vysvetlivka
Kniha „Secrets of the Ica Stones“je venovaná opisu jedného z najviac paradoxných historických javov, ktorý svedčí o tom, ako môžu byť naše súčasné predstavy o starovekej histórii ľudstva obmedzené a schematické.
Výskumník z Latinskej Ameriky Dr. Javier Cabrera z malého peruánskeho mesta Ica zhromaždil v 60. až 70. rokoch minulého storočia obrovskú zbierku neobvyklých antických artefaktov. Boli to žulové kamene s vyrytými obrázkami. Scény prezentované na týchto kameňoch odhalili život neznámeho, a ak môžem povedať, nemožnú civilizáciu. Ukázalo sa, že ide o druh encyklopédie dávnej minulosti ľudstva, ktorú dnes nemožno datovať. Pozemky vyobrazené na kameňoch Ica absolútne odporujú nielen moderným koncepciám vývoja starovekých indických civilizácií Južnej Ameriky, ale tiež prichádzajú do konfliktu s celým komplexom ideí o vývoji ľudstva.
Obrázky starých zvierat, ktoré vyhynuli pred viac ako 300 miliónmi rokov. Ľudia, ktorí lovia dinosaurov alebo používajú staroveké plazy ako domáce zvieratá. Lietadlo úplne nepochopiteľného vonkajšieho vzhľadu. Mapy neznámych kontinentov a mapy hviezdnej oblohy. Starovekí chirurgovia, ktorí pomocou najjednoduchších nástrojov vykonávajú operácie na transplantáciu rôznych vnútorných orgánov vrátane srdca a mozgu.
Autor knihy je kandidátom historických vied a už mnoho rokov študuje problémy starodávnej histórie ľudstva. Kniha vychádza z materiálov zozbieraných autorom počas expedície do Peru v rokoch 2004 a 2007. Asi 200 autorských fotografií, z ktorých väčšina ešte nebola uverejnená.
Od autora
Propagačné video:
Pri štúdiu histórie v škole alebo v inštitúte sa získa dojem, že minulosť ľudstva bola dobre preštudovaná a naše predstavy o živote starých ľudí v rôznych častiach sveta nie sú nijakým zvláštnym tajomstvom. V každom prípade pre historikov. Istý progresívny vývoj ľudskej civilizácie za posledných desať tisíc rokov je jasne demonštrovaný v stovkách tisícov populárnych kníh a učebníc. Výsledkom je, že v masovom vedomí sa vytvára pomerne jednoduchá schéma vývoja ľudskej spoločnosti z jednoduchých na komplexné. Zvládnutie ohňa a vznik nástrojov práce, vznik produktívnej ekonomiky, vynález kolesa a kalendára, otrokársky systém a éra veľkých geografických objavov, priemyselná revolúcia a rozvoj kapitalistického hospodárstva. Už atómová bomba letela do vesmíru.
Je pravda, že ak sa hádate s jednoduchými otázkami v súvislosti s takým všeobecným konceptom ľudského rozvoja, okamžite nastane paradoxná situácia: čím jednoduchšia je otázka, tým ťažšie je nájsť v vedeckej literatúre pokusy ju vyriešiť. Podľa súčasných predstáv existuje ľudský druh už niekoľko miliónov rokov. Každé desaťročie tento vek postupne objavujú nové objavy antropológov. Podľa vedcov sa Homo sapiens objavil asi pred sto tisíc rokmi a len šesť - sedem tisíc rokov, keď človek vstúpil do obdobia civilizácie. Okamžite by sa naskytla jednoduchá otázka: prečo človek existoval milióny rokov v stave zvierat a prečo žil desiatky tisíc rokov bez toho, aby mohol tvoriť základy civilizovanej spoločnosti? A potom sa zrazu objavia prvé civilizácie v rôznych častiach planéty. A prečo tieto prvé civilizácie vznikli už v „hotovej forme“: s rozvinutou výrobnou ekonomikou a mnohými typmi domácich rastlín, s presným kalendárom a formovaným písacím systémom atď.?
Takéto otázky sú v skutočnosti jednoduché iba z hľadiska ich obhajoby. Dieťa sa často pýta aj „prečo“, na čo dospelý ani nevie, ako má odpovedať. Na druhej strane, častejšie ako nie, je to najjednoduchšie „prečo?“je naj globálnejší a najťažší problém. V skutočnosti by hlavný cieľ ľudského poznania mohol byť formulovaný otázkou „Kto sme? Odkiaľ sme? Kam ideme? . A kto môže s dôverou povedať, že odpoveď na túto otázku bude niekedy nájdená? Ale práve hľadanie tejto odpovede je v konečnej analýze venované činnosti historika.
Naše vedomosti o minulosti ľudstva môžu existovať iba vo forme určitého diagramu opisujúceho vznik, hlavné etapy a vzorce rozvoja ľudskej spoločnosti. Pri akumulácii historických údajov je, prirodzene, jedna schéma nahradená inou, ktorá podrobnejšie vysvetľuje existujúce skutočnosti. A tiež, čo je veľmi dôležité, primeranejšie uspokojenie sociálnych a politických potrieb spoločnosti, v rámci ktorej takáto schéma svetonázoru funguje.
Vždy by sa však malo pamätať na to, že súčasné predstavy o ľudskej histórii sú iba možnou verziou, ktorá je zostavená v určitej schéme založenej na množstve konceptov a teórií. Okrem toho história, rovnako ako každá iná veda, funguje s obmedzeným súborom faktov. Pri vytváraní akejkoľvek teórie žiadny výskumník nedokáže zohľadniť celý súbor faktických údajov dostupných v oblasti vedy, ktorú študuje. Toto je čisto fyzické obmedzenie, ktoré nemožno prekonať ani v našom veku globálnej komunikácie. Toto obmedzenie spôsobuje „vrodenú chybu“akéhokoľvek vedeckého konceptu alebo teórie, ktorá bude vždy založená na určitom obmedzenom súbore faktov. Takýto súbor faktov bude navyše subjektívnou vzorkou, ktorá sa vykonáva na základe schopností a na základe vedeckej svedomitosti konkrétneho výskumného pracovníka. Preto by sa malo vždy pamätať na to, že história, rovnako ako veda všeobecne, v žiadnom prípade nie je „konečnou pravdou“, ale súborom špekulatívnych konceptov podporovaných určitým okruhom ľudí. Tie. príbeh je konvenčný. A to je ďalšia „vrodená chyba“, ktorá určuje hlavné nevýhody moderného spôsobu poznania.
Domnievam sa, že každý výskumný pracovník bude súhlasiť so zrejmým všeobecným vedeckým metodickým princípom: „ak dostupné skutočnosti nezapadajú do existujúcej teórie, takáto teória by sa mala revidovať alebo odmietnuť.“Ale v skutočnosti bohužiaľ len málo ľudí tento princíp dodržiava. Vo väčšine prípadov je najbežnejším spôsobom opačný princíp: ak skutočnosti nezapadajú do všeobecne akceptovanej teórie, odmietajú sa. Tie. ignorujú alebo zdiskreditujú ich vyhlásením za nespoľahlivé. V histórii sa to deje stále, či už ide o nedávnu históriu (kde sú politické záujmy na prvom mieste) alebo starovekú históriu.
Čitateľ, ktorý sa zaujíma o starodávnu históriu ľudstva, verím, že tak či onak narazil na množstvo faktov, ktoré v žiadnom prípade nezapadajú do všeobecne akceptovaného konceptu najstaršej minulosti ľudskej civilizácie dnes. V posledných rokoch sa na túto tému objavilo veľké množstvo publikácií. Tieto fakty sú početné, ale zároveň dosť rozptýlené. Mnohé archeologické nálezy majú izolovanú povahu. Prirodzene je ľahšie utíšiť si jedinečné fakty. Zároveň však existuje množstvo dôkazov o najstaršej minulosti ľudstva, ktoré sú zložitej povahy, a je dosť ťažké im nevenovať pozornosť.
Táto kategória dôkazov zahŕňa zbierku rytých kameňov z peruánskeho mesta Ica, ktorú v 60. až 70. rokoch minulého storočia zhromaždil Dr. Javier Cabrera. Scény znázorňujúce ľudský lov dinosaurov sa v žiadnom prípade nezmestia do moderných predstáv o vývoji života na Zemi. Veda jednoducho nemôže brať do úvahy predpoklad samotnej možnosti spolužitia človeka a dinosaura. Alebo predpokladajme, že v staroveku existovala ďalšia pokročilá civilizácia, ktorá bola schopná stavať napríklad lietadlá ťažšie ako vzduch. To všetko sa môže týkať iba žánru „fantázie“a nemôže byť predmetom výskumu „serióznej vedy“. A ak existujú nejaké alternatívne skutočnosti, potom je vhodnejšie nevšimnúť si ich existencie alebo sa okamžite odvolať na kategóriu falšovania. V zbierkeZhromaždené Dr. Cabrerou zobrazujú tisíce (nie jednotky) kameňov scény, ktoré podkopávajú samotné základy modernej evolučnej paradigmy. A vďaka aktívnej práci Javiera Cabreru jeho zbierka dokázala vydať dosť hluku v polovici 70. rokov. Kamene jeho zbierky však boli oficiálne vyhlásené za falšované, hluk rýchlo zmizol a pocit bol „rozdrvený“. Základy historickej vedy neboli otriasané.
O kameňoch Ica som sa prvýkrát dozvedel pred viac ako tridsiatimi rokmi po prečítaní výberu článkov v časopise Science and Life. Vo vnímaní desaťročného školáka to bolo jedno z najzaujímavejších tajomstiev starovekej ľudskej histórie. Faktom je, že v tých rokoch existovala iba jedna alebo dve knihy v ruskom jazyku, a to dokonca aj o oficiálnych dejinách starej Ameriky. Čo môžeme povedať o paradoxných materiáloch. Takéto zriedkavé informácie, ktoré prešli populárnou sovietskou tlačou, však určovali povahu budúcich záujmov autora.
Po stretnutí s tajomstvami starodávnej histórie ľudstva za posledných desať rokov som sa pokúsil zhromaždiť dostupné informácie o rytých kameňoch Icy. Ukázalo sa, že aj na internete, nehovoriac o publikovaných dielach, je o tejto otázke veľmi málo informácií. Okrem toho polovica nájdených materiálov vychádzala z údajov z polovice 70. rokov, t. tie, ktoré boli zverejnené počas „humbuku“okolo tohto objavu. V roku 2003 som sa prostredníctvom internetu zoznámil s americkým výskumníkom o tajomstvách starodávnej histórie Dennisom Swiftom. Bol niekoľkokrát v Peru a osobne sa zoznámil s Dr. Javierom Cabrerom. Dennis zorganizoval našu prvú návštevu múzea Ica Stone, ktoré bolo po Cabrerovej smrti zatvorené pre verejnosť. Na jar 2004, po dohode o dátume a trase,stretli sme sa v Lime a šli sme pozdĺž pobrežia do centra Peru. Strávili sme dva dni v Ike. Okolnosti nám neumožnili dôkladne preskúmať zbierku Dr. Cabrery. Ani na povrchnú štúdiu zbierky múzea, ktorá obsahuje viac ako desať tisíc exponátov, by však dva mesiace nestačili. Podarilo sa nám však prevziať tisíc fotografií rytých kameňov. V roku 2007 som v rámci skupiny ruských vedcov navštívil Peru po druhýkrát vrátane múzea Cabrera. Natáčali sme videonahrávky pre dokument Tajomstvo kamenov Ica, ktorý vyšiel koncom toho istého roku. To všetko sa samozrejme nedá nazvať skutočným vedeckým výskumom a nepredstieram. Množstvo informácií o kameňoch Ica dostupných v literatúre a na internete je však také obmedzenéže je nesmierne ťažké vytvoriť z nich plnohodnotný obraz tohto kultúrneho a historického fenoménu.
Chcem vopred zdôrazniť, že v tejto knihe čitateľ nenájde prekrásne overené hypotézy a opodstatnené predpoklady. Samotný materiál je pre náš moderný svetový pohľad taký neobvyklý, že je príliš skoro na to, aby si stanovil úlohu svojho vedeckého porozumenia. A predovšetkým, pretože tento materiál jednoducho odporuje vedeckému paradigmatu, ktoré bolo zavedené za posledných dvesto rokov. Je v rozpore s modernou koncepciou vývoja života na Zemi, je v konflikte s celým komplexom humanitných vied a môže spôsobovať skutočné zmätenie medzi odborníkmi v rôznych oblastiach poznania.
Preto pri písaní tejto knihy mám tri hlavné ciele. Po prvé, poskytnúť čitateľovi maximálne možné množstvo ilustračného materiálu. Väčšina kníh a publikácií venovaných tejto téme nanešťastie trpí nedostatočným počtom sprievodných fotografií. A ako hovorí ľudová múdrosť, „je lepšie vidieť raz …“. Po druhé, s použitím všetkých dostupných argumentov, jasne dokazujem, že fenomén kameňov Ica nemôže byť falošný, „vymiešaný“pologramotnými peruánskymi roľníkmi na predaj turistom. Rovnako ako to nemôže byť podvod pre zmysel alebo za účelom zavádzania „naivného“ľudstva. Kamene Ica sú archeologickým faktom a z tohto hľadiska je potrebné tento jav zohľadniť. Chcem si urobiť rezerváciu ihneď,že pozícia autora knihy je neobjektívna. Som presvedčený o hlbokej staroveku kameňov Ica a mojou hlavnou úlohou je sprostredkovať túto vieru čitateľovi. A nakoniec tretím cieľom je načrtnúť v prvej aproximácii kruh hádaniek a paradoxné otázky, ktoré vznikajú aj pri predbežnom oboznámení sa s komplexom kameňov Ica s využitím dostupného materiálu.
Mesto Ica sa nachádza v pobrežnej časti Peru, 325 km južne od Limy (obr. 1). Ica je hlavným mestom rovnomenného departementu, ktorý zahŕňa štyri provincie: Ica, Nazca, Pisco a Palpa (alebo Chincha). Oddelenie Ica je jednou z prírodných, geografických a kultúrnohistorických oblastí. Z hľadiska modernej archeológie je to zároveň aj jedna kultúrna oblasť, ktorá je označená ako zóna stredného pobrežia Peru a ktorá je spojená radom archeologických kultúr, ktoré sú blízko seba.
Obrázok: 1
Samotné mesto Ica bolo založené v roku 1563. Jej zakladateľom bol dobyvateľ, rodák z ušľachtilej španielskej rodiny, Don Jeronimo Luis de Cabrera a Toledo. Názov novej osady nazval Villa de Valverde (Green Valley Village), pretože sa nachádzala v úrodnej a vegetatívnej doline rieky. Španieli od svojho výskytu v tejto oblasti začali pestovať hrozno dovážané z Kanárskych ostrovov. A dnes je hlavným odvetvím miestneho hospodárstva vinohradníctvo a vinárstvo. Likér z hrozna pisco je známy v celej Latinskej Amerike. Pomenoval sa podľa prístavu Pisco, cez ktorý sa vyváža dodnes.
Počet obyvateľov mesta Ica je v súčasnosti približne 270 000 obyvateľov. Okrem vinárskeho priemyslu a niektorých ďalších poľnohospodárskych sektorov je cestovný ruch jedným z hlavných zdrojov príjmu, pretože Ica sa podobne ako iné centrá pobrežných provincií Peru nachádza na Panamerickej diaľnici.
Dnes je oblasť departementu Ica niekoľko kilometrov široká pobrežná púšť, ohraničená od východu prvými, stále nízkymi výbežkami Ánd. Podnebie je tu mimoriadne suché, čo mimochodom viedlo k prítomnosti jedinečných pôdnych podmienok, ktoré prispeli k vynikajúcej ochrane archeologických pozostatkov v starovekých pohrebných komplexoch. Moderné poľnohospodárstvo existuje vďaka neúnavnej starostlivosti miestnych poľnohospodárov o obrábanú pôdu. Aj keď sa územie v departemente Ica stalo pálenou púšťou len nedávno - doslova v dvadsiatom storočí. Dovtedy sa lesy stromu Huarango rozprestierali južne od Icy asi 60 km. Táto rastlina, spojená s agátom, mala pevný kmeň kmeňa a trnité. V koloniálnom období táto lesná oblasť zásobovala drevo dokonca aj ďalšími provinciami Peru. V XIX. Storočí.jeho drevo sa používalo na výrobu pražcov na úseku železnice Ica-Pisco ako palivo pre parné lokomotívy, ako aj v uhoľnom priemysle a vo vinohradoch. To viedlo k zániku lesov. Ale v dávnej minulosti tu boli zjavne aj obrovské lesy, pretože počet dokonale zachovaných drevených produktov získaných z pochovávania staroindických kultúr je stovky tisíc.
Nedávno skupina britských archeológov pod vedením D. Beresford-Jonesa z Cambridge University predpokladala, že kultúra nacistov, ktorá tu prekvitala v polovici 1. tisícročia nl. zničil sa v dôsledku masívneho vyrúbania hájov ouarango. Na základe analýzy peľových vzoriek nájdených v starovekých pohreboch vedci dospeli k záveru, že v posledných storočiach nacistickej kultúry nezostali v tejto oblasti žiadne huby Huarango. Všetci boli vyrezaní na čistú pôdu pre kukuričné a bavlníkové plantáže. To viedlo k prudkej dehydratácii pôdy a následkom toho k úpadku kultúry nacistov. Aj keď je táto hypotéza správna, historické údaje z novších časov naznačujú, že lesy Huarango sa následne prirodzene zotavovali.
Archeologické dedičstvo tejto oblasti je také bohaté a rozmanité, že pred sto rokmi jeden zo zakladateľov peruánskej archeológie Max Ole nazval oblasť „rajom pre archeológov“. Mimochodom, tento faktor, podľa môjho názoru, hral svoju vlastnú, aj keď nie rozhodujúcu úlohu, v celom príbehu s kameňmi Ica.
Javier Cabrera Darkea (foto 1) sa narodil v Ici v roku 1924. Celý svoj život strávil vo svojom rodnom meste. A zomrel tu v decembri 2001 po úmrtí na rakovinu. Javier Cabrera bol priamym potomkom zakladateľa Icy a bol jedným z čestných občanov mesta. Jeho rodina žila v centre mesta od generácie po generáciu. A teraz tu, na hlavnom námestí Plaza del Armas, sa nachádza kaštieľ rodiny Cabrera, v ktorom sa nachádza zbierka kameňov Ica (foto 2).
Foto 1
Foto 2
Osobnosť výskumného pracovníka vždy zohráva rozhodujúcu úlohu pri formovaní jeho vedeckého svetonázoru, a preto ovplyvňuje povahu jeho práce. Preto si myslím, že je potrebné krátko spomenúť osud Dr. Cabreru. Po ukončení strednej školy vo svojom rodnom meste Javier Cabrera nastúpil na Národnú univerzitu v San Maroku v Lime, kde sa špecializoval na chirurgické oddelenie. Po ukončení vysokoškolského štúdia na vysokej škole pôsobil štyri roky na verejnej klinike a potom sa vrátil do Icy. Tu sa v roku 1961 stal jedným zo zakladateľov Národnej univerzity v Ice, kde pôsobil v chirurgickom oddelení. Odvezený zberom rytých kameňov bol následne nútený opustiť kazateľnicu. Avšak Dr. Cabrera po dlhú dobu viedol k privátnej lekárskej praxi, aj keď mu to jeho sila a zdravie umožňovali. Podľa nichktorý ho poznal, Javier Cabrera bol veľmi nadšený a dokonca výstredný človek. Ale sú to ľudia, ktorí sa zvyčajne stávajú skutočnými priekopníkmi a vynikajúcimi výskumníkmi. Začiatkom roku 1966 sa Cabrera začal zaujímať o zbieranie rytých kameňov a venoval im zvyšných štyridsať rokov svojho života. Bol úplne pohltený zbieraním a skúmaním kameňov, míňal všetky voľné prostriedky, ktoré mal k dispozícii, a napriek úplnému odmietnutiu oficiálnej vedy pokračoval vo svojej práci desaťročia. Preto neprekvapuje, že väčšina ľudí, ktorí poznali Javiera Cabreru, vrátane jeho priateľov, ho považovala za výstredníka alebo dokonca za šialeného. Zároveň bol v tlači počas aktívnej kampane proti uznaniu pravosti Cabrerovej zbierky takmer priamo obvinený z falšovania aleboaspoň v ľahkomyseľnosti a naivite. Tu však treba poznamenať, že napriek všetkým okolnostiam mestské úrady v roku 1988 udelili Dr. Cabrerovi čestný titul „obľúbený syn mesta Ica“. A v októbri 2001, dva mesiace pred jeho smrťou, získal Cabrera zlatú medailu a ďalší titul „Vynikajúci syn mesta“.
História zbierky kameňa Ica Dr. Cabrera sa začala v roku 1966, keď mu jeho detský priateľ a stály pacient Felix Llosa Romero predstavil malý oválny kameň vyrytý zvláštnou rybou. Cabrera mu najprv neprikladal veľký význam a používal kameň ako papier-mâché na papier na stole. O niečo neskôr, keď Cabrera čerpal zo zvláštností rýb zobrazených na kameni, zistil, že kresba sa najviac podobá starodávnej kríženici. V tom čase už veda vedela o coelacante a jeho obrazy boli dostupné v populárnej literatúre. Cabrera sa začal zaujímať o kameň a požiadal svojho priateľa Felixa o jeho pôvod. Odpovedal, že kameň dostal od svojho brata, ktorý už zhromaždil celú zbierku podobných predmetov. Felix tiež povedal:že miestni roľníci na svojich poliach našli kamene s podivnými rytými obrázkami už veľa rokov, alebo ich ťažili lupiči hrobov v starovekých indických pohreboch. Dr. Cabrera, ako sám napísal neskôr, pripomenul, že o trinásť rokov skôr videl podobný kameň. Pracovníci jeho otca ho našli pri orbe poľa. Na kameni bol vyobrazený podivný vták a pracovníci tvrdili, že ho vyrobili Inkovia. Negramotní roľníci v polovici minulého storočia však nemohli o indických starožitnostiach vedieť nič okrem toho, že patrili k Inkom. Faktom je, že v americkej archeológii sa koncom 60. rokov formovala všeobecná chronológia a periodizácia archeologických kultúr Peru. Samotný doktor Cabrera sa až do roku 1966 vôbec nezaujímal o archeológiu. Zoznámili sa so zbierkou brata Romera a prinútili Cabreru študovať kamene.
Pravda, o dvadsať rokov neskôr, v súkromnom rozhovore s jedným z vedcov, Cabrera tvrdil, že jeho otec na začiatku 30. rokov našiel veľa vyrytých kameňov v starovekých pohreboch. Táto nekonzistentnosť informácií sa vysvetľuje predovšetkým znakovými znakmi Javiera Cabreru. Je potrebné poznamenať, že bol charakterizovaný určitým tajomstvom. Navyše pripustil, že podľa jeho názoru moderné ľudstvo ešte nie je pripravené prijať správu zakódovanú inou civilizáciou v obrazoch na kameňoch Icy. Takéto podrobnosti sú však pre problémy v tejto knihe veľmi dôležité.
Aj keď mi nie sú známe podrobnosti o vytvorení zbierky Dr. Cabrery, hlavné udalosti sa konali aktívne koncom 60. rokov. Ako muž s akademickým vzdelaním sa Javier Cabrera po zoznámení s Romerovou zbierkou vydal do Regionálneho múzea v Iči a požiadal o ukážku zbierky kameňov z múzea. Faktom je, že práve v tomto múzeu boli kamene Ica prvýkrát vystavené. Prišli do múzea zo súkromnej zbierky bratov Soldi, ale táto expozícia tu existovala len niekoľko rokov. V roku 1970, po návšteve umeleckých expertov z Limy, bol ukrytý v skladoch. V súčasnosti má múzeum v rámci tzv. Kolekčnej kolekcie 121 rytých kameňov. Všetky sú ukryté v suterénoch a prístup k nim je prísne zakázaný. Americký vedecký pracovník spoločnosti Iki stones Dennis Swift sa v posledných rokoch opakovane snažil zoznámiť s touto zbierkou. Múzeum ho však kategoricky odmietlo. Nakoniec v roku 2002 získal povolenie od provinčného ministerstva kultúry Ica. Zbierku zbadal, dokázal v nej spočítať počet kameňov a vykonať z nich povrchnú štúdiu. Mal možnosť nasnímať iba tri fotografie. Po preskúmaní tejto zbierky dospel Dennis k záveru, že kamene v múzeu Ica sú vo všetkých svojich parametroch podobné tým, ktoré zhromaždil Dr. Cabrera. Mal možnosť nasnímať iba tri fotografie. Po preskúmaní tejto zbierky dospel Dennis k záveru, že kamene v múzeu Ica sú vo všetkých svojich parametroch podobné tým, ktoré zhromaždil Dr. Cabrera. Mal možnosť nasnímať iba tri fotografie. Po preskúmaní tejto zbierky dospel Dennis k záveru, že kamene v múzeu Ica sú vo všetkých svojich parametroch podobné tým, ktoré zhromaždil Dr. Cabrera.
Samotný Javier Cabrera sa na konci 60-tych rokov pokúsil zaujať múzeum v štúdiu kameňov, ale režisér mu povedal, že podľa jeho priateľa sú kamene vyrábané samotnými hrobkami, takže nemajú žiadny historický význam. To všetko je veľmi dôležité. Kamene boli pôvodne vystavené v múzeu ako skutočné artefakty nájdené v pohreboch starovekých kultúr a o niečo neskôr, po vzrastajúcom záujme o ne, boli vyhlásené za falošné a skryté. V histórii kameňov Ica je však takýchto prípadov dosť.
Prvými hlavnými hráčmi v Ice boli bratia Carlos a Pablo Soldi. V polovici 50-tych rokov minulého storočia získali rozsiahle územie v oblasti Okukahe pre hroznové plantáže, keďže sa zaoberali výrobou vína. Na získaných pozemkoch sa našlo obrovské množstvo pohrebísk. Preto od roku 1955 pracovníci slúžiaci týmto poliam každý rok priniesli majiteľom viníc rôzne starodávne artefakty z vykopaných pohrebísk vyťažených pri orbe pôdy. Bratia Soldi mali veľkú domácu zbierku peruánskych starožitností vrátane rytých kameňov. Boli prví, ktorí uznali obrovskú vedeckú hodnotu týchto starodávnych kameňov. Preto ich bratia Soldi začali aktívne kupovať od hrobových lupičov, ktorých v Peru nazývajú „huqueros“(viac o nich popíšeme ďalej). Ryté kamene z Waquerosu sa príliš nevenovali. Koniec koncov, boli to iba kamene s kresbami, nie šperky vyrobené zo zlata a striebra, nie polychrómovaná keramika a namaľované látky, ktoré sú v krajine Ica tak hojné, doslova plnené starožitnosťami. Bratia Soldi sa pokúsili pritiahnuť pozornosť profesionálnych archeológov na tento jav, ale bezvýsledne. Chceli tiež, aby boli kamene vystavené v múzeách v Peru. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, ju v roku 1967 bližšie spoznal. Koniec koncov, boli to iba kamene s kresbami, nie šperky vyrobené zo zlata a striebra, nie polychrómovaná keramika a namaľované látky, ktoré sú v krajine Ica tak hojné, doslova plnené starožitnosťami. Bratia Soldi sa pokúsili pritiahnuť pozornosť profesionálnych archeológov na tento jav, ale bezvýsledne. Chceli tiež, aby boli kamene vystavené v múzeách v Peru. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, sa s ňou v roku 1967 bližšie zoznámil. Koniec koncov, boli to iba kamene s kresbami, nie šperky vyrobené zo zlata a striebra, nie polychrómovaná keramika a namaľované látky, ktoré sú v krajine Ica tak hojné, doslova plnené starožitnosťami. Bratia Soldi sa pokúsili pritiahnuť pozornosť profesionálnych archeológov na tento jav, ale bezvýsledne. Chceli tiež, aby boli kamene vystavené v múzeách v Peru. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, ju v roku 1967 bližšie spoznal.s ktorou je krajina Ica, doslova plná starožitností, tak hojná. Bratia Soldi sa pokúsili pritiahnuť pozornosť profesionálnych archeológov na tento jav, ale bezvýsledne. Chceli tiež, aby boli kamene vystavené v múzeách v Peru. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, ju v roku 1967 bližšie spoznal.s ktorou je krajina Ica, doslova plná starožitností, tak hojná. Bratia Soldi sa pokúsili pritiahnuť pozornosť profesionálnych archeológov na tento jav, ale bezvýsledne. Chceli tiež, aby boli kamene vystavené v múzeách v Peru. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, ju v roku 1967 bližšie spoznal. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, ju v roku 1967 bližšie spoznal. V roku 1967, po smrti Carlosa Soldiho, jeho brat Pablo daroval časť zbierky 114 rytých kameňov Regionálnemu múzeu Ica. Niektorí sa dokonca dostali do expozície múzea, ale nie na dlho. Cabrera tiež vedel o zbierke bratov Soldi, ale až potom, čo sa začal zaujímať o ryté kamene, ju v roku 1967 bližšie spoznal.
Slávny výskumník starožitností a popularizátor starovekej histórie ľudstva, Erich von Daniken, bol s Javierom Cabrerom veľmi dobre oboznámený a pri svojich návštevách v Peru ho niekoľkokrát navštívil. V jednej zo svojich kníh („Znaky obrátené na večnosť“, M., „EKSMO“, 2004) cituje nasledujúci fakt. Po tom, čo sa bratia Soldi dozvedeli o Cabrerovom záujme o ryté kamene, ponúkli mu, že si kúpi časť zbierky, pretože v ich dome už nie je viac úložného priestoru a kamene museli ukladať na čerstvom vzduchu. Cabrera súhlasil a kúpil 341 kameňov od Soldi za množstvo 7000 starých solí. Podľa spoločnosti Daniken táto suma v týchto rokoch zodpovedala približne 140 nemeckým známkam alebo 45 americkým dolárom. Peniaze v skutočnosti neboli veľké ani pre provinčné peruánske mesto. To bola prvá šarža kameňov, ktorá sa stala základom budúcej zbierky Dr. Cabrery. Faktom je, že obsahoval niekoľko vzoriek zobrazujúcich zložité chirurgické operácie. A Javier Cabrera, ktorý je profesionálnym chirurgom, si nemohol pomôcť, ale mal im venovať osobitnú pozornosť. Od tej doby sám začal aktívne zhromažďovať informácie o rytých kameňoch a zbierať ich.
Ako lekárka sa Dr. Cabrera často chovala k chudobným roľníkom a Indom, ktorí za svoje služby niekedy nemuseli platiť. Dozvedeli sa sa o lekárskom záľube a mnohí pacienti mu za úplatu priniesli ryté kamene, keramiku a drevo. Tomu napomohla aj skutočnosť, že Cabrera sa aktívne pýtal miestnych roľníkov na tému jeho záujmu. Okrem toho, ako sám Cabrera priznal vo svojej knihe, jeho priatelia mu aktívne pomáhali pri zbere kameňov.
Tu by sa malo poznamenať, že predátorské vykopávky sú rozšíreným obchodom medzi obyvateľmi centrálneho pobrežia Peru a poskytujú pomerne stabilný príjem značnému počtu rodín. To nie je prekvapujúce. Peruánske právne predpisy prirodzene ustanovujú trestné sankcie za tento druh činnosti. Dopyt po starom regióne je však na čiernom trhu mimoriadne vysoký. Hlavný tok starých výrobkov smeruje do USA. Ide predovšetkým o maľovanú keramiku starovekých kultúr Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (foto 3), kovové výrobky (zlato, striebro, bronz) a dokonale zachované v miestnych piesočných pôdach, ozdobné textilné výrobky (foto 4)). Počet starobylých pohrebísk v tejto oblasti sa odhaduje na desiatky tisíc. Sotva viac ako 1-2% z nich je vyťažených odbornými archeológmi. Na pozadí takého množstva starožitností sa kamene s vyrytými kresbami jednoducho stratia. Huqueros ich sami predali zberateľom len za haliere. Cabrera sa tiež podieľal na cielenom nákupe kameňov. Vďaka svojej energickej činnosti niekoľko rokov zhromaždil asi 6 000 kópií. Okrem lekárskej praxe založil Cabrera v druhej polovici 60. rokov Dom kultúry v Ici a stal sa jeho riaditeľom. A v roku 1968 tam vystavoval časť svojej zbierky. Ale v roku 1967, Cabrera vyvinula ráznu činnosť na podporu zbierky kameňov Ica, snažiac sa zaujať predstaviteľov oficiálnej vedy v tomto fenoméne. Prednášal, poskytoval rozhovory, publikoval články v tlači, čo viedlo k tomu, že v krátkom čase sa kamene Ica stali známymi nielen v Peru, ale aj v zahraničí.
Foto 3
Foto 4
Okrem toho začiatkom 70. rokov daroval Dr. Cabrera približne 50 kameňov zo svojej zbierky zástupcom peruánskej spoločnosti BBC TV pre novovytvorené Národné múzeum letectva v Lime. Všetky kamene mali podobné predmety: líčili ľudské lety na podivných lietajúcich strojoch, ako aj na jazdeckých vtákoch a jašteričkách. Tieto kamene sa dodnes uchovávajú v múzeu. Je pravda, že nie všetky sú zobrazené pre návštevníkov, väčšina z nich je uložená v skladoch. Mimochodom, plukovník Omar Karraza, ktorý bol prvým riaditeľom tohto múzea, nepochyboval o pravosti a veľkom vedeckom význame rytých kameňov. Aktívne ich zbieral a do roku 1974 zbierku múzea tvorilo asi 400 kameňov pochádzajúcich z rôznych častí Peru. Pri pohreboch v údolí Okukakhe (20 km južne od Ika) sa našlo len niekoľko jedincov.
Začal zbierať zbierku, Cabrera narazil na knihu Herman Baze "Zoznámenie s Peru" (1965), v ktorej opísal ryté kamene s podivnými obrázkami a uviedol, že v roku 1961 povodeň rieky Ica v regióne Okukahe odplavila obrovské množstvo takýchto kameňov, väčšina z ktorý spadol do zbierky bratov Soldi. Bratia sa opakovane snažili zaujať vedcov vo svojej zbierke, ale bez úspechu. Baze tiež napísal, že huqueros boli pripravení ukázať náleziská profesionálnym archeológom, aby dokázali pravosť svojho pôvodu, ale títo jednoducho odmietli. Keď sa kamene prvýkrát stali známymi širokej verejnosti, nazývali sa „vyryté kamene Okukahe“podľa miesta, kde boli pôvodne objavené. V dôsledku aktívnej práce Javiera Cabreru sa však premenovali na „kamene Cabrera“. Toto malo svoj negatívny aspekt, čo naznačuježe kamene podľa všetkého neexistovali, kým sa o ne nestaral doktor Cabrera. Až začiatkom 70. rokov, vďaka popularizácii zbierky Cabrera v iných krajinách sveta, bolo jej priradené meno „Ica stones“, ktoré tiež používam v tejto knihe.
Reakcia úradov a predstaviteľov akademickej vedy na aktívne popularizačné aktivity Javiera Cabreru sa podľa očakávaní ukázala ako zdržanlivá a negatívna. Obmedzený, s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že Dr. Cabrera bol považovaný za autoritatívneho človeka a pochádzal zo starodávnej šľachtickej rodiny, ktorá je v Peru stále veľmi dôležitým sociálnym faktorom. V decembri 1968 si Cabrera uvedomil, že sotva bude schopný získať podporu úradníkov z oblasti kultúry a akademických vedcov, a preto zbierku presunul „z cesty na škodu“do svojho domu v Plaza del Armas, kde sa stále nachádza. Cabrera však neprerušil svoju aktívnu prácu oficiálnymi kanálmi. Takže v apríli 1970 poslal oficiálnu žiadosť Správnej rade pre archeológiu o povolenie na archeologické práce v zóne Okukahe. Táto inštitúcia v Peru vydáva úradné povolenia na archeologické vykopávky. Ale už v júli dostala Cabrera oficiálne odmietnutie bez vysvetlenia.
V januári 1972, počas prvého kongresu andskej archeológie v Lime, vyššie uvedený Herman Baze publikoval článok v novinách hlavného mesta El Comercio o kameňoch Ica a zbierke Dr. Cabrery, aby upútal pozornosť účastníkov kongresu. Bazet vo svojom článku citoval tak názory skeptikov o kolekcii Cabrera, ako aj tých, ktorí verili v autentickosť kameňov. Vyzval účastníkov kongresu a vyzval ich, aby pochopili tento jav. Odborníci však nereagovali.
Ako už bolo spomenuté vyššie, Dr. Cabrera nebol prvým zberateľom kameňov Ica, ani nebol ich jediným popularizátorom. Na konci 50. rokov sa veliteľ Elias, ktorý bol kurátorom námorného múzea Callao, začal zaujímať o ryté kamene. Kúpil tiež kamene od huquerov a dokázal zozbierať asi 300 kópií, ktoré boli vystavené v múzeu až do roku 1973, keď Elias rezignoval na svoju funkciu. Kamene, ktoré zhromaždil, pochádzali z oblasti Okukakhe az údolia rieky Ika. Podľa huquerov našli tieto kamene v podzemných i v jaskynných pohreboch. Oba typy pohrebísk boli typické pre miestne archeologické kultúry 1. tisícročia nl.
Okrem veliteľa Eliasa a bratov Soldi bol jedným z prvých známych zberateľov a objavovateľov rytých kameňov architekt Santiago Agurto Calvo. V decembri 1965 Calvo uverejnil v novinách El Comercio článok o vyrytých kameňoch, ktoré našiel v predinkských pohreboch. Spolu s archeológom Alejandrom Asseretom z peruánskej Správnej rady pre archeológiu vykopal niekoľko pohrebísk a našiel dva kamene. Jeden zobrazoval lietajúceho vtáka, druhý štylizovanú hviezdu. V roku 1968 Assereto vydal knihu o archeológii provincie Ica, v ktorej objasnil, kde sa tieto kamene našli. Prvý, ktorý on a Calvo objavili pri pohrebisku v oblasti Toma Luza v Hacienda Calyango (Údolie Ica) 20. augusta 1966. neskôr11. septembra spolu s Calvom vykopali pohrebisko Paracas na kopci v sektore La Banda (okres Okukahe) a našli v ňom druhý kameň s vyrytým obrázkom. Tieto kamene boli prenesené do Regionálneho múzea mesta Ica. Profesionálny archeológ a zástupca oficiálnej vedy tak na začiatku aktívneho štúdia tohto fenoménu v praxi potvrdil pravosť rytých kameňov ako archeologických artefaktov. A tieto fakty boli uverejnené v oficiálnych publikáciách.už na začiatku aktívneho štúdia tohto fenoménu odborným archeológom a zástupcom oficiálnej vedy sa v praxi potvrdila pravosť rytých kameňov ako archeologických artefaktov. A tieto fakty boli uverejnené v oficiálnych publikáciách.už na začiatku aktívneho štúdia tohto fenoménu odborným archeológom a zástupcom oficiálnej vedy sa v praxi potvrdila pravosť rytých kameňov ako archeologických artefaktov. A tieto fakty boli uverejnené v oficiálnych publikáciách.
Okrem toho sa v posledných rokoch v písomných prameňoch našli odkazy na kamene Ica. Jezuitský misionár Otec Simon, ktorý sprevádzal Francisco Pissaro v jeho kampani z roku 1535, sa vo svojich poznámkach o rytých kameňoch v údolí Ica zmienil. Existujú informácie, že v roku 1562 bolo do Španielska poslané niekoľko kameňov s vyrytými kresbami spolu s ďalšími predmetmi indickej kultúry do Peru. Ale ich ďalší osud, samozrejme, nie je známy. Indický kronikár Juan de Santa Cruz vo svojej kronike "Správa o starožitnostiach Peruánskeho kráľovstva" (1613) poznamenal, že počas panovania Inkov Pachacuti sa na území kráľovstva Chincha v provincii Chinchayunga (zodpovedajúcej centrálnemu pobrežiu Peru) našlo veľa rytých kameňov. Zaujímavá skutočnosť: zdá sa, prečo by kronikár,kto opísal veľkosť stratenej ríše, spomeňte na niektoré kamene s kresbami?
Slávny francúzsky vedec starovekej histórie ľudstva Robert Charroux dvakrát navštívil Javiera Cabreru (v rokoch 1973 a 1974) a zoznámil sa so zbierkou jeho kameňov. V roku 1974 vyšla v Paríži Sharruova kniha „Tajomstvá Ánd“, v ktorej venoval značný priestor opisu zbierky kameňov Ica. Sharru vo svojej knihe vyjadril myšlienku, že ľudstvo je o mnoho miliónov rokov staršie, ako sa všeobecne verí. A kamene Icy považoval za jeden z rozhodujúcich dôkazov tohto. Vďaka autorskej autorite a sláve sa kniha okamžite stala bestsellerom. V decembri toho istého roku jedna z najväčších novín v Lime, Expresso, uverejnila prehľad tejto knihy. A nasledujúci deň začali tie isté noviny vydávať sériu šiestich článkov pod všeobecným názvom „Správa od iného veľkého ľudstva“. Články napísali novinári novín na základe rozsiahlych rozhovorov s Javierom Cabrerom, v ktorých načrtol svoj koncept fenoménu Ica stones. A vtedy to bola silná reakcia.
O tri týždne neskôr, v januári 1975, metropolitný časopis Mundial uverejnil článok s názvom „Vyrobil Basilio Uchuya“. Článok nemal podpis autora ani fotografie v ňom uvedené. Trinásť (!) Strán dokázalo, že kamene Ica sú modernou falošnou tvárou a že ich všetky vyrobili dvaja roľníci z mesta Okukahe: Basilio Uchuya a Irma Gutierras. V článku sa uvádza, že skupina novinárov odcestovala do mesta Okukaha (už pozná mená výrobcov), aby s nimi urobili rozhovor. Našli manželku Uchuyu a novinárom povedala, že jej manžel a Irma boli vzatí na políciu, aby vypovedali o vyrytých kameňoch. Na policajnej stanici Uchuya povedal, že sám rozrezal všetky kamene, a Irma to potvrdila. (fotografia 5). To je celkom prirodzené. Priznanie, že boli huqueros, im hrozilo až dva roky väzenia. A každá z nich mala veľké rodiny ôsmich detí. V článku sa tiež uvádza, že väčšinu svojich výrobkov predali dr. Cabrere a zvyšok turistom.
Foto 5
Ďalej podľa článku Irma Gutierrasová ukazovala novinárom, kde našla kamene pre svoje remeslá. Príbeh vyzerá dosť smiešne. Irma vzala novinárov pár kilometrov od svojho domu a ukázala dve jamy do hĺbky 1 m, pričom uviedla, že z takýchto jamiek vybrala drsné kamene. Novinári „starostliví“požiadali o vykonanie kontrolného experimentu. Irma po hodine a pol práce vykopala dieru hlboký pol metra a nakoniec našla kamienok veľkosti mandarínky a vážiaci pol kilogramu. A ospravedlnením povedala, že predtým reportérom povedala, že je veľmi ťažké nájsť také kamienkové kamene. V prípade, že Uchuya získal kamene pre svoje remeselné výrobky, článok nehovoril.
Pozoruhodný je aj ďalší bod článku. Irma tvrdila, že za týždeň vyrobila s kresbami 20 - 25 malých (oranžových) kameňov. A Dr. Cabrera zaplatila za každý kameň 20-25 solí. Basilio uviedol, že začal vyrábať kamene v roku 1965, ale za posledné dva roky nevyrobil jeden kvôli nedostatku času. Okrem toho, podľa Uchuya, používal noviny a učebnice zobrazujúce staré zvieratá ako vzory pre svoje remeslá. Článok dokonca obsahuje fotografiu Basilio, ktorá ukazuje šírenie časopisu s obrázkami dinosaurov.
Článok tiež obsahuje text písomného vyhlásenia Basilio Uchuya, ktoré ho novinári požiadali. Basilio písomne pripustil, že „všetky ryté kamene v Cabrerovej zbierke boli vyrobené sám.“Popísal tiež výrobnú technológiu, ktorá vyzerala veľmi jednoducho: Basilio vyrezával obrázky nožom, potom kamene natieral hlinou, aby im dal starodávny vzhľad, potom ich vyčistil a vyleštil voskom na topánky. A tak desať rokov vyrábal kamene a predával ich dr. Cabrere, ktorú poznal pod menom Dr. Sotila. Aj keď pre nezaujatý pohľad je okamžite zrejmé, ako veľmi je materiál privedený. V tom istom článku teda existuje priamy dialóg medzi reportérom a Basiliom, v ktorom sa novinár pýta, či Dr. Cabrera vedel, že kamene vyrobil Basilio. Na ktorý odpovedal kladne. A tu ďalej, keď sa opýtal, prečo Cabrera kúpil také remeslá, Basilio odpovedal, že lekár robí nejaký výskum a požiadal ho, aby pre neho získal viac kameňov.
V článku je veľa takýchto absurdít. Uchuya vo svojom písomnom vyhlásení uviedol, že všetky kamene v Cabrerovej zbierke boli vyrobené ním. Už skôr autori článku citovali Irmu Gutierrasovú, keď tvrdili, že pre Cabreru vyrobila aj kamene. Novinári, ktorí pripravili tento materiál, ignorovali prítomnosť rytých kameňov v zbierke bratov Soldi. Rovnako ako nemohli jednoducho vedieť o knihe Hermanna Bazeho, ktorý napísal, že masový vzhľad rytých kameňov sa vyskytol v Okukakhe v roku 1961, t. štyri roky predtým, ako ich začali „hrdinovia“článku vyrábať. Novinári však venovali osobitnú kapitolu zbierke rytých kameňov zozbieraných Agurtom Calvo. Podľa nich sú tieto kamene, ktoré majú obrazy kvetov, miestnych zvierat atď., Pravé. Na rozdiel od kameňov z kolekcie Cabrera.
Je teda zrejmé, že cieľom tohto objednaného materiálu bolo zdiskreditovať Javiera Cabreru a jeho zbierku. Potvrdzuje to ďalšia skutočnosť. Dva dni po uverejnení článku v Mundial uverejnil ďalší metropolitný denník Correo rozhovor s riaditeľom Regionálneho múzea Ica Adolfo Genkis, v ktorom uviedol, že ryté kamene vyrobil Basilio Uchuya. Táto publikácia použila aj niekoľko fotografií z článku Mundial (a nie jeden nový). Režisér okrem toho uviedol, že nemá zmysel vykonávať vedecké poznatky, pretože jeho severoamerický priateľ, archeológ John Rowe, uviedol, že tieto kamene sú moderným falšovaním. John Howland Row (1918 - 2004) bol kedysi uznávanou autoritou pre predkolumbovské kultúry starovekého Peru. Hlavným predmetom jeho výskumu bola incká civilizácia, aj keď sám Rowe objavil niekoľko osád nacistickej kultúry. Tu by sa však malo zdôrazniť, že v roku 1943 ukončil aktívnu terénnu prácu v Peru. Zvyšok života strávil vyučovaním a publikovaním svojich materiálov v rôznych vedeckých a populárnych publikáciách. Okrem toho je Rowe jedným z kompilátorov chronológie starovekých andských civilizácií. Mohla by takáto pevnosť akademickej vedy rozpoznať kamene Ica ako skutočné, a tak jednoducho vyrezať svoju vlastnú vedeckú prácu a kariéru?Zvyšok života strávil vyučovaním a publikovaním svojich materiálov v rôznych vedeckých a populárnych publikáciách. Okrem toho je Rowe jedným z kompilátorov chronológie starovekých andských civilizácií. Mohla by takáto pevnosť akademickej vedy rozpoznať kamene Ica ako skutočné, a tak jednoducho vyrezať svoju vlastnú vedeckú prácu a kariéru?Zvyšok života strávil vyučovaním a publikovaním svojich materiálov v rôznych vedeckých a populárnych publikáciách. Okrem toho je Rowe jedným z kompilátorov chronológie starovekých andských civilizácií. Mohla by takáto pevnosť akademickej vedy rozpoznať kamene Ica ako skutočné, a tak jednoducho vyrezať svoju vlastnú vedeckú prácu a kariéru?
Konkrétne som sa podroboval týmto materiálom tak podrobne. Dva články uverejnené v ústredných publikáciách v skutočnosti uvádzajú oficiálnu „stigmu“o fenoméne kameňov Ica, ktoré ich vyhlasujú za moderné falšovanie. Dokonca aj dnes, o tridsať rokov neskôr, sa v malých poznámkach venovaných tejto otázke niekedy stretávam s odkazmi ako „v roku 1975 odborníci zistili, že kamene Ica vyrábali miestni peruánski roľníci na predaj turistom …“. Aj keď sa nebojím opakovať, nikto z odborníkov (či už archeológov alebo historikov umenia) v tom čase nevykonal žiadne vyšetrenie kameňov zo zbierky Dr. Cabrery.
V článku z Mundial sa jasne uvádza, že predtým, ako odišli do Okukakhy, novinári sa v Ike radili o tom, s kým sa majú rozprávať. Dostali mená Uchuya a Gutierras. Článok tiež obsahuje pozoruhodný rozhovor s Enrique Eguaguirre, prefektom Ica. Pokiaľ ide o Uchuya a Gutierras, hovorí, že ide o „bežných ľudí, ktorí žijú z malých tržieb“. Prefekt hovorí, že po vyšetrovaní úrady akceptovali svoje vyhlásenie, a v tejto veci bol problém uzavretý. Úradník však ďalej hovorí: „Existujú ľudia zaujímajúci sa o túto záležitosť, ktorí ho niekedy dokonca nazývajú z Limy a hovoria, čo má robiť“…
A posledný dotyk. Na konci článku v „Mundial“sa píše, že v roku 1968, keď bol Dr. Cabrera riaditeľom Kultúrneho domu v Iči, už mal zbierku 15 000 (!) Rytých kameňov. Tie. autori článku sa neobťažovali robiť základné výpočty. Keby sa Uchuya a Gutierraz neúnavne zaoberali domácnosťou ani deťmi a vyrábali by iba gravírované kamene pre Dr. Cabreru, potom by za dva roky (od roku 1966 do roku 1968) nemohli vyrobiť viac ako 5 000 kameňov. Ako sa hovorí, pripomienky nie sú potrebné.
Erich von Daniken napísal, že on sám sa osobne zoznámil s Basiliom Uchuyom a že priznal, že vyrábal ryté kamene a niektoré z nich sú v zbierke Cabrera. Zároveň však Uchuya tvrdil, že neurobil viac ako niekoľko stoviek falzifikátov na predaj, napodobňujúcich pravé vzorky rytých kameňov. Zároveň podľa neho Uchuya pri predaji varoval, že jeho kamene sú napodobeninami.
Dennis Swift tiež dôverne poznal Basilio Uchuya. Dennis navštívil Peru osemkrát iba za účelom štúdia javu kameňov Ica. Podľa neho bol Basiliogram negramotný. Do tohto celého príbehu so zbierkou Cabrera sa násilne zapojil. Tvárou v tvár výberu - väznica za obchod so starými artefaktmi alebo priznanie, že je autorom kameňov Ica, Uchuya, prirodzene, uprednostnil druhé. Po niekoľkoročnom stretnutí s Dennisom Swiftom sa stal otvorenejším. Uchuya pripustil, že sa podieľal na obchode s kameňmi Ica, ale po incidente s Dr. Cabrerou v roku 1975 dostal druh „zhovievavosti“. Naviac vzal Swift do nekropoly Toma Luza, toho istého, kde Assereto objavil kamene v starovekých pohreboch. Je to obrovská nekropola obsahujúca tisíce starých hrobiek. Huakeros to vykopávali už sto rokov. Swift a Uchuya preskúmali nedávno vylúpené hroby av jednom z nich našli vyrytý kameň zabudovaný do steny pohrebnej komory. Waqueros ho jednoducho ignoroval. Uchuya priznal Dennisovi, že vyrábal kamene na predaj ako suveníry, ale nie viac ako 5-6 kusov mesačne, pretože práca je veľmi namáhavá. Imitácie, ktoré urobil, sa výrazne líšili od pravých kameňov, a to tak v technike gravírovania, ako aj na obrázkoch. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch. Swift a Uchuya preskúmali nedávno vylúpené hroby av jednom z nich našli vyrytý kameň zabudovaný do steny pohrebnej komory. Waqueros ho jednoducho ignoroval. Uchuya priznal Dennisovi, že vyrábal kamene na predaj ako suveníry, ale nie viac ako 5-6 kusov mesačne, pretože práca je veľmi namáhavá. Imitácie, ktoré urobil, sa výrazne líšili od pravých kameňov, a to tak v technike gravírovania, ako aj na obrázkoch. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch. Swift a Uchuya preskúmali nedávno vylúpené hroby av jednom z nich našli vyrytý kameň zabudovaný do steny pohrebnej komory. Waqueros ho jednoducho ignoroval. Uchuya priznal Dennisovi, že vyrábal kamene na predaj ako suveníry, ale nie viac ako 5-6 kusov mesačne, pretože práca je veľmi namáhavá. Imitácie, ktoré urobil, sa výrazne líšili od pravých kameňov, a to tak v technike gravírovania, ako aj na obrázkoch. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch. Waqueros ho jednoducho ignoroval. Uchuya priznal Dennisovi, že vyrábal kamene na predaj ako suveníry, ale nie viac ako 5-6 kusov mesačne, pretože práca je veľmi namáhavá. Imitácie, ktoré urobil, sa výrazne líšili od pravých kameňov, a to tak v technike gravírovania, ako aj na obrázkoch. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch. Waqueros ho jednoducho ignoroval. Uchuya priznal Dennisovi, že vyrábal kamene na predaj ako suveníry, ale nie viac ako 5-6 kusov mesačne, pretože práca je veľmi namáhavá. Imitácie, ktoré urobil, sa výrazne líšili od pravých kameňov, a to tak v technike gravírovania, ako aj na obrázkoch. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch.a podľa obrázkov. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch.a podľa obrázkov. Napríklad Uchuya mohol zobrazovať lietadlo alebo autobus vedľa dinosaura a často vytesával svoje iniciály na kameni. Okrem toho Basilio Uchuya pripustil, že rytým kameňom ponúkol Dr. Cabreru, ale všetky boli pravého pôvodu, t. našli ho v pred španielskych pohreboch.
Ani samotný Dr. Cabrera, ani iní vedci však nezamietli prítomnosť falošných kameňov Ica. Ale napodobeniny sa objavili na trhu až na samom konci 60. rokov, keď sa rozruch začal okolo kameňov Ica a boli známe širokej verejnosti. Domnievam sa, že po oficiálnom „uzavretí problému“s kameňmi Ica sa falšovanie zastavilo (k tomuto problému sa vrátim neskôr).
Pokiaľ ide o otázku „falšovanie“. Túto vetu použijem ako kľúčovú v celej knihe, aby som upozornil čitateľa na tie podrobnosti alebo fakty, ktoré sa nijako nehodia do oficiálnej verzie o modernom pôvode kameňov Ica. Novinári z časopisu „Mundial“, ktorí podrobne opisujú proces falšovania, úplne vynechali taký pozoruhodný fakt, ako je prítomnosť Cabrerovej zbierky niekoľkých stoviek kameňov, ktorých rozmery sú desaťkrát väčšie ako malé kamene opísané v článku. A verím, že každý rezbár kameňov povie, že ani s pomocou moderných technológií pokryť žulový balvan s priemerom metrov umeleckou rytinou nie je v žiadnom prípade bežné dielo, najmä pre amatérskeho umelca. Spomínanými výrobcami falzifikátov však boli jednoduchí peruánski roľníci, nie profesionálni rezbári.
V roku 1975 boli teda kamene Ica odsúdené. A to neurobili odborníci v dávnych dejinách Ameriky a nie umeleckí kritici. Špecialisti sa jednoducho od tohto problému vzdialili. Rozsudok bol schválený médiami pomocou štandardných metód a podľa zásady „to nemôže byť, pretože nikdy nemôže byť“. Neuskutočnil sa revolučný objav v oblasti vied o Zemi a života na ňom. Naše chápanie vývoja ľudstva sa nezmenilo. Potlačenie „revolučnej situácie“v rôznych odvetviach vedeckých poznatkov však možno nazvať absolútne typickým fenoménom dejín našej civilizácie za posledné storočie a pol. Otázky o tom, prečo sa to deje, aké metódy sa dosiahli a kto z nich má úžitok, sú nad rámec tejto knihy a sú mimo mojej kompetencie.preto sa na nich nebudem zdržiavať.
Oficiálne neuznanie kameňov Ica nezastavilo Javiera Cabreru. O rok neskôr, v apríli 1976, vydal svoju knihu „Posolstvo rytých kameňov Ica“, v ktorej uviedol všeobecný opis zbierky hlavných tém a stručne informoval o histórii jej vzniku. Väčšinu knihy venoval rozvoju svojej koncepcie pravekého ľudstva, ktoré budem ďalej skúmať. Neskôr bola jeho kniha znova vytlačená 11krát v španielčine, portugalčine a angličtine. Bohužiaľ, všetky dotlače boli vydané v malých vydaniach a boli sprevádzané rovnakými starými fotografiami neuspokojivej kvality. A dvadsať rokov, pokiaľ viem, ďalší vedci sotva publikovali prácu na túto tému. Jedinou výnimkou bola kniha španielskeho výskumníka a popularizátora tajomstiev starodávnej histórie Juana Benitza. V roku 1975 publikoval výsledky svojho zoznámenia so zbierkou kameňov Ica s názvom „Existovalo ďalšie ľudstvo“.
V 90. rokoch minulého storočia vydával Erich von Daniken knihu „Správy a signály z vesmíru“. Významnú časť venoval opisu zbierky Dr. Cabrery. V roku 2003 vydal japonský autor svoju knihu o kameňoch Iki. V roku 2006 Denis Swift na svoje vlastné náklady vydal knihu „Tajomstvo kamenov Ica a Nazca Lines“, v ktorej zhrnul výsledky svojho mnohoročného výskumu záhad starovekého Peru. Bohužiaľ, jeho kniha je tiež sporá s ilustratívnym materiálom (menej ako 50 fotografií, z ktorých iba polovica zobrazuje kamene Ica), čo nedáva primeranú predstavu o rozsahu fenomenálnej zbierky Dr. Cabrery. Nasledujúca skutočnosť je však pozoruhodná. Denis Swift vo svojej knihe uvádza fotografiu pohrebiska v Nazca, v ktorom sa vedľa múmie našiel kameň s vyrytým obrázkom (fotografia 6). Predmetom obrazu je muž s dinosaurom (pravdepodobne mláďa) podriadky sauropodov. Podobné príbehy sú celkom bežné v zbierke Dr. Cabrery. Toto pohrebisko náhodou narazil miestny roľník v roku 2001, keď vykopával pole na samom okraji náhornej plošiny Nazca (25 km južne od mesta s rovnakým menom). Miestni archeológovia pozvaní na pohrebisko datovali tento komplex do obdobia 400 - 700 nášho letopočtu a poukazovali na kultúru nacistov. Zásadný význam má skutočnosť, že tento kameň bol nájdený in situ, v nerušenom pohrebisku. Miestni archeológovia pozvaní na pohrebisko datovali tento komplex do obdobia 400 - 700 nášho letopočtu a poukazovali na kultúru Nazca. Zásadný význam má skutočnosť, že tento kameň bol nájdený in situ, v nerušenom pohrebisku. Miestni archeológovia pozvaní na pohrebisko datovali tento komplex do obdobia 400 - 700 nášho letopočtu a poukazovali na kultúru nacistov. Zásadný význam má skutočnosť, že tento kameň bol nájdený in situ, v nerušenom pohrebisku.
Foto 6
Začiatkom 80. a 90. rokov sa v rôznych časopisoch po celom svete začali objavovať samostatné články o kameňoch Ica. O zbierke Dr. Cabrery natočili americké, britské a japonské televízne spoločnosti niekoľko dokumentárnych filmov. Jedna z amerických spoločností v seriáli „Tajomné pôvody ľudstva“vydala v roku 1997 dva filmy pod všeobecným názvom „Art of the Jurassic“. Jedna časť bola venovaná kameňom Ica, druhá - zbierka Acambaro (o ktorej sa bude diskutovať aj v tejto knihe). Napriek zaujímavému názvu sa podstata filmu scvrkla na skutočnosť, že obe zbierky sú umelo súčasnými remeslami.
V našej krajine boli publikácie venované kameňom Ica. Jeden z najúplnejších článkov bol publikovaný v sovietskom akademickom časopise Latinská Amerika (č. 1, 1976). O niekoľko mesiacov neskôr sa v časopise „Science and Life“objavila séria článkov, v ktorých vyjadrili svoje názory poprední odborníci na starovekú históriu a archeológiu Peru a Latinskej Ameriky, Y. Zubritsky, V. Bašilov, V. Gulyaev. Väčšina odborníkov, s výnimkou Yu. A. Zubritského, bola skeptická. Tieto publikácie nasledovali po stopách „humbuk“z roku 1975 a potom boli kamene Ica prakticky zabudnuté už dlhú dobu. Až v 90. rokoch, v niektorých ruských knihách venovaných tajomstvám starovekej histórie ľudstva, sa krátko zmienili o záhadných kameňoch Iky. V roku 1991, malé vydanie knihy Yu. A. Zubritsky "neandertálska civilizácia". Na základe skutočnosti, že proporcie ľudského tela v ikonografickom komplexe kameňov Ica sa líšia od tých moderných (najmä veľká veľkosť hlavy), autor navrhol hypotézu, že tieto kamene boli vytvorené starou civilizáciou neandertálcov. V každom prípade Yu. A. Zubritsky považoval komplex kameňov Ica za pravý a pripisoval ho veľmi hlbokej staroveku.
Posledná kniha venovaná tomuto problému bola vydaná v roku 2007 v Barcelone (Španielsko) pod názvom „Pravda o Ica Stones“. Chcel by som sa tým podrobnejšie venovať. Knihu napísali dvaja španielski vedci, Maria del Carmen a Felix Mariscal. Počas svojej tretej cesty do Peru v septembri 2002 sa stretli s rovnakým Basiliom Uchuya. Mal už okolo sedemdesiat rokov a stále žil v dedine Okukahe. Ako už bolo spomenuté, samotná dedina a takzvané archeologické nálezisko Okukahe sa nachádzajú južne od Icy, takmer na pol cesty medzi mestami Ica a Nazca. Rodina Uchuya je najväčšia v obci a žije tam už niekoľko desaťročí. Aj keď o tom kniha priamo nehovorí, z mnohých rád je možné predpokladať, že Uchuya je klanom dedičných huqueros. Máriu a Felixa predstavili jeho peruánsky priateľ Basili, vďaka čomu sa Španielovi podarilo rýchlo nadviazať kontakt, čo viedlo k plodným výsledkom. Po týždni blízkeho spoločenstva (podporovaného miestnym likérom pisco), Uchuya rozprával príbeh podobný tomu, ktorý rozprával Denisovi Swiftovi. Basilio skutočne robil vyrezávané kamene a mal dokonca umelecký diplom. Zároveň sa však desaťročia venoval nepovoleným vykopávkam a našiel veľa rytých kameňov, vrátane snímok dinosaurov, lekárskych a astronomických scén atď. Sám Basilio je podľa neho presvedčený, že v staroveku na tomto území koexistovali ľudia a dinosaury. Po týždni blízkeho spoločenstva (podporovaného miestnym likérom pisco), Uchuya rozprával príbeh podobný tomu, ktorý rozprával Denisovi Swiftovi. Basilio skutočne robil vyrezávané kamene a mal dokonca umelecký diplom. Zároveň sa však desaťročia venoval nepovoleným vykopávkam a našiel veľa rytých kameňov, vrátane snímok dinosaurov, lekárskych a astronomických scén atď. Sám Basilio je podľa neho presvedčený, že v staroveku na tomto území koexistovali ľudia a dinosaury. Po týždni blízkeho spoločenstva (podporovaného miestnym likérom pisco), Uchuya rozprával príbeh podobný tomu, ktorý rozprával Denisovi Swiftovi. Basilio skutočne robil vyrezávané kamene a mal dokonca umelecký diplom. Zároveň sa však desaťročia venoval nepovoleným vykopávkam a našiel veľa rytých kameňov, vrátane snímok dinosaurov, lekárskych a astronomických scén atď. Sám Basilio je podľa neho presvedčený, že v staroveku na tomto území koexistovali ľudia a dinosaury. Zároveň sa však desaťročia venoval nepovoleným vykopávkam a našiel veľa rytých kameňov, vrátane snímok dinosaurov, lekárskych a astronomických scén atď. Sám Basilio je podľa neho presvedčený, že v staroveku na tomto území koexistovali ľudia a dinosaury. Zároveň sa však desaťročia venoval nepovoleným vykopávkam a našiel veľa rytých kameňov, vrátane snímok dinosaurov, lekárskych a astronomických scén atď. Sám Basilio je podľa neho presvedčený, že v staroveku na tomto území koexistovali ľudia a dinosaury.
Po nadviazaní kontaktu navyše Uchuya zorganizovala vykopávky pre španielskych hostí v blízkosti osady Okukahe. Dá sa predpokladať, že miesto, ktoré si vybral na úpätí kopca La Peña, ho dobre preskúmal. Počas niekoľkých dní vykopávok, ktoré vykonali dvaja synovia Basiliovi a dvaja ďalší mladí asistenti, našli päť rytých kameňov. Bohužiaľ, všetky nálezy sa odohrali na území pohrebiska, ktoré bolo očividne už dlho vyplienené. Preto sa kamene nenachádzali v pohreboch, ale v narušených vrstvách, možno v skládkach predchádzajúcich vykopávok. Jeden z kameňov sa však našiel v zničenej stene pohrebiska. A bola zabalená do kúska starodávnej látky, čiastočne zachovala kresbu. Tento kameň predstavoval veľmi štylizovaný obraz lietadla (foto 7). V zbierke Dr. Cabrery sú desiatky kameňov s podobnými obrázkami (budú diskutované nižšie). Ďalší kameň zobrazoval scénu chirurgickej operácie (foto 8).
Foto 7
Foto 8
Tkanina, do ktorej bol vyrytý rytý kameň Maria del Carmen a Mariscal, bola privezená do Španielska a poslaná na vyšetrenie do laboratória geochronológie Ústavu fyzikálnej chémie Rocasolano v Madride. Metódou rádiokarbónovej analýzy pre vzorku tkaniva sa získali dátumy 617 - 775 AD, t.j. v čase úpadku nacistickej kultúry.
V tejto knihe je ešte jedna pozoruhodná skutočnosť. Maria a Felix sa obrátili na vedenie Regionálneho múzea Ica so žiadosťou, aby im ukázali vyryté kamene, ktoré sa nachádzajú v skladoch múzea. Na ktoré dostali naivnú odpoveď, že v súčasnosti je to nemožné, keďže riaditeľstvo (!) Nemá kľúče od skladov múzea …
Po roku 1975 Dr. Cabrera svoju zbierku prakticky prestal plniť. Venoval sa štúdiu kameňov, ktoré sa už nahromadili v jeho dome. Cabrera privítal vedcov a novinárov, ktorí k nemu prišli, aby sa zoznámil so zbierkou všetkými možnými spôsobmi, a on sám vykonal výlety okolo domáceho múzea pre turistické skupiny. Cabrera za celý svoj život nikdy nepredal jediný kameň zo svojej zbierky, čo jasne svedčí o jeho nedostatku akýchkoľvek obchodných záujmov v tejto oblasti.
V roku 1980 sa španielska kráľovná Sophia de Bourbon, ktorá sa oboznámila s knihou H. Benitsa „Bola iná ľudskosť“, obrátila na svojho autora so žiadosťou, aby jej bol taký kameň. H. Benits kontaktoval Dr. Cabreru a predložil mu žiadosť kráľovnej. Cabrera prirodzene predstavila Jej Veličenstvo s jedným z najlepších diel z jeho zbierky. Bol to obrovský kameň (s priemerom viac ako 1 meter a hmotnosťou asi 500 kg), na ktorom boli vyobrazení ľudia, humanoidné príšery a dinosaury. V máji 1980 bol transportovaný do Madridu a inštalovaný v kráľovskom paláci (foto 9).
Okrem toho Dr. Cabrera opakovane venoval svoje kamene rôznym ľuďom, ktorí boli pripravení vykonať ich vyšetrenie. Cabrera dala Denis Swift asi tucet kameňov na štúdium v rôznych nezávislých laboratóriách. Viem tiež, že Cabrera už mnoho rokov pracuje na novej knihe o kameňoch Ica, nikdy ju však nezverejnil. Po smrti Javiera Cabreru túto zbierku zdedili jeho dcéry, z ktorých najmladší z nich, Eugenia, sa stal vedúcim múzea. Nepokračovala však vo výskumnej práci svojho otca. Ale spolu so svojimi priateľmi a niekoľkými príbuznými založila združenie Ica Stones Association Evgenia Cabrera. Hlavnou úlohou združenia bolo získavať finančné prostriedky na výstavbu novej budovy múzea na zbierku Dr. Cabrery. Rodina Cabrera vlastní pozemok na výstavbu múzea, ktorý sa nachádza asi 10 km od mesta Ica. Bol vyvinutý architektonický návrh nového múzea. Bohužiaľ, do dnešného dňa sa však hlavná úloha nerealizuje, na výstavbu múzea stále nie sú prostriedky. Som však presvedčený, že takýto vývoj situácie nikoho neprekvapí.
Pokračovanie: Časť 2.
Autor: ANDREY ZHUKOV