Bez preháňania možno tvrdiť, že vrahovia Nizari vďačia za svoju ohromnú slávu svojmu politickému a duchovnému vodcovi a prvému vládcovi izraelského štátu Alamut. Hasan ibn Sabbah sa počas svojho života stal hrdinom mnohých mýtov a podobenstiev. Bol zručným kazateľom a vynikajúcim rečníkom, disponoval vedomosťami úžasnými pre túto dobu, bol múdrym a spravodlivým vládcom.
Ale vieme o ňom niečo iné - tento muž bol krutý a nič ho nemohlo zastaviť na ceste k cieľu, stovky jeho úmrtí sa stali základom jeho neobmedzenej moci, sám vydal rozkaz zabiť vlastného syna, ako sa neskôr ukázalo, nespravodlivo obvineného z porušenia zákonov jeho otca. Kto bol v skutočnosti legendárny Starý muž hory?
Hasan ibn Sabbah sa narodil asi 1055 v Qom, meste juhozápadne od Perzského Teheránu, v šiitskej rodine. Čoskoro bola rodina nútená presťahovať sa a usadiť sa v meste Rey, v ktorom od 9. storočia. Kázal Ismaili dai. Od siedmich rokov mal Hasan rád teológiu a až do svojich sedemnástich rokov sa rovnako ako jeho otec striktne držal učenia šíitov. Jedného dňa však osud priviedol Hasana k učiteľovi menom Amir Darrab, ktorý ho oboznámil s učením Ismailisovcov. Hasan spočiatku neakceptoval izraelskú doktrínu, považoval ju za istý druh „filozofie“a postavil ju oveľa nižšie ako moslimské náboženské učenie šiitov. Postupom času sa však z úcty k osobnosti Amiry Darrabovej pokúsil zahĺbiť do jeho pokynov. Jedného dňa Hasan ochorel a bolo to také ťažké, že dal svoje slovo v prípade uzdravenia, v ktoré nikto a ani on sám neverili, že konvertuje na izmailizmus. A stal sa zázrak - Hasan šiel napraviť. Nepoprel svoje slovo. V máji alebo júni 1072 Rey navštívil Abd al-Malik ibn Attash, vedúci komunity Ismaili v západnej Perzii a Iraku. Tu sa stretol s Hassanom, ktorý na neho urobil silný dojem. Ibn Attash ho povýšil na hodnosť dai - kazateľa a nariadil mu, aby išiel do Egypta, aby sa dostavil na dvor kalifov. Hassanovi sa nepodarilo príkaz čoskoro splniť a nie presne tak, ako to myslel Ibn Attash. Hassanovi sa nepodarilo príkaz čoskoro splniť a nie presne tak, ako to myslel Ibn Attash. Hassanovi sa nepodarilo príkaz čoskoro splniť a nie presne tak, ako to myslel Ibn Attash.
Hasan dostal dvoch priateľov do madrasy. Jeden z nich, vážny po svojich rokoch, sa volal Nizam al-Mulk, druhý, veselý a zábavný mladý muž, bol Omar Khayyam. O vzťahu priateľov sa môžeme podrobne dozvedieť z knihy samotného Nizam al-Mulka, ktorý sa neskôr stal mocným vezírom seldžuckého sultána Malika Shaha, aj keď existujú pochybnosti o jeho autenticite. Kniha sa volá „Wasiyat“, „Testament“a je v skutočnosti učebnicou pre budúcich štátnikov. Nizam píše, že on, Hasan ibn Sabbah a básnik Omar Khayyam študovali spolu s imámom Muwaffekom. Traja priatelia prisahali, že ten, kto ako prvý získa slávu a česť, pomôže ostatným. Nizam mal šťastie, že bol prvý, a Omar Khayyam sa nezdržal s vystúpením pred súdom, aby svojmu priateľovi pripomenul prísahu. A držal ju späť. Omarovi dal dostatočné štipendiumaby sa budúci veľký básnik a matematik mohol oddávať myšlienkam a bádaniu. Hasanovi ponúkol vysoké miesto na súde. Ambiciózny Hassan však čoskoro začal Nizama podkopávať a chcel si vziať jeho miesto. Nizam, ktorý sa dozvedel o zrade svojho priateľa, tiež začal tkať intriky proti Hasanovi a zabezpečil, aby ho sultán zneuctil. Hasan musel narýchlo opustiť hlavné mesto a utiecť do Egypta, pričom vo svojom priateľovi prechovával zlo a upaľoval túžbou po pomste. Tento príbeh, aj keď je veľmi realistický, stále vyvoláva určité pochybnosti medzi historikmi, pretože vo veku údajných priateľov neexistuje žiadna korešpondencia.tiež začal pliesť intrigy proti Hassanovi a zabezpečil, aby ho sultán zneuctil. Hasan musel narýchlo opustiť hlavné mesto a utiecť do Egypta, pričom vo svojom priateľovi prechovával zlo a upaľoval túžbou po pomste. Tento príbeh, aj keď je veľmi realistický, stále vyvoláva určité pochybnosti medzi historikmi, pretože vo veku údajných priateľov neexistuje žiadna korešpondencia.tiež začal pliesť intrigy proti Hassanovi a zabezpečil, aby ho sultán zneuctil. Hasan musel narýchlo opustiť hlavné mesto a utiecť do Egypta, pričom vo svojom priateľovi prechovával zlo a upaľoval túžbou po pomste. Tento príbeh, aj keď je veľmi realistický, stále vyvoláva určité pochybnosti medzi historikmi, pretože vo veku údajných priateľov neexistuje žiadna korešpondencia.
Niektorí historici sa domnievajú, že Hassana obviňovali z prechovávania agentov kalimov Fatimidov v Rhei a z dôvodu úteku z väzenia utiekol v roku 1076 do Egypta.
Tak či onak, Nizam al-Mulk sa stal nesmiernym nepriateľom Hasana a prvou obeťou vrahov. Bol vynikajúcim štátnikom a tridsať rokov služby priniesol štátu veľa výhod: podporoval rozvoj priemyslu, obchodu, staval cesty a mosty, osobitnú pozornosť venoval kultúre a vzdelaniu. Pevne sledoval líniu náboženskej ortodoxie, videl v nej hlavnú podmienku bezpečnosti a blaha štátu, respektíve jeho postoj k obom ostatným prúdom islamu a kresťanstva bol výrazne negatívny.
Omar Khayyam, svetoznámy básnik, bol jedným z najväčších matematikov stredoveku. Dokonca zreformoval perzský kalendár, vďaka čomu bol presnejší ako ten, ktorý existuje dnes. Tento kalendár však nikdy nebol požadovaný, pretože sa dostal do konfliktu s ortodoxným lunárnym kalendárom ustanoveným Mohamedom.
Ale späť k hlavnej postave nášho príbehu. Po príchode do Egypta sa Hasan vydával za posla Malik Shah (podľa inej verzie, tureckého sultána). Mohlo by sa zdať, že tu môže Hasan prehĺbiť svoje vedomosti o izmailizme a zdokonaliť svoju výrečnosť, ale po troch rokoch sa Ibn Sabbah zaplietol do palácových intríg. Existuje verzia, že Hassan vypadol s hlavným veliteľom Badr al-Jamali, skutočným vládcom Fatimidského Egypta. Dôvody rozchodu nie sú známe, je však možné, že podstata hádky bola v Hasanových Nizariho tendenciách. Perzský životopisec Ibn Sabbah, Rashid ad-Din Tabib, ktorý napísal v roku 1310, uvádza, že Hasan upadol do sporu, ktorý vzbĺkol medzi Badrom a kalifom. Badr zakázal Hasanovi predstúpiť pred kalifa, napriek svojej túžbe vidieť mladého cudzinca zo severu. Hasana zajali, uvrhli do väzenia a odsúdili na smrť. V predvečer popravy sa stalo nevysvetliteľné - najvyšší minaret v meste sa zrútil. Kalif považoval túto udalosť za znamenie a keďže sa nechcel rozhnevať na Alaha, posadil zatvrdilého dvorana na loď s príkazom ho vylodiť v Sýrii. Tu sa objavujú prvé legendy o Hasanovi ibn Sabbahovi. Legenda hovorí o mimoriadnej ceste Hasana. Hovoria, že v mori sa strhla prudká búrka. Vietor odfúkol plachty, do nákladného priestoru začala presakovať voda. Celý tím sa modlil k Alahovi za záchranu. Všetci okrem samotného Hassana. V reakcii na rozhorčenie kapitána Ibn Sabbah uviedol, že to nie je Všemohúci, ale že spôsobil búrku a nezahynie, pretože je nesmrteľný a všemohúci. Túto moc mu dáva meno tajného imáma, ktorého pozná iba on sám. Keď zúfalá posádka spadla pred Hasanom, stal sa zázrak - vietor začal utíchať, loď sa narovnala. Hassan mal teda svojich prvých nasledovníkov. O niekoľko dní neskôr bezpečne vystúpil na breh a dorazil do Sýrie a odtiaľ cez Bagdad do Isfahánu.
Propagačné video:
Veľkovezír nebol svojim návratom nadšený, ale predovšetkým ho vydesilo niečo iné. Ibn Sabbah, striktne sa pridŕžajúci Koránu, vyhlásil, že skutočné poznanie Alaha je možné prostredníctvom učenia tajného imáma, ktorého pozná iba on. Poslúchnite a budete spasení. Takýto jednoduchý a jasný vzorec na spásu duše, ktorý vymyslel Ibn Sabbah, sa ukázal ako mimoriadne atraktívny pre jednoduchý negramotný ľud. Nizam al-Mulk nariadil vziať falošného proroka do väzby, ale medzi vezírovým sprievodom boli aj Hasanovi podporovatelia, ktorým sa podarilo učiteľa varovať. Nasledujúcich deväť rokov cestoval Ibn Sabbah cez Perziu a hlásal jeho učenie. Počas týchto ciest Hasan hľadal miesto, kde by mohol založiť svoj vlastný štát Ismaili bez obáv, že ho zničia Seljukovia. Okolo roku 1088 sa konečne usadil na alamutskej pevnosti. V údolí pod horou, na ktorom stála pevnosť, bolo niekoľko dedín, ktorých obyvatelia priaznivo reagovali na Hasanovo učenie. Veľmi na nich urobila dojem pobožnosť a asketizmus putujúceho dai.
Ibn Sabbah konal veľmi opatrne. Najskôr poslal svojho dôverníka Husajna Kainiho, aby obrátil obyvateľov susedných dedín na svoju vieru. Potom sa v Alamute tajne kázalo izraelizmus. Väčšina obyvateľov učenie prijala. Nakoniec v septembri 1090 sa na hrad dostal sám Hassan. Keď si vládca uvedomil, že jeho pevnosť sa v skutočnosti zmocnil kazateľ izraelizmu, bývalý majetok opustil a Hasan mu ako kompenzáciu vydal potvrdenie za 3 000 zlatých dinárov. Hovorilo sa, že exilový vládca skutočne neveril v potvrdenie, ktoré mu dal potulný kazateľ. Keď sa ho však rozhodol predložiť adresátovi, uvidel podpis Hasana, pobozkal papier a omráčenému nositeľovi dal naznačenú sumu.
Zajatie pevnosti Alamut bolo začiatkom vytvorenia štátu Nizari. Od okamihu vstupu na hrad v roku 1090 a až do svojej smrti, ktorá nasledovala o 35 rokov neskôr, Hasan, ako hovorí veľa kroník, pevnosť nikdy neopustil. Hovoria, že z domu odišiel iba dvakrát a išiel na strechu. Venoval čas modlitbám, čítaniu a písaniu poznámok zo svojich učení a rozvíjal stratégiu prechodu na „pravú vieru“celého islamského sveta. Táto mimoriadna osoba tiež mala hlboké znalosti z matematiky, astronómie, mágie a alchýmie. Viedol oddaný a asketický životný štýl. Po obkľúčení Alamutu seldžuckými jednotkami Hasan presunul svoju ženu a deti do susednej dediny, ale späť ich neprijal. Krátko po tejto udalosti bola populácia Alamutu výlučne mužského pohlavia.
Teraz, keď bola bašta jeho viery relatívne bezpečná, sa Ibn Sabbah pod jeho vedením pustil do zhromaždenia Ismailisov. Krátko po smrti fatimského kalifa al-Mustansira v roku 1094 zdedil Hasan titul najvyššieho perzského daia a bol menovaný za šéfa hnutia Nizari. Teraz sa Nizari stali nezávislou sektou islamu. Trvalo to veľmi málo času a vrahovia sa zmenili na mocnú politickú silu založenú na početných pevnostiach.
Predmety Starší z hory boli fanaticky oddaní svojmu duchovnému vodcovi a Ibn Sabbah tento pocit majstrovsky podporoval.
Je potrebné pripustiť, že tento veľký mysliteľ a politik bol tiež neprekonateľným majstrom falšovania. Tu je jeden z najsilnejších trikov, o ktorom legendy hovoria, že použil na posilnenie ducha bojovníkov.
V jednej z miestností, nad otvorom ukrytým v kamennej podlahe, bolo umiestnené veľké jedlo s okrúhlym otvorom úhľadne vyrezaným do stredu. Deň pred akciou údajne Ibn Sabbah nariadil popravu jedného z vrahov pre nejaký priestupok. Na príkaz Hasana sa tento muž schovával v jame a strkal hlavu cez otvor vyrezaný v miske. Vďaka šikovnému líčeniu sa z boku zdalo, že je hlava odrezaná. Do haly boli pozvaní mladí bojovníci fidai a ukázali im „odseknutú hlavu“. Potom sa objavil Ibn Sabbah, ktorý povedal nezrozumiteľné slová, urobil niekoľko mávnutí rukami - a „mŕtva hlava“otvorila oči a začala rozprávať. Dostávali otázky o posmrtnom živote a raji, na ktoré „odseknutá hlava“dávala dosť optimistické, predtým naučené odpovede. Po tom, čo pozvaní opustili sálu,Asistent Ibn Sabbah bol skutočne odrezaný od hlavy a na druhý deň ho predviedli pred bránami Alamutu, takže nikto nepochyboval o pravdivosti Starého z Hory. Existuje ďalšia, nemenej pozoruhodná legenda o tom, ako Ibn Sabbah pred stovkami zabijakov predviedol demonštračné sebaupálenie a údajne takýmto spôsobom vystúpil do neba a na druhý deň sa dav javil nezranený. Tajomstvo tohto triku spočívalo v tom, že Hassan, rovnako ako mnoho iných vládcov pred ním aj po ňom, mal niekoľko dvojlôžkových izieb. A tak zhoreli na hranici slávy panovníkaako pred stovkami zabijakov ibn Sabbah predviedol demonštračné sebaupálenie a údajne takýmto spôsobom vystúpil do neba a na druhý deň sa dav javil nezranený. Tajomstvo tohto triku spočívalo v tom, že Hassan, rovnako ako mnoho iných vládcov pred ním aj po ňom, mal niekoľko dvojlôžkových izieb. A tak zhoreli na hranici slávy panovníkaako pred stovkami zabijakov ibn Sabbah predviedol demonštračné sebaupálenie a údajne týmto spôsobom vystúpil do neba a na druhý deň sa dav javil ako bezpečný a zdravý. Tajomstvo tohto triku spočívalo v tom, že Hassan, rovnako ako mnoho iných vládcov pred ním aj po ňom, mal niekoľko dvojlôžkových izieb. A tak zhoreli na hranici slávy panovníka
Moslimský svet sa v tom čase nachádzal v hlbokom zmätku - prvá križiacka výprava kresťanských vládcov bola korunovaná úspechom. Táto situácia hrala do karát Starému mužovi z hory. Vládcovia susedných štátov sa s jeho pomocou pokúsili zbaviť konkurencie a sám Ibn Sabbah rozhodol, z ktorých z nich by bolo prospešné urobiť jeho spojenca, a koho sa zbaviť. Hasan investoval získané peniaze do rozšírenia svojho majetku, postavil niekoľko ďalších pevností, ale pochopil, že bez náležitej organizácie by komunita Nizari dlho nevydržala. Preto začal priťahovať roľníkov a remeselníkov do svojich majetkov, sľuboval výmenou za tovar a výrobky, ako aj miernu poctu, pokojný život, stabilitu a bezpečie. Táto taktika sa ukázala ako veľmi úspešná a čoskoro sa Horský starec mohol pochváliť nielen rozsiahlymi územiami,ale aj početnými a fanaticky oddanými predmetmi, z ktorých verboval študentov pre svoju „školu vrahov“. Vďaka sporom v seldžuckej ríši a politike „rozdeľuj a panuj“Ibna Sabbaha, Assassinská ríša prekvitala. Po dobu 35 rokov vládol Starý muž z hory najtajomnejšiemu štátu na Blízkom východe. Ale v máji 1124 ochorel a po vymenovaní za nástupcu zomrel. Dnes je Ismailisom uctievaný ako zakladateľ hnutia Nizari a jeho hrob v Alamute bol po mnoho rokov miestom uctievania nizarských pútnikov, kým ho roku 1256 Mongoli nezničili.po vymenovaní nástupcu zomrel. Dnes je Ismailisom uctievaný ako zakladateľ hnutia Nizari a jeho hrob v Alamute bol po mnoho rokov miestom uctievania nizarských pútnikov, kým ho roku 1256 Mongoli nezničili.po vymenovaní nástupcu zomrel. Dnes je Ismailisom uctievaný ako zakladateľ hnutia Nizari a jeho hrobka v Alamute bola po mnoho rokov miestom uctievania nizarských pútnikov, kým ju roku 1256 Mongoli nezničili.
Hasan ibn Sabbah nikdy neusiloval o titul skrytého imáma, vyznamenania sa mu vyhýbali. Odporcovia mu pripisovali najskrytejšie ašpirácie, pričom lásku a oddanosť atentátnikov vysvetľovali špeciálnymi metódami kontroly mysle, ktoré používal Ibn Sabbah. Pravda je však oveľa jednoduchšia. Hasan ibn Sabbah úspešne ovplyvňoval svojich poddaných s bezchybnosťou jeho správania a odvahy a presvedčil ich, že bol poslom proroka.
Starý muž z hory až do konca svojho života vytrvalo dodržiaval ním stanovené pravidlá, vládol rozumne a pevne, chránil pevnosti pred nepriateľmi a poskytoval svojim poddaným - väčšinou obyčajným ľuďom - prosperitu a stabilitu. Bol krutý a múdry, zradný a prefíkaný. Bol to skutočný vládca, jediný, ktorý v tom čase problémov dokázal nielen vytvoriť svoj vlastný štát, ale aj zabezpečiť jeho prosperitu. V dejinách ľudstva nie je veľa takýchto vládcov.