Veľmi skoro ďalšie výročie bitky pri Borodine a upálenia Moskvy. A vlastne, kto a prečo v roku 1812 upálil Moskvu a zabil až 100 tisíc jej obyvateľov a ruských vojakov zranených pri Borodine v hlavnom meste?
26. augusta (starý štýl), 1812, 125 kilometrov od Moskvy pri dedine Borodino, sa nakoniec v tvrdej bitke stretli dve približne rovnako silné armády. Z francúzskej strany sa na ňom zúčastnilo 135-tisíc vojakov a 580 diel; z ruskej - 120 tisíc a 620 zbraní.
Po bitke pri Borodine ruské jednotky pokračovali v ústupe a 1. septembra 1812 sa usadili neďaleko dediny Fili, neďaleko Moskvy. Konala sa tu vojnová rada. Hlavný veliteľ armády poľný maršal MI Goleniščev-Kutuzov musel rozhodnúť o osude Moskvy: brániť ju alebo ju opustiť.
Všetko hovorilo v prospech obrany: rozkaz cisára na zachovanie hlavného mesta a bojovnosť armády a vášnivá túžba Moskovčanov
druhý na obranu milovaného mesta. Väčšina členov rady požadovala obranu Moskvy, pretože podľa zákonov vojenskej vedy potreboval Napoleon na zajatie Moskvy minimálne dvojnásobnú prevahu v silách, ale po Borodinovi boli sily Rusov a Francúzov prakticky rovnaké.
Po vypočutí všetkých prítomných Kutuzov vstal a povedal pre vojaka viac ako čudné slová - „Stratou Moskvy ešte nie je Rusko stratené. Mojou prvou povinnosťou je zachovať armádu, priblížiť sa k jednotkám, ktoré ju majú posilniť, a už zo samotného ústupku Moskvy pripraviť nevyhnutnú smrť nepriateľa … Prikazujem ti ustúpiť! “Keď sa dozvedel o Kutuzovovom rozhodnutí, generál Bagration, ťažko zranený v bitke pri Borodine, strhol obväzy a zomrel na stratu krvi.
2. septembra ráno o tretej hodine sa ruská armáda, akoby ju prenasledovali čerti, stiahla z tábora vo Fili. Prešla Moskvou a zastavila 15 verstov z hlavného mesta pri dedine Panki, pričom pri Borodine v meste zostalo zranených až 22 tisíc ruských vojakov. Rovnako ako hodnoty mincovne - zlato a striebro v zliatkoch, vrecia s medenými peniazmi, svätyne a hodnoty Kremľa (iba z katedrály Nanebovzatia Kremľa, Francúzi pred útekom z Moskvy vytiahli viac ako päť ton striebra a asi tristo kilogramov zlata), arzenál s obrovským množstvom zbrane - až 75 tisíc pušiek a 150 kanónov, ktoré slúžili na posilnenie bojaschopnosti napoleonskej armády. Nezabudli si však so sebou vziať všetky mestské hasičské zariadenia.
Poľný maršal vošiel do hlavného mesta na koňoch a obyvateľom v predsieni povedal:
Propagačné video:
„Hlavou zaručujem, že v Moskve zomrie nepriateľ.“Potom sa armáda odsťahovala z hlavného mesta. Polovica jeho obyvateľov (asi 100 tisíc) opustila mesto spolu s armádou.
Moskva horela ešte predtým, ako do nej vstúpili francúzske jednotky. Požiare v Zamoskvorechye začali, keď Francúzi práve vchádzali do oblasti Dorogomilovskaya Sloboda. 3. septembra, keď Napoleon vbehol do Kremľa, už mesto všade žiarilo: „Strašné predstavenie - more ohňa, oceán ohňa. Toto predstavenie bolo najväčšie, najmajestátnejšie a najstrašnejšie, aké som v živote videl, “- takto reagoval Napoleon neskôr na požiar v Moskve. Považoval to za ústrednú udalosť celej kampane z roku 1812, ktorá podľa jeho názoru stála životy 100-tisíc Rusov, ktorí zomreli na oheň, zomreli na zimu a ťažkosti. Oheň zabil 75% mesta. Medzi mŕtvymi boli takmer všetci ruskí zranení, ktorí zostali v meste. Zvyšok je dobre známy z histórie. Veľká armáda bola takmer úplne zabitá v ruských snehoch od chladu a hladu.
Toto je oficiálna verzia udalostí z roku 1812. Avšak v tejto verzii je príliš veľa nejasných a absurdných, aby sme ich mohli považovať za spoľahlivé.
Nie je jasné, prečo Kutuzov porušil svoje vojenské povinnosti a prísahu, vydal mesto nepriateľovi a mal možnosť úspešne ho obhájiť? Čo myslel Kutuzov na vojenskej rade, keď povedal, že „samotným ústupkom Moskvy pripraviť nevyhnutnú smrť nepriateľa“? Venujte pozornosť, podľa Kutuzova z nejakého dôvodu samotná skutočnosť, že Rusi opustili Moskvu, a nie porážka nepriateľa v boji, spôsobí nevyhnutnosť smrti francúzskej armády. Prečo sa zaručil hlavou, že nepriateľ zomrie v Moskve? Prečo preboha? Pred tým Francúzi dobyli takmer celú Európu a nič - nezomrelo, iba sa zintenzívnilo.
Prečo ruská armáda utiekla z Moskvy tak narýchlo, že v meste nechali obrovské množstvo zranených? Francúzi na ňu napokon nezaútočili a neprenasledovali ju a ponechanie nepriateľa so zranenými a so zbraňami v tom čase sa považovalo za najhanebnejšiu vec. Prečo vyviedli z mesta všetku hasičskú techniku? Rusi pri ústupe z iných miest nikdy neurobili. Kto spálil Moskvu a prečo?
Pre Francúzov to nebolo ziskové. Pre Rusov je to jednoducho nebezpečné, pretože keď sa nahnevajú, Francúzi sa môžu vrhnúť na prenasledovanie a po dobehnutí ich môžu v teréne úplne rozdrviť. Ak v opevnenom meste nebola sila na obranu, potom je o to nemožnejšie zvíťaziť v poli. V oficiálnych historických prameňoch nie sú k dispozícii zrozumiteľné odpovede na tieto otázky. V niektorých otázkach existuje iba veľa protichodných verzií, zatiaľ čo iné prechádzajú úplne ticho.
Aby sme pochopili, čo sa skutočne stalo v Moskve v roku 1812, pripomeňme si niečo z biografie poľného maršala Kutuzova a ruských dejín.
Službu začal ako 14-ročný tínedžer v hodnosti desiatnika delostrelectva, o dva roky neskôr však velil rote v astrachánskom pešom pluku. Počas svojej vojenskej služby turecká guľka vykonala dve neuveriteľné cesty z ľavého Kutuzovho chrámu doprava, „priamo cez hlavu za oči“. Prvýkrát musel Kutuzov nevyhnutne zomrieť, keď nemal ani tridsať. V bitke bol Kutuzov vážne zranený do hlavy: „tento dôstojník veliteľstva dostal guľku, ktorá ho zasiahla medzi okom a chrámom a vyšla na rovnakom mieste na druhej strane jeho tváre,“- uvádza sa v správe jeho náčelníka Dolgorukova. Rana bola taká silná, že lekári nedúfali v uzdravenie. Kutuzov sa ale vzchopil. Počas obliehania Ochakova bol 43-ročný Kutuzov opäť smrteľne zranený - guľka prešla cez obe oči „z chrámu do chrámu“. Chirurg, ktorý ho liečil, Massot, komentoval jeho ranu:„Musíme predpokladať, že osud pripisuje Kutuzovovi niečo veľké, pretože prežil po dvoch zraneniach, smrteľných podľa všetkých pravidiel lekárskej vedy.“O tri mesiace neskôr sa Kutuzov vrátil do služby.
Guľky hladkých zbraní a pištolí z konca 18. storočia mali zvyčajne kaliber 17 - 25 milimetrov. Keď takáto guľka zasiahne hlavu, lebka sa spravidla rozbije na kováčske kúsky. Kutuzovovu hlavu zasiahli dve také guľky s intervalom dvanástich rokov a lebka bola minimálne poškodená. Toto je prvý zázrak.
Otázka znie: čo by sa malo stať s duševnými schopnosťami človeka, ktorý zázrakom prežil po takýchto úrazoch? V lepšom prípade by mal zostať polovičným idiotom - Kutuzovovi sa nič také nestalo, naopak, vrchol jeho kariéry padá na čas po druhej rane do hlavy. Kutuzov sa navyše snaží v úplne novej oblasti - diplomatickej - a dosahuje vynikajúce výsledky - predchádza niekoľkým krvavým vojnám, keď sa presadil ako šikovný diplomat a rozhľadený politik.
Na to nestačí mať silné telo, dobré vzdelanie, vycibrené spôsoby (a odkiaľ sa vzali, ak od 14 rokov boli ich domovom kasárne vojakov?) A rozvinutý intelekt, najmä preto, že v 43 rokoch dostal druhú smrteľnú ranu na hlave, vo veku, keď vrchol fyzického a intelektuálneho vývoja človeka zvyčajne zostáva pozadu. Toto je druhý zázrak.
Samotný reťazec zázrakov sa nemôže stať. To je možné len vtedy, ak je za týmito zázrakmi Vyššia sila. Chirurg Massot nazval tento mocenský osud. Osudu sa dá samozrejme pripísať čokoľvek. Autor by to urobil, ak by sa na živote Kutuzova nezúčastnili celkom konkrétne a hmatateľné tajné sily.
Okrem vojenských a diplomatických talentov mal Kutuzov výrazný dar mystika a kúzelníka. Okrem toho tieto svoje talenty realizoval v tajnej organizácii.
Rodina Golenishchev-Kutuzov bola úzko spojená s slobodomurárskymi rozkruciánskymi kruhmi. Mená mnohých jej členov sa našli v slobodomurárskych kruhoch od konca 18. storočia. V roku 1803 Rosekruciáni otvorili v Moskve tajnú lóžu „Neptún“pod vedením senátora PI Goleniščeva-Kutuzova. Podľa T. O. Sokolovskej sa v rosekruciánskych lóžach okrem mystiky venovali aj alchýmii a mágii vrátane (v niektorých z nich) čiernej pleti a styku so zlými duchmi.
Slobodomurárska prísaha pre slobodomurárov bola vždy nad vojenskou prísahou. „Vláda slobodomurárov“používaná ruskými slobodomurármi v ére Alexandra I. si tiež vyžadovala úplné podriadenie slobodomurárov najvyšším vodcom rádu. Michail Kutuzov bol tiež slobodomurárom. Jeho zasvätenie do slobodomurárov sa uskutočnilo v meste Regensburg (lóža „K trom kľúčom“), neskôr Kutuzova prijali v lóžach vo Frankfurte, Berlíne, Moskve a Petrohrade. Po zasvätení do 7. stupňa švédskeho slobodomurárstva dostal Kutuzov meno rádu „Ekologickejší vavrín“. Väčšina ruských dôstojníkov (najmä z najlepších šľachtických rodov) však boli tiež slobodomurármi a obdivovateľmi mystiky a mágie.
Jediné logické a konzistentné vysvetlenie celého radu absurdít a úplne nevysvetliteľných činov Kutuzova je nasledovné …
Po bitke pri Borodine sa ukázalo úplne jasne - v útočnej bitke by ruská armáda utrpela nevyhnutnú porážku a jej schopnosť odolávať útokom francúzskej armády v teréne bola tiež mimoriadne pochybná.
Kutuzov dostane od svojich tajných nadriadených rozkaz opustiť Moskvu bez boja. Udržiava ju bezpečnú a zdravú pre určitý počet obyvateľov až do presne vymedzeného okamihu. Ďalším a najdôležitejším bodom rádu je vedenie magického rituálu, ktorý premení celé ruské hlavné mesto na magický ohnivý oltár a obetuje nielen obrovské množstvo majetku, ale aj jeho pravoslávne svätyne a časť obyvateľstva.
Preto v meste zostala časť obyvateľstva a ruskí ranení. Zranení sa z mesta nemohli dostať sami, zaručene sa stali obeťou. A tak vytiahli všetko hasičské vybavenie, aby Francúzi a obyvatelia, ktorí v meste zostali, nemohli vážne zasahovať do magickej akcie.
Na vykonanie rituálu použil Kutuzov oboch technických umelcov podpaľačských sabotérov a bol osobitne poslaný do Moskvy na rituál kúzelníkov čarodejníckej služby. Potvrdzujú to slová Kutuzova, známeho celému svetu, uvedené v jeho sídle počas stretnutia s francúzskym zástupcom Loristonom. Kutuzov otvorene vyhlásil: „Viem dobre, že to urobili Rusi; presiaknutí láskou k svojej vlasti a pripravení sa jej obetovať, zahynuli v horiacom meste. ““
Pre maximálny efekt musela byť francúzska armáda počas rituálu čo najbližšie k obetavej paľbe. Preto v Moskve ako ďalšia návnada ponechali všetky hodnoty mincovne a zbraní v arzenáli.
Kutuzov, poznajúc kolosálnu moc mágie, na vojenskej rade celkom správne poukázal na to, že samotné postúpenie Moskvy voči Francúzom im pripraví nevyhnutnú smrť. Preto sa Kutuzov zaručil tak sebavedome hlavou, že nepriateľ v Moskve zahynie.
Po úspešnom rituáli bola francúzska armáda odsúdená na nevyhnutnú smrť, ktorá sa čoskoro stala.
Samotný obrovský požiar, ktorý zničil až 75% mesta, sám o sebe Francúzom nespôsobil hmatateľné škody. Ale trestajúca magická sila ohňa zničila armádu ako efektívna organizovaná sila, zničila bojového ducha armády.
Bol to krach všetkých nádejí Francúzov a tretina zázraku v osude Kutuzova.
Napoleon, tento geniálny veliteľ, dokázal poraziť každého nepriateľa, ale proti kúzlu Rusov bol bezmocný. Uvedomil si to dokonale a vydal rozkaz na ústup.
Napoleonova armáda vstúpila 2. septembra do Moskvy a mesto opustila z vlastnej vôle, keď bola ruská armáda vzdialená 80 km. z mesta, 7. októbra, keď po mraze nebolo ani stopy, a donáška jedla bola stále možná. Samotný odchod z Moskvy znamenal porážku. A vo všeobecnosti nezáležalo na tom, akým spôsobom ustúpiť - vojna bola každopádne prehratá.
Pálenie vlastných nevinných občanov počas magických rituálov zameraných na zničenie postupujúceho nepriateľa je známe už v staroveku. Kutuzov nevynašiel koleso. Ich skúsenosti mohol použiť na prispôsobenie životu v 19. storočí.
Obeť bola vyplatená z hnevu bohov: choroby, neúroda, suchá, invázie dobyvateľov … Navyše v dávnych dobách bolo v niektorých prípadoch veľmi čestné stať sa obeťou, pretože týmto spôsobom človek zachránil seba a svoju rodinu / mesto / krajinu / dedinu, bol vyvolený stotožnený s Bohom, komu sa malo obetovať.
V dávnej histórii ľudstva existuje veľa príkladov hromadného systematického zabíjania nevinných ľudí. Ale všetky také vraždy boli spáchané iba z jediného dôvodu - boli to obete pre vyššie mocnosti, platba vládcom za pomoc bohom a duchom za to, že im pomohli splniť ich túžby, pričom často obetovali najlepších a najhodnotnejších členov spoločnosti.
V staroveku boli náboženské a magické rituály s ľudskými obeťami na porazenie nepriateľa mimoriadne populárne a väčšina ľudí ich považovala za normu.
Keď sa teda armáda Agafolpu priblížila k hradbám fénického mesta Kartágo, obyvatelia druhého z nich spálili naraz viac ako 500 detí, z toho úrady identifikovali 200 - synov šľachtických rodín a najmenej 300 darovali dobrovoľne.
O účinnosti takýchto magických techník vo vojenských záležitostiach svedčí skutočnosť, že Feničania boli jedným z najúspešnejších národov v histórii. Žili spočiatku na malom kúsku zeme neďaleko Palestíny a vytvorili obrovskú ríšu. Svoje mestá stavali na celom pobreží Afriky, v Španielsku, Taliansku, Ázii, teda mnoho stoviek a tisíc kilometrov od svojej domoviny. Jedným z týchto miest bolo slávne Kartágo, ktoré bolo po mnoho storočí pánom Stredozemného mora a najsilnejším štátom vtedajšieho sveta. Jeho zápas so starovekým Rímom trval sto rokov a je známy ako púnske vojny. Slávny generál Hannibal, ktorý takmer ovládol Rím, bol Kartáginčan. 2. augusta 216, počas druhej púnskej vojny, v bitke pri Cannes porazil kartáginský veliteľ Hannibal 80-tisícovú rímsku armádu,čo spôsobilo najhoršiu porážku Rímu v celej histórii jeho existencie. Hannibalova taktika a mágia priniesli víťazstvo. V zajatí Rimanov nemohli využiť svoju početnú prevahu. Kartáginci stratili iba asi 6 tisíc ľudí, zatiaľ čo Rimania takmer 50 tisíc. Hannibalov taktický bojový plán sa stal klasikou a študujú ho všetky vojenské akadémie.
Je zrejmé, že nie náhodou bol na erbe Golenishchev-Kutuzov zobrazený orol - jeden zo symbolov ohňa v mystike a mágii. Pokiaľ ide o nadmernú mieru, krutosť rituálu, ktorý zachraňoval Rusko, a závažnosť strát, nepochybne bolo Rusko na okraji priepasti a zjavne neexistoval iný spôsob, ako ju zachrániť. Odmietnutie uskutočnenia rituálu by prinieslo Rusku nevyčísliteľne veľké katastrofy a straty na ľudských životoch. Vojna je ako vojna.
Kto je však skutočným tvorcom víťazstva nad Napoleonom? Ak poznáme biografiu Kutuzova, môžeme povedať, že teoreticky existujú dvaja uchádzači o tento titul - slobodomurárstvo a panovnícka služba panovníka (pozri „Tajomstvá čarodejníckeho vyšetrovania“).
So všetkou silou slobodomurárov je nepravdepodobné, že by táto organizácia vydala príkaz na rituál. Ruské slobodomurárstvo, ktoré malo západoeurópske korene, sympatizovalo s myšlienkami Napoleona a spájalo s nimi nádeje na reorganizáciu ruskej spoločnosti. Niet sa čo čudovať, že medzi poprednými dekabristami v roku 1825 bude veľa slobodomurárov. Ruské slobodomurárstvo navyše nebolo čisto magickou organizáciou.
Naproti tomu Panovnícka služba panovníkov bola radikálna magická organizácia. Jeho hlavným cieľom v tom čase bolo zabezpečiť stabilitu ruskej monarchie a poddanstva, pre ktoré predstavoval Napoleon smrteľnú hrozbu. V boji proti tejto pohrome boli všetky prostriedky dobré. V situácii, ktorá sa vyvinula na jeseň 1812, sa Služba jednoducho nemohla ubrániť extrémnym opatreniam - používať supervýkonné magické rituály. Výsledkom ich realizácie bola smrť Napoleonovej armády a dôsledok vypálenia Moskvy.
Magický rituál v Moskve mal aj ďalšie následky. Ak cisár Alexander I. na začiatku svojej vlády jednoznačne uprednostňoval slobodomurárov, potom po víťaznej vojne s Napoleonom v roku 1822 zakázal činnosť slobodomurárskych lóží v Rusku. Toto rozhodnutie bolo nepochybne ovplyvnené moskovskými udalosťami z roku 1812.
Dorazili k nám slová cisára: „Moskovský oheň osviežil moju dušu a súd Boží na ľadových poliach naplnil moje srdce teplom viery, ktoré som nikdy predtým nepocítil. Potom som spoznal Boha, ako to zjavuje Jeho Sväté Písmo. ““Upozorňujeme, že to bol oheň Moskvy, ktorý sa zjavil cisárovi Bohu, a všetky nasledujúce nevníma ako víťazstvo ruských zbraní, ale ako čisto mystickú a magickú akciu! Prirodzene, pri praktickom sledovaní toho, ako légie Duchov po vykonaní magického rituálu zničili neporaziteľnú armádu, je nemožné neuveriť v realitu duchovného sveta!
Sám Boh cisárovi odhalil, že Panovnícka služba panovníka je oveľa mocnejším nástrojom štátnej politiky ako slobodomurárstvo.