských chrámoch sa toho vie menej ako o chrámoch Benátčanov, pretože doteraz sa cestovatelia nedostali do krajín a geografi o týchto krajinách vedeli len málo. Je zrejmé, že tam boli chrámy, ale aké bohaté boli, to sa dá posúdiť iba na základe nepriamych údajov.
Najbohatšie v čase mieru boli pravdepodobne chrámy Veles, pretože sa stavali na náklady obchodníkov. A za vojny, v prípade víťaznej vojny, chrámy Perúna zbohatli.
Veles si ctili predovšetkým na ruskom severe. Tieto krajiny boli vojnami málo zasiahnuté, naopak, prúdili sem ľudia utekajúci z nepokojných južných hraníc a z benátskych krajín.
Najbohatšie kostoly boli v Novgorode nad Volchovom. Tu, najmä v 8. - 9. storočí, existovali komunity, z ktorých niektoré pozostávali z ľudí, ktorí utiekli z vágrskeho (obodritského) Stargorodu, prvého západoslovanského pohraničného mesta zničeného Nemcami.
Novgorodské svätyne boli vytvorené podľa vzoru benátskych a málo sa od nich líšili. Boli to drevené stavby, podobné neskorším severným kostolom, majstrovské diela drevenej architektúry.
A mimochodom, človek by si nemal myslieť, že drevený znamená chudobný. Na východe, napríklad v Číne a Japonsku, boli chrámy aj paláce cisárov vždy postavené z dreva.
Okrem bohatých chrámových budov sa nachádzali aj svätyne na kopcoch, pri prameňoch, v posvätných hájoch. Všetky tieto svätyne sú uvedené v „Knihe Veles“.
Kyjevské kostoly neboli o nič menej bohaté a uctievané. V Podole sa nachádzala svätyňa Veles (zjavne zničená za čias Vladimíra). Bol tu aj chrám (budynok) Perúnov kombinovaný s kniežacími sídlami, pretože knieža bolo uctievané ako perúnsky veľkňaz.
Na kopci Busovaya v Kyjeve sa tiež nachádzal chrám Busa Beloyar. „Kniha Veles“uvádza aj svätyne v posvätnom háji v Bogolissya. Áno, a po celej Kyjevskej zemi bolo veľa svätyní a chrámov.
V Rostove Veľkom, na „chudskom konci“, stála svätyňa Veles až do začiatku 10. storočia. a bola zničená prácami mnícha Abraháma z Rostova: „Táto modla (Veles), mních so svojimi modlitbami a trstina, ktorá mu bola poskytnutá vo videní od svätého apoštola a evanjelistu Jána teológa, sa rozdrvia a nezmenia na nič a na tom mieste postavia chrám Svätého prejavu.“
V krajinách Kriviči boli najviac uctievaní Perun a vták Gamayun. V Smolensku teda zjavne bol chrám Perúna (a dodnes na erbe Smolenska môžeme vidieť delo, ako symbol hromovej zbrane a boha Peruna, ako aj vtáka Gamayuna).
V krajinách Krivichi, Prusov a Litovcov boli chrámy Perunu (Perkunas) položené už v 13. storočí. V roku 1265 bol teda medzi nádherným dubovým hájom neďaleko Vilny v trakte Svintorogov založený kamenný chrám Perkunas, v ktorom kázal slávny kňaz Krive-Kriveito z kňazsko-kniežacej dynastie, vystupujúci k praotcovi Skrevu, dcére Bohumíra, a praotcovi Krivu, syna Velesa. V tomto chráme bolo v roku 1270 spálené telo kniežaťa Svintoroga, zakladateľa chrámu, spálené.
„Chrám mal dĺžku asi 150 arshinov, šírku 100 arshinov a jeho výška sa rozšírila na 15 arshinov. Chrám nemal strechu, mal jeden vchod zo západnej strany. Oproti vchodu bola kamenná kaplnka s rôznymi nádobami a posvätnými predmetmi a pod ňou sa nachádzala jaskyňa, kde sa plazili hady a ďalšie plazy. Nad touto kaplnkou bola kamenná galéria, ako altánok, ktorý mal nad kaplnkou výšku 16 arshinov a bola v nej umiestnená drevená modla Perun-Perkunas, prevážaná z posvätných lesov Polagen (na brehu Baltského mora).
Pred kaplnkou bol na 12 schodoch, ktoré označovali chod Mesiaca, oltár vysoký 3 arshiny a 9 široký. Každý krok mal výšku pol arshina, takže všeobecne bola výška oltára 9 arshinov. Na tomto oltári horel neutíchajúci oheň zvaný Znich.
Oheň udržiavali vo dne v noci kňazi a kňažky (weydeloti a weydeloti). Oheň plápolal vo vnútornom výklenku v stene, ktorý bol tak zručne skonštruovaný, že ho nedokázal uhasiť ani vietor, ani oheň. ““
V blízkosti Vitebsku v roku 1684, na ruinách starovekého chrámu, sa na obrovskom zlatom podnose našiel veľký zlatý idol Perúna. Ksendz Stenkiewicz, ktorý túto udalosť opísal, dodal, že „modla priniesla mnohým zisk a podiel získal aj Svätý Otec“.
V krajinách Vyatichi (v menách posvätných hájov, hôr a prameňov) zostalo veľa stôp po starodávnych svätyniach, chrámoch. Väčšina z týchto mien sa nachádza na území modernej Moskvy. Takže podľa kroník sa na mieste Kremľa v dávnych dobách nachádzal chrám Kupala a Veles (posvätný kameň z tohto chrámu bol uctievaný až do 19. storočia a bol v kostole Jána Krstiteľa). Na Krasnaja Gora, Bolvanovka, na voľnom pozemku neďaleko Taganky, aj teraz nájdete tri posvätné balvany, ktoré kedysi ctili Vyatiči. V moskovskej toponymii možno nájsť veľa stôp po ďalších védskych svätyniach.
Je potrebné spomenúť kult čierneho boha a jeho chrámy. Najbohatšie chrámy tohto boha boli vo všetkých slovanských krajinách a sú tu aj ich podrobné opisy.
Čierneho Boha si predovšetkým uctievali Wendy, vrátane tých, ktorí sa usadili vo východoslovanských krajinách, pretože si ctili čierneho alebo divokého Boha ako tvár sudcu posmrtného života Radogosta, odtiaľto sa uctievanie radunitov dostalo na kresťanstvo.
Kresťanstvo vo všeobecnosti má veľa stôp po starodávnej úcte k Bohu smrti: Matka Božia pripomína Marenu, ukrižovaný Kristus sa podobá nielen Busovi Belojarovi, ale aj ukrižovaného Černogoša Kašcheia (na základe piesní z Hviezdnej knihy Kolyady). Čierne rúcha kňazov a mníchov, kostolíky, rozvinutý pohrebný rituál sú tiež pripomienkou starodávneho pohrebného kultu.
Je pravda, že v Černigove v blízkosti slávneho Čierneho bahna (starodávne krajiny skýtskeho melanchlenu, ktorý kráčal v čiernych plášťoch) boli kostoly Černobyľa. Bol tu chrám Černogoď a na Urale pri hore Karabash (Čierna hlava) a v Karpatoch (Čierne hory). Čiernohorci na Balkáne si ctili aj čierneho boha.
A tu je popis chrámu Čierneho Boha, ktorý nám nechal v 10. storočí Masudi Abul Hasan Ali ibn Hussein: „Ďalšiu budovu postavil jeden z ich kráľov na Čiernej hore (hovoríme o chráme Čierneho Boha; tí boli známi medzi pobaltskými Slovanmi - A.) AND.); je obklopený nádhernými vodami, farebnými a rozmanitými, známymi svojimi výhodami. V ňom mali veľkú sochu boha v podobe Saturna (Slovania sa volali Čierny Boh Sedunich, syn kozy Seduni - AA), predstavovaného ako starý muž s palicou v ruke, s ktorou posúva kosti mŕtvych z hrobov. Pod jeho pravou nohou sú obrazy čiernych havranov, čierneho kralu a čierneho hrozna, ako aj obrazy čudných Habešanov a Zandiánov (tj. Černochov; hovoríme o démonoch - AA) “.
Chrámy Belovodye
Zdroj celej chrámovej kultúry, ako aj samotný zdroj védskej viery, umiestnili Slovania do posvätného Belovodye na Ďalekom severe. A kde sa Belovodye nachádzal?
Podľa svedectva „Mazurinského kronikára“sa Belovodye nachádzal niekde blízko ústia Ob, teda na polostrove Jamal, vedľa ktorého je dnes Biely ostrov. „Mazurský kronikár“hovorí, že legendárne kniežatá Sloven a Rus „vlastnili severné krajiny po celom Pomorie … a až po rieku Veľký Ob a až po ústie Bielej vody a táto voda je biela ako mlieko …“Je tu, na Bielom ostrove (alebo Alatyr). - ostrov), legendy „knihy Kolyady“umiestňujú najstarší chrám, ktorý bol prototypom prvého chrámu na posvätnej hore Alatyr.
Ale čo je dôležitejšie, tu pololegendárne islandské ságy skutočne umiestňujú chrám, za ktorého pokladmi v 8.-9. Storočí. Vikingovia kráčali. V tých rokoch tieto krajiny patrili do krajiny zvanej Bjarmaland (v ruských kronikách Bjarmia). Podľa svedectva ruských kronikárov aj táto krajina, podobne ako celý sever, podliehala Veľkému Novgorodu a od nepamäti v nej žili nielen ugrofínski (Bjarmovci), ale aj Rusi. Varangijci boli zvedení neuveriteľným bohatstvom chrámov v Bjarmalande. Vikingovia si Bjarmaland uctievali ako bohatšiu zem ako Arábia a ešte viac ako Európu.
Podľa Ságy o Sturlaugovi, pracovitom Ingolvsonovi, sa tento Jarl Sturlaug vydal na príkaz kráľovnej do Bjarmalandu. A tam zaútočil na chrám istej gigantickej kňažky: „Chrám je plný zlata a drahých kameňov, ktoré kňažka ukradla rôznym kráľom, keď sa v krátkom čase rúti z jedného konca sveta na druhý. Bohatstvo podobné tým, ktoré sa tam zhromaždili, nenájdeme nikde, ani v Arábii. “
Napriek odporu tejto kňažky a jej magických pomocníkov Sturlaug vyplienila chrám. Odniesol si čarovný roh a zlatú nádobu so štyrmi drahými kameňmi, korunu boha Jamala, zdobenú 12 drahými kameňmi, vajce so zlatými písmenami na ňom (toto vajce patrilo kúzelnému vtákovi, ktorý strážil chrám), veľa zlatých a strieborných misiek, ako aj tapiséria, “cennejšie ako tri lode s tovarom gréckych obchodníkov. ““Víťazstvom sa teda vrátil do Nórska. Tento chrám boha Jamala sa pravdepodobne nachádzal na polostrove Jamal blízko ústia Ob. V mene tohto boha nie je ťažké rozpoznať meno starodávneho predka a boha Yama (Yima, on je Ymir, Bohumir). A môžete si byť istí, že založenie tohto chrámu sa datuje do čias Bohumíra.
Tento chrám bol taký slávny, že ho poznali aj v islamských krajinách. Masudi teda hovorí, že v slovanských krajinách „na hore obklopenej morským ramenom“sa nachádzal jeden z najuctievanejších chrámov. A bola postavená „z červeného koralu a zeleného smaragdu“. „V jeho strede je veľká kupola, pod ktorou je socha boha (Bohumír - AA), ktorej členovia sú vyrobené z drahých kameňov štyroch druhov: zelený chryzolit, červený yagont, žltý karneol a biely krištáľ; a jeho hlava je z červeného zlata. Oproti nemu stojí ďalšia socha boha v podobe dievčaťa (to je Slavunya - AA), ktorá mu prináša obete a kadidlo “.
Podľa Masudiho túto budovu dal v staroveku postaviť istý mudrc. Je nemožné nerozpoznať Bohumíra v tomto mudrcovi, pretože Masudi mu pripisuje nielen čarodejníctvo, ale aj stavbu umelých kanálov (a Bohumir je jediný, ktorý sa tým počas povodne preslávil). Ďalej Masudi poznamenáva, že o tomto mudrcovi už hovoril podrobne v predchádzajúcich knihách. Bohužiaľ, tieto Masudiho knihy ešte neboli preložené do ruštiny a zjavne obsahujú najdôležitejšie informácie o Bohumirových činoch, ktoré sa možno z iných zdrojov nezachovali.
V Bjarmii (moderná permská krajina) sa nachádzal nielen tento, ale aj ďalšie chrámy. Napríklad kostoly v hlavnom meste tejto krajiny, meste Barma, ktoré sa podľa kroniky Joachima nachádzalo na rieke Kumeni (Vyatská oblasť). Barma bola uznávaná ako najbohatšie mesto Ázie, ale tisíc rokov nikto nepozná jej polohu.
A koľko kostolov zmizlo v pohorí Svätý Ural neďaleko Berezanu (Konzhakovský kameň), v pohorí Azov neďaleko Jekaterinburgu, v pohorí Iremel neďaleko Čeľabinsku? Kedy sa ruskí archeológovia dostanú k ruinám týchto svätyní? Kedy sa o tom niečo dozvieme?