Herodotus nazval sarmatiánmi „jaštericu“. Lomonosov veril, že od nich pochádzajú Slovania a poľský šľachtic sa nazýval ich priamymi potomkami. Ruské dievčatá zdedili kokoshniki od Sarmatiánov.
Pôvod mena Sarmatians je zahalený hlbokým tajomstvom. Hovorí sa, že ich Herodotus prvýkrát spomenul v 5. storočí pred Kristom a nazýval kočovné kmene východne od Tanais sauromátov, čo v gréčtine znamená jašterica. O dve storočia neskôr sa Sarmatania objavili na rovnakom území medzi starými geografmi. Nie je známe, či chyba znaku viedla k zmene mena alebo či boli myslené dva rôzne kmene. Ale na základe identity územia je obvyklé považovať Savromátov z Herodotusu za Sarmatiánov. V 1. storočí pred naším letopočtom sa grécky geograf Strabo zmieňuje o niekoľkých kmeňoch po Sarmatoch, z ktorých najznámejšími sú Roxolani. Ich názov je preložený z iránskych jazykov ako biely Alan. Lomonosov ich neskôr zamieňal za predkov Rusa.
Sarmatania sa objavujú na historickej aréne v 3. storočí pred Kristom, keď zaútočili a vyhnali Scythians z čiernomorských stepí. Dovtedy nachádzame iba fragmentárne zmienky o Sarmatoch na východnej hranici Scythie, ale archeologické dôkazy potvrdzujú ich pohyb z južného Uralu. V severnom čiernomorskom regióne mali Sarmati štyri storočia - až do konca 2. storočia nášho letopočtu, dominantné postavenie a odtiaľ vytlačili ďalších kočovníkov. Sarmati neboli pravdepodobne nikdy jedným ľuďom a boli skupinou rôznych etnických, najmä iránsky hovoriacich kmeňov. Sarmatians, Alans, Roxolans, Aors - rímski spisovatelia dostávajú takéto názvy rôznym nomádom žijúcim severne od Čierneho mora, čo občas narušuje balkánske vlastníctvo Rimanov. Bohužiaľ Rimania a Gréci,z diel, z ktorých čerpáme takmer všetky známe údaje o Sarmatanoch, sme ich podrobne neopisovali. Archeologické dôkazy sú početnejšie, nemôžu však odpovedať na všetky otázky.
V sarmatských pohreboch, a čo je dôležité, nielen v nich, archeológovia niekedy nachádzajú lebky s predĺženým chrbtom. Niektorí odborníci naznačujú, že môžeme hovoriť o zvyku umelej deformácie lebky, keď je novonarodené dieťa zviazané obväzom. Na územiach severného čiernomorského regiónu, na Kubane a na severnom Kaukaze sa takýto zvyk pozoroval od XXII. Do VII. - VI. Storočia pred naším letopočtom. „Sarmatský rituál“postupne zmizol z územia Ruska spolu so samotnými Sarmatiánmi, zostal však vtlačený do krojov, najmä do kokoshniku. Po prestávke a od 3. storočia pred naším letopočtom sa opäť začínajú objavovať predĺžené lebky. Tento čas sa časovo zhoduje s činnosťou Sarmatiánov v regióne, nie je však jasné, či tieto skutočnosti súvisia.
Grécky historik Herodotus napísal, že Sarmatania pochádzajú z manželstiev Scythovcov a Amazoniek. Odvtedy sa Amazonci v popise národov žijúcich severne od Čierneho mora často stretávajú so Sarmatiánmi. Táto skutočnosť získala osobitný záujem v očiach starovekých spisovateľov, pretože ženy medzi Sarmatičanmi mali, podľa jeho vlastných slov, viac práv - zúčastňovali sa na verejnom živote, na posvätných akciách a dokonca aj na bitkách. Pravdepodobne sa v tom čase matriarchia medzi Sarmatanmi prejavovala na základe spriatelenia pozdĺž ženskej línie a neskôr sa tento zvyk zmenil.
Propagačné video:
Sarmati sú považovaní za inovátorov v jazdeckých technikách. To im poskytlo dva druhy zbraní - dlhý ťažký oštep a dlhý meč. Pred Sarmatčanmi bola jazdectvo stepných nomádov väčšinou ľahko vyzbrojené - veľké masy koňských lukostrelcov zabezpečovali nadradenosť nad všetkými armádami usadených štátov. Ťažko ozbrojená jazda s krátkymi mečmi - akinaki a štíty - ich bolo málo a v bojoch im bola pridelená úloha poslednej rezervy. Sarmatania boli prvými z kočovníkov, ktorí používali dlhé meče až do 130 cm. Neskôr bol k meču pridaný ťažký oštep - kontus sarmaticus. Jeho dĺžka bola 3 metre alebo viac a musela sa držať oboma rukami. S takýmito zbraňami nezostali pre štít žiadne zbrane a jediná ochrana sarmatského jazdca bola šupinatá škrupina. Prenikavá sila jazdca s takýmto kopím bola mimoriadne veľká. Pri prvej rane mohol jazdec „kopať“niekoľko ľudí na kopiju, potom ju hodil späť a vzal meč. Sarmatčania si s najväčšou pravdepodobnosťou požičali tento druh kavalérie od Parthovcov a neskôr sa títo jazdci stali elitou byzantskej armády - katafrakcií. Sarmatské mohyly a zlato Na juhu Ruska - v oblasti Kubanu, na severe Kaukazu a na Ukrajine - Sarmatčania zanechali mnoho stôp. Najskôr sú to mreže vysoké až 5 metrov. Pohrebiská boli umiestnené pod valmi, často veľmi bohaté. Mŕtvi sprevádzali zlaté náhrdelníky, brošne, náramky, bronzové zrkadlá. Aj v mohyloch bolo možné nájsť zbrane a ozdoby pre kone, ale konské kosti v nich sú skôr výnimkou ako pravidlom.a neskôr sa takí jazdci stali elitou byzantskej armády - katafrakcií. Sarmatské mohyly a zlato Na juhu Ruska - v oblasti Kubanu, na severe Kaukazu a na Ukrajine - sarmatčania zanechali veľa stôp. Najskôr sú to mreže vysoké až 5 metrov. Pohrebiská boli umiestnené pod valmi, často veľmi bohaté. Mŕtvi sprevádzali zlaté náhrdelníky, brošne, náramky, bronzové zrkadlá. Aj v mohyloch bolo možné nájsť zbrane a ozdoby pre kone, ale konské kosti v nich sú skôr výnimkou ako pravidlom.a neskôr sa takí jazdci stali elitou byzantskej armády - katafrakcií. Sarmatské mohyly a zlato Na juhu Ruska - v oblasti Kubanu, na severe Kaukazu a na Ukrajine - sarmatčania zanechali veľa stôp. Najskôr sú to mreže vysoké až 5 metrov. Pohrebiská boli umiestnené pod valmi, často veľmi bohaté. Mŕtvi sprevádzali zlaté náhrdelníky, brošne, náramky, bronzové zrkadlá. Aj v mohyloch bolo možné nájsť zbrane a ozdoby pre kone, ale konské kosti v nich sú skôr výnimkou ako pravidlom. Mŕtvi sprevádzali brošne, náramky, bronzové zrkadlá. Aj v mohyloch bolo možné nájsť zbrane a ozdoby pre kone, ale konské kosti v nich sú skôr výnimkou ako pravidlom. Mŕtvi sprevádzali brošne, náramky, bronzové zrkadlá. Aj v mohyloch bolo možné nájsť zbrane a ozdoby pre kone, ale konské kosti v nich sú skôr výnimkou ako pravidlom.
Šperky boli bohato zdobené, remeselníci, ktorí ich vyrobili, ovládali filigránové a obilné techniky a vedeli, ako pracovať so zlatým drôtom. Údaje o zvieratách - dravcoch, drakoch, kopytákoch sa zvyčajne zobrazovali v dynamických, zakrivených pózach. Tam, kde títo remeselníci žili, nie je úplne jasné. Pre rímskeho alebo gréckeho majstra bolo ťažké takéto šperky vyrobiť. Možno títo páni žili v meoto-sarmatských osadách, ktoré archeológovia ešte neobjavili. Sarmatské archeologické nálezy zmiznú v 3. - 4. storočí nášho letopočtu, čo vedci spájajú s vpádom severného čiernomorského regiónu do Goths a ich založením legendárnym vodcom Germanarichom gotického štátu. Sarmati, pravdepodobne pod menom menších kmeňov - rovnakých Alanov, postupujú pod tlakom z východu a severu na juh na Balkán. Odtiaľ sa Alani presťahujú do Španielska, kde tvoria svoje malé kráľovstvo,o niekoľko storočí neskôr ho tlmili Vizigóti. Sarmatians a kokoshnik Je zaujímavé, že niektorí vedci sledujú korene ruského kokoshnika. Medzi nimi bol rozšírený zvyk umelej deformácie lebky, vďaka ktorej ľudská hlava získala tvar podlhovastého vajíčka. Pôvod samotného kultu siaha až do paleolitu a možno ho považovať za prejav yo yy] spočiatku, v čase matriarchie, iba ženy podstúpili rituálnu deformáciu lebky. „Sarmatský rituál“postupne zmizol z územia Ruska spolu so samotnými Sarmatiánmi, zostal však vtlačený do krojov, najmä do kokoshniku. Sarmatizmus V 15. - 17. storočí, v dobe, keď sa formovali moderné národy, značne vzrástol záujem o diela starogréckych a rímskych spisovateľov. Vo svojich dielach začali politológovia raného novoveku hľadať pôvod svojich štátov a národov. A ak bola pre väčšinu západoeurópskych krajín Rímska ríša spoločným štátom predkov a pre Nemcov - víťazných starodávnych germánskych kmeňov, začali Poliaci hľadať svojich predkov v Sarmatians. V Poľsku to viedlo k vytvoreniu celej ideológie sarmatizmu - akýsi genetický mýtus. Šľachta sa považovala za potomkov Sarmatovcov, búrky západného sveta a kultúrnych susedov divokého východu a tiež si boli istí, že erby poľskej šľachty boli skopírované zo sarmatického tamgasu (predkové znamenia). To viedlo k gentlemanským slobodám, republikalizmu, orientálnej láske k luxusu, požičiavaniu barokovej kultúry a nadvláde katolicizmu, čo sa stalo myšlienkou mesianizmu poľsko-litovského spoločenstva. V prípade samotného kmeňa Sarmatia bola ideológia spojená iba so starodávnym menom,k jeho šíreniu však výrazne prispela.