Vedci z celého sveta už dlho upozorňujú na zvláštny nedostatok akýchkoľvek historických dôkazov o existencii Ježiša Krista v skutočnosti. Nikto z vtedajších spisovateľov ho nespomína. Ako potom za relatívne krátke obdobie vznikli desiatky a stovky evanjelií o živote Krista a jeho zázrakov (z nich neskôr Cirkev uznala za pravdivé iba štyri), ktoré slúžili ako ich základ? Je jasné, že by sa nemohli niekomu javiť len v akejsi literárnej fantázii. Evanjeliá museli vychádzať z nejakého primárneho zdroja.
Gospelové texty - kompilácia?
Táto otázka zostala dovtedy otvorená. až v polovici minulého storočia na brehoch Mŕtveho mora, v jaskyniach Kumránskych hôr (územie moderného Egypta), neboli objavené posvätné texty esénskej náboženskej sekty (II. storočie pred n. l. - I. storočie n. l.).
Tieto takzvané kumránske zvitky, z ktorých posledné pochádzajú z roku 63 n. L., Tiež neobsahujú zmienku o Kristovi. Ale to nebolo ani to, čo vedcov zasiahlo. Preskúmanie zvitkov viedlo k úplne šokujúcim záverom. Ukázalo sa, že všetky známe evanjelia, kanonické aj apokryfné, siahajú až do esejských spisov!
Pretože väčšina nájdených zvitkov je oveľa staršia ako kresťanské evanjeliá, je zrejmé, že tieto sú kompiláciou, ktorá obsahuje opis mnohých momentov v histórii esénskeho hnutia a hlavné myšlienky esénskej náboženskej doktríny. Životopis Ježiša Krista sa teda nápadne podobá na životnú cestu zakladateľa esenskej sekty, ktorý sa vo zvitkoch volá Učiteľ spravodlivosti. Mnohé z ich vyjadrení a udalostí zo života oboch sa zhodujú. Hlava esénov, podobne ako Ježiš, pôsobila ako prorok, ktorý dostal zjavenie od Boha, a sledoval jeho rodovú líniu od Abraháma (Ježiš z matkinej strany pochádzal z Dávida, tiež Abrahámovho potomka). Učiteľ spravodlivosti mal rovnako ako Kristus predchodcu - predchodcu vo vedení sekty. Rovnako ako Ján Krstiteľ kázal neobvyklé posolstvo ľuďom, ktorí ho prišli do divočiny vidieť,a predpovedal bezprostredný príchod pravého proroka. Učiteľ spravodlivosti sa javil aj ako očakávaný Boží pomazaný, mesiáš. A zomrel rukou farizejov (pravoslávnych Židov), pribitý ako Kristus na drevenom brvne.
Vedci sú takmer jednomyseľní, že tento esénsky učiteľ je na rozdiel od Krista skutočnou historickou osobou, ktorá v 2. storočí pred naším letopočtom. kázal v Galilei a bol umučený. Slávny biblický vedec I. Tantlevskij vo svojej knihe „Dejiny a ideológia kumránskeho spoločenstva“(Petrohrad, 1994}) definuje čas činnosti učiteľa ako obdobie od roku 176 do roku 136 pred n. L., Teda takmer o storočie a pol skôr ako podobné udalosti opísané v r. Evanjeliá.
Propagačné video:
V strede kultu je úcta k učiteľovi
V tých časoch na Blízkom východe súperilo o vplyv na obyvateľstvo veľa rôznych náboženských hnutí a siekt. Najaktívnejší vplyv na kresťanstvo mala ideológia esénov, ktorá vznikla na začiatku 1. storočia nášho letopočtu a navyše podľa vedcov kresťanstvo vzniklo práve na základe esénskej ideológie. Táto skutočnosť bola vedome zaslaná do zabudnutia už na úsvite kresťanstva, keď stúpenci novej Cirkvi účelovo hľadali a ničili esénske rukopisy (a zároveň ich vlastné apokryfné texty), a vyplávali až v 20. storočí vďaka nálezu v kumránskych jaskyniach.
Rozsiahla literatúra je teraz venovaná rukopisom esénskej komunity, ktoré našli archeológovia. Esejci vyznávali judaizmus, ale verili, že farizeji poškvrnili Mojžišovo náboženstvo bezbožnosťou a pokrytectvom, čo skresľovalo božské učenie. Preto sa eséni rozišli s ortodoxným judaizmom a vyhlásili „nový zväzok“(alebo „novú zmluvu“) s Bohom, pretože starý zväzok („stará zmluva“) bol rozbitý farizejmi.
Život Essénov bol prípravou na rozhodujúci boj medzi „synmi svetla“a „synmi temnoty“, v ktorom by zvíťazili „synovia svetla“. Esejci, podobne ako prví kresťania neskôr, ostro vystupovali proti bohatstvu, verili v predurčenie všetkých udalostí vo svete Bohom, ale zároveň nechali človeku slobodnú vôľu, vďaka ktorej si mohol zvoliť cestu spásy; verili vo svoju vyvolenosť ako „synov svetla“, verili v koniec tohto sveta a v posledný univerzálny súd, ako aj v príchod Spasiteľa sveta, Božieho pomazaného. V centre esénskeho kultu je úcta k Majstrovi spravodlivosti ako k Bohu. Z kumránskych textov vyplýva, že proti nemu vystúpil istý „zlý kňaz“. Vedci, ako už bolo spomenuté, nepochybujú o realite týchto čísel, ale pokusy o ich identifikáciu so slávnymi historickými postavami zatiaľ nepriniesli výsledky.
Misogynistická sekta
Esejci boli nepodplatiteľní asketici, nepriatelia všetkých pôžitkov, vo všetkých prípadoch vyžadovali pravdu, bez ohľadu na následky. Žili oddelene, oddelene od rôznych veriacich, obrábali pôdu, nezachovávali si sluhov, neoženili sa, popierali milodary a pohostinstvá. Ženy boli považované za potomkov diabla a nemali právo byť členkami sekty, ale eséni ich tolerovali vo svojich komunitách, kde bolo všetko socializované, vrátane nežného pohlavia. Essenovci kategoricky neodmietali pôrod, napriek tomu, že sa báli, že budú poškvrnení, sa často báli dokonca dotyku žien. Neústupnosť esénov v tejto veci sa prejavila aj v tom, že všetky ženy nazývali iba prostitútkami. Túto líniu pociťujú najmä výroky ich Učiteľa, ktorý nebol iba impozantným odsúdencom vtedajšej „buržoázie“,ale aj strážca morálky a horlivý nepriateľ žien (rovnaké myšlienky, aj keď v trochu zjemnenej podobe, sú aj v kresťanských evanjeliách). Popis Veľkej dievky z „Zjavenia Jána Evanjelistu“- ženy „oblečenej do fialovej“je doslova prevzatý z esénskych textov. Život Essénov podliehal prísnym pravidlám. Väčšinu času bola obsadená prácou, ktorú prerušovali krátke spoločné jedlá. Tretina noci bola venovaná štúdiu posvätných textov. Dôležitou črtou esénskeho kultu bolo duchovné očistenie - vnútorné pokánie (črta, ktorá sa neskôr obzvlášť prejavila v ranom kresťanstve). Život Essénov podliehal prísnym pravidlám. Väčšinu času bola obsadená prácou, ktorú prerušovali krátke spoločné jedlá. Tretina noci bola venovaná štúdiu posvätných textov. Dôležitou črtou esénskeho kultu bolo duchovné očistenie - vnútorné pokánie (črta, ktorá sa neskôr obzvlášť prejavila v ranom kresťanstve). Život Essénov podliehal prísnym pravidlám. Väčšinu času bola obsadená prácou, ktorú prerušovali krátke spoločné jedlá. Tretina noci bola venovaná štúdiu posvätných textov. Dôležitou črtou esénskeho kultu bolo duchovné očistenie - vnútorné pokánie (črta, ktorá sa neskôr obzvlášť prejavila v ranom kresťanstve).
Eséni boli väčšinou znevýhodnení ľudia, ktorí nevideli pre seba iné východisko. Plínius starší o Essenoch napísal vo svojej „Prírodnej histórii“: „Každý deň ich počet rastie vďaka zjaveniu masy mimozemšťanov unavených z útrap života, ktorých priťahuje zvyky Essenov ich vlastný nešťastný osud.““
„Strom je zničený, ale vypučali jeho semená.“
Za čias učiteľa spravodlivosti (II. Storočia pred Kr.) Vládli v Judsku rímski chránenci Aristobulus a Hyrcanus, ktorí medzi sebou bojovali o výlučnú moc. Esejci nerozpoznali ani jedného, ani druhého. Podľa Essenovcov hovorí Diodorus zo Sicílie „… nad národom by mal vládnuť kňaz, nie kráľ“. Taký kňaz, jediný hodný viesť krajinu, bol, ako verili, ich Učiteľom. Pravoslávni Židia ho nenávideli. Nakoniec bol zajatý a odsúdený na mučenie a smrť. Na konci sviatku zmierenia sa pred nimi zjavil v celej svojej nádhere (svojim nepriateľom vrátane„ zlého kňaza “, ktorý ho prenasledoval. - IV.) aby trpeli pre svoju vieru a pokazili im tento sobotný deň, “hovorí Habbakukov základný papyrus.
Za cisára Nera (60. roky n. L.) Boli Eséni strašne prenasledovaní a takmer všetci boli zničení. Kumránska komunita ukrývajúca sa v jaskyniach a prenášajúca tam svoje sväté knihy trvala pravdepodobne dlhšie ako ostatní, takmer do 80 rokov.
Štúdium kumránskych textov otvorilo pred výskumníkmi obrázok získaný nie z tretích rúk, ale z ich vlastných opisov esénov. Teraz môžeme oprávnene povedať, že vplyv esénov v staroveku bol taký hlboký, že ich viera, ktorá viedla ku kresťanstvu, určila celý ďalší priebeh dejín západného sveta.
Zároveň sa ukázalo, že eséni boli nielen neotrasiteľnými asketmi a milovníkmi pravdy, ale aj veľmi nebezpeční sektári, obmedzovaní svojou nechutnou neľudskou doktrínou, ktorí konali svätokrádežne voči ľuďom i voči Bohu. Dá sa dokonca predpokladať, že ak by sa ich svetonázor stal dominantným, potom by Európa zanikla v dôsledku ukončenia pôrodu.
Zdroj: Časopis „Tajomstvá XX. Storočia“№ 13. Igor Voloznev