Moderní historici a náboženskí vedci si kladú otázku: „Kde si bol, čo urobil Ježiš vo veku od 12 do 30 rokov?“Každý skutočne vie o Jeho zázračnom narodení, je to podrobne opísané v Biblii. Biblia tiež zaznamenáva epizódu, ktorá sa stala v chráme, keď mal Ježiš 12 rokov. V nasledujúcej epizóde, ktorá sa zmieňuje o Ježišovi - jeho krste v rieke Jordán - a pri ktorej sa zastavuje Biblia, sa však javí už ako tridsaťročný.
O osemnástich rokoch Ježišovho života teda nie je nič známe. "Nie sú pre nás dôležité?" Práve naopak! - píše Stephen Rosen, jeden z moderných výskumníkov otázky položenej na začiatku článku, - Ak pripustíme, že v priebehu nasledujúcich troch rokov svojho života zmenil Ježiš Kristus podobu Zeme - a skutočne to urobil -, potom má 18 neznámych rokov nepochybný význam. V živote človeka, ktorý sa považuje za zostupujúceho Boha alebo za Božieho posla, je každý okamih plný zmyslu, každé gesto je poučné, každý čin je vzácny. Čo potom môžeme povedať o osemnástich neznámych rokoch? Biblia o nich napriek tomu mlčí. ““
Nie je preto náhoda, že sa objavilo množstvo prác od náboženských vodcov, historikov a nezávislých bádateľov, v ktorých sa snažia osvetliť toto neznáme obdobie Ježišovho života. V roku 1962 teda vyšla kniha reverenda KR Pottera „Tajomstvo stratených rokov Ježiša odhalených“, kniha Andreasa Faber-Kaisera „Ježiš zomrel v Kašmíre“v roku 1976, potom knihy Elizabeth Claire Profit „Stratené roky Ježiša“., Dick a Janet Bock „Tajomstvo Ježiša“, Kholger Kersten „Ježiš žil v Indii“a ďalší.
Jeanette Bock, autorka spomínanej knihy a jedna z tvorkýň filmu „Stratené roky“(1978), píše: „Postupne sme prišli na to, že popis týchto rokov chýba, pretože ich niekto odstránil z kroník a z Biblie. Je nemysliteľné, aby sa Ježiš zjavil v Galilei vo veku 30 rokov a väčšinu svojho života skryl pred svojimi učeníkmi, ktorých miloval a prosil, aby ho nasledovali. Nemožno tiež uveriť, že tieto roky boli také nepodstatné, že nestálo za zmienku o nich ani slovo …
Stále viac sme sa teda prikláňali k názoru, že v určitom okamihu boli zničené všetky informácie o týchto rokoch jeho života. Pri štúdiu dokumentov ranokresťanskej cirkvi je zrejmé, že prvé cirkevné koncily, najmä Nicejský koncil v roku 325, zmenili mnohé ustanovenia kresťanskej náuky. Je potrebné uznať, že opisy neznámych Ježišových rokov boli vypustené, pretože nezodpovedali politickým ašpiráciám rastúcej cirkvi. ““
Je potrebné poznamenať, že Codex Sinaiticus, najskorší dochovaný rukopis gréckeho Nového zákona v Britskom múzeu, bol napísaný v roku 331 n. L., Teda šesť rokov po vyššie spomenutom koncile v Nicaea. Rukopisy, ktoré boli predtým napísané, sa jednoducho nedožili a ich obsah zostáva neznámy.
Všetci vyššie uvedení autori, dokonca aj reverend CR Potter, jednomyseľne veria, že Ježiš sa počas týchto osemnástich „stratených“rokov vydal na cestu do Indie. Je pozoruhodné, že pri zhromažďovaní dokumentov, ktoré ich zaujímajú, súčasní vedci objavili latentnú polemiku, ktorá sa odohrala na konci 19. - začiatkom 20. storočia a týkala sa aj Ježišových potuliek po Indii. Táto polemika sa začala v roku 1894, keď ruský novinár, prieskumník a cestovateľ Nikolaj Notovič vydal tajomnú a odvážnu knihu s názvom Neznámy život Ježiša Krista.
Stojí za to venovať sa histórii vzhľadu tejto knihy, pretože Notovich je prvý bádateľ, ktorý uviedol, že Ježiš odišiel do Indie, a navyše predložil presvedčivé argumenty v jeho prospech. Po rusko-tureckej vojne sa Notovič vydal na cestu na východ. V roku 1887 pricestoval do Kašmíru, kde navštívil budhistický kláštor v Leh, hlavnom meste Ladakhu. Tam mu mnísi Leh povedali o dokumente týkajúcom sa života svätého Issu. Toto meno nemohlo nezaujať vzdelaného cestovateľa z Ruska, pretože Isa je koreňom sanskrtského slova Ishvara, čo znamená Najvyšší Pán, Boh. V arabskom pravopise meno Isa zodpovedá rovnakému názvu, ktorý v latinskom pravopise zodpovedá názvu Ježiš, a v ruštine - Ježiš.
Propagačné video:
Staroveké rukopisy boli písané v jazyku Pali a ako bolo povedané Notovičovi, sú uložené v paláci dalajlámu, boli však tiež kopírované z ešte starodávnejších textov napísaných v sanskrte. Kópie týchto kópií napísané v Pali boli k dispozícii vo viacerých budhistických kláštoroch a Notovič si uvedomil, že sa práve nachádzal v jednom z týchto kláštorov. Zmocnila sa ho neodolateľná túžba tieto zvitky vidieť a aby to splnil, predstavenému kláštora na tomto mieste daroval tri vzácne predmety: budík, hodiny a teplomer v nádeji, že prejaví vzájomnú zdvorilosť a ukáže mu tajné písma. Bohužiaľ, nestalo sa tak.
Pri odchode z kláštora na koni si však Notovič poranil nohu a bol nútený sa vrátiť. Hlavný láma, ktorý sa o neho teraz staral pri posteli a chcel povzbudiť padlého ruského cestovateľa, nakoniec vytiahol z kešky dva veľké zväzky. Notovich sa skutočne pozdvihol: na týchto rozpadnutých listoch našiel životopis svätého Issu. Notovičova noha sa liečila, ale nakoniec sa nehojila, kým našiel prekladateľa, ktorý mu preložil tento rukopis. Po napísaní celého príbehu od slova do slova sa Notovič čoskoro vrátil na Západ a vydal knihu s názvom Neznámy život Ježiša Krista.
Notovichova kniha nám hovorí, že Ježiš ako 13-ročný opustil dom Márie a Jozefa v Nazarete. Cestoval s obchodným karavanom, navštívil sväté mestá Indie a dostal sa do Gangy. Zo starodávneho rukopisu je zrejmé, že v Indii Ježiš šesť rokov študoval posvätné knihy - Védy a kázal v Džagannáth Purí, Benares a ďalších mestách štátu Orissa. Šíril védske poznanie medzi sudrami, nižšou spoločenskou vrstvou v Indii: kázal pri uctievaní pred Bohom rovnosť kast. Začala sa tak jeho činnosť ako náboženský reformátor, ktorá spôsobovala nekontrolovateľnú nenávisť zo strany brahmanských kňazov, ktorí tvrdili, že védske poznanie je určené iba pre vyššiu, bráhmanskú triedu. Táto nadradenosť im umožnila nehanebne vykorisťovať nižšie vrstvy, ktoré zahŕňali sudry. Nespokojní brahmani zo štátu Orissa plánovali vraždu Ježiša. Po niekoľkých neúspešných pokusoch o život Ježiš utiekol z Jagannath Puri.
Rukopis ďalej hovorí, že po úteku pred Jagannath Purim Ježiš odcestoval do Nepálu. Tam, vysoko v Himalájach, strávil ďalších šesť rokov. Po Indii odišiel Ježiš do Perzie. Zoroastriáni, ktorí sa pridržiavali koncepcie dvoch bohov - boha dobra a boha zla, ho prijali za nepriateľského, pretože odmietol ich predstavy ako primitívnu formu polyteizmu a vyhlásil: „Boh je len jeden a to je náš Nebeský Otec.““Ďalší obsah rukopisu o Issovi sa prakticky zhodoval s tým, čo je dobre známe z Biblie, až po Piláta Pontského, ukrižovanie a skutky apoštolov.
Nie je ľahké potvrdiť pravdivosť rukopisu o Issusovi pre pochybujúcich, avšak postoj predstaviteľov cirkvi k informáciám v ňom uvedeným je orientačný. Snažili sa vôbec neodpovedať na otázky spojené s Notovičovou knihou. Ale aj keď predložili argumenty proti alebo ignorovali informácie v nich uvedené, vždy vyzerali vystrašene, akoby chceli niečo skryť. Elizabeth Claire Profit, autorka knihy Stratené roky Ježiša, píše, že kardinál Rotelli sa postavil proti Notovichovej knihe, pretože veril, že je „predčasná a svet nie je pripravený ju počuť“. Pre Notoviča povedal: „Cirkev už teraz veľmi trpí kvôli novej vlne ateistického myslenia.“
V Ríme Notovich ukázal text preloženého rukopisu kardinálovi z pápežových spolupracovníkov. „Kto potrebuje túto publikáciu? spýtal sa prelát. - Vytvorte si veľa nepriateľov. Ale ak vás zaujímajú peniaze … “Notovič úplatok neprijal, namiesto toho vydal knihu. Musel sa ešte dozvedieť, že vatikánska knižnica obsahuje 63 rukopisov, ktoré spomínajú históriu Issy; tieto starodávne dokumenty priniesli do Ríma kresťanskí misionári, ktorí kázali v Číne, Egypte, Arábii a Indii. Keď sa Notovič dozvedel o fóliách uchovávaných vo Vatikáne, zvolal: „Niet divu, že sa predstavitelia cirkvi správali tak zvláštne: príbeh Issy pre nich nebol novinkou.“
Notovič rozumne naznačil, že jedným zo spomínaných misionárov bol sám svätý Tomáš, ktorý podľa Katolíckej encyklopédie evanjelizoval Indiu a všetky krajiny od Perzského zálivu po Kaspické more. Tomášovo kazateľské dielo v Indii v prvom storočí je nespochybniteľným faktom a vyvracia akékoľvek pochybnosti o možnosti cestovať v tých časoch z Palestíny do Indie. Ak sa Thomas mohol dostať do Indie, bolo to možné aj pre Ježiša. Historici presvedčivo dokázali, že v tom čase existovali rušné obchodné cesty medzi východom a západom: pozemné cesty viedli do severnej Indie, kam cestoval Issa, a námorné do južnej Indie.
V prvej polovici dvadsiateho storočia sa objavili vedci, ktorí sa chceli presvedčiť o existencii rukopisu objaveného Notovičom a overiť ním predložené informácie. Jedným z nich bol Svámí Abhedananda. O Notovichovom objave toho počul už veľa a ako vedec sa chcel sám presvedčiť o spoľahlivosti predložených faktov. Existuje skutočne rukopis o Issusovi? Alebo je Notovič podvodník, pretože cirkevná vrchnosť sa prikláňala k nemu, a sám Abhedananda tiež. A tak sa v roku 1922 Swami vydal do Himalájí hľadať tajomný rukopis.
Výsledky boli ohromujúce. Po návrate vydal Abhedananda knihu o svojich cestách, ktorá rozpráva o jeho návšteve budhistického kláštora a o tom, ako mu bol prečítaný rukopis preložený do rodného bengálskeho jazyka. Abhedananda si čoskoro uvedomil, že má dočinenia s rovnakým textom, s akým sa oboznámil Notovič. Stal sa teda jeho podporovateľom.
Napriek jasnému potvrdeniu, o 35 rokov neskôr, Notovichových objavov, sa medzi západnými vedcami našli skeptici, ktorí pochybovali o presnosti prekladu rukopisu, pretože Abhedananda ani Notovich nepoznali jazyk Pali, v ktorom bol rukopis zostavený. Čo ak je preklad skreslený, alebo čo ak budhistickí mnísi oklamali nadšených výskumníkov?
Tieto pochybnosti čoskoro rozptýlil raz a navždy Nicholas Roerich a jeho syn Jurij. V roku 1925 začal ruský umelec, filozof a významný vedec svoju slávnu výpravu do Himalájí. Je zarážajúce, že Roerich narazil na rukopis nezávisle od Notoviča a Abhedanandy a jeho syn Jurij, ktorý s ním cestoval, ho preložil sám, pretože bol odborníkom na rôzne indické dialekty vrátane Pálího. Sami si prečítali rukopis, vytvorili výňatky a zanechali o ňom poznámku vo svojom denníku.
Elizabeth Claire Profit píše: „Výprava Nicholasa Roericha do Strednej Ázie trvala štyri a pol roka. Počas tejto doby prešiel zo Sikkimu cez Pandžáb do Kašmíru, Ladakhu, Karakorumu, Ktotanu a Irtyšu, potom cez pohorie Altaj a oblasť Oirot do Mongolska, stredného Gobi, Kansy a Tibetu. “Po všetkých svojich cestách Roerich napísal: „Boli sme prekvapení, aká rozsiahla je história Issy. Issa zostáva záhadou pre Západ a žije v srdciach indiánov. ““
Dr. Vedavyas, sanskrtský vedec, predpovedá z Bhavishya Purany niektoré predpovede, ktoré sa priamo týkajú osoby Ježiša Krista. Jeden z nich popisuje príchod Isha putra (v sanskrtskom putra - syn, Isha - Boh, tj. „Boží syn“), ktorý sa narodí nemanželskej panne menom Kumari (Maria).
„Volám sa Isa-Masih“
Ako trinásťročný navštívi Indiu a vycestuje do Himalájí kvôli tapas, životu asketického pustovníka pod vedením svätých mudrcov, ríšov a mystikov obdarených nadprirodzenými silami, siddha jogínmi. Potom sa vráti do Palestíny, aby kázal svojmu ľudu. Vďaka týmto informáciám je zrejmý dôvod mnohých paralel medzi raným kresťanstvom a hinduizmom.
Kniha Bhavishya Purana popisuje, ako Ježiš navštívi Váránasí a ďalšie sväté miesta hinduizmu a budhizmu, o čom svedčí rukopis o živote Išu (Issa), ktorý našiel ruský bádateľ Nikolaj Notovič v kláštore Hemis v Ladaku (India). Ďalej v textoch 17-32 Bhavishya Purana existuje predpoveď o tom, ako sa Ježiš stretne so zbožným cisárom Shalivahanom. Dr. Vedavyas cituje obsah týchto textov, ktorý je prerozprávaný aj v knihe nemeckého bádateľa A. Faber-Kaisera „Ježiš zomrel v Kašmíre“.
Obsah je nasledovný. Kedysi cisár Šalivaakhan, ktorý odišiel do Himalájí, stretol neďaleko Srinagaru na týchto miestach neobvyklú osobu - svetlú, oblečenú v bielych šatách, s výzorom svätca. Cisár sa spýtal na svoje meno a on odpovedal, že sa volá Boží Syn a že sa narodil z panny. Cisár sa pýtal, aké je jeho náboženstvo, a odpovedal, že jeho náboženstvo bolo určené na očistenie mysle a tela človeka. V odpovedi na ďalšie otázky cisára muž uviedol, že sa zjavil ako Mesiáš v krajine barbarov, ktorá je veľmi ďaleko od rieky Indus, a že ľudia v tejto krajine ho prinútili trpieť, hoci hlásal lásku, pravdu a čistotu srdca. Na záver povedal cisárovi: „Volám sa Isa-Masih (Ježiš Mesiáš).“
Cisár Šalivachan podľa niektorých historikov vládol v rokoch 39 až 50 po Kr. B. C., ostatní od 49 do 50 n.l. e. alebo dokonca počnúc rokom 78 po Kr. e. Ukazuje sa, že stretnutie cisára Šalivahana s Ježišom popísané v Bhavishya Purane sa uskutočnilo šesť alebo dokonca viac rokov po ukrižovaní Krista na Kalvárii, keďže doba Ježišovho pozemského života je podľa Biblie iba 33 rokov. Tento rozpor treba chápať ako skutočnosť, ktorá si zaslúži osobitnú pozornosť a interpretáciu.
Naozaj Ježiš zomrel na kríži?
Doktor Vedavyas verí, že to nebol Ježiš, ktorý bol neskôr ukrižovaný na kríži, ktorý sa stretol s cisárom Šalivahánom, ale Ježiš, ktorý už bol prenesený do „zasľúbenej zeme“, teda ak sa budete riadiť zakoreneným učením kresťanstva, Ježiš vstal z mŕtvych. O tom existujú ďalšie hypotézy. Niektorí vedci tvrdia, že Ježiš nezomrel na kríži, ale iba trpel a potom sa uzdravil. Iní veria, že jeho výstup do neba bol v skutočnosti spiatočnou cestou do nebeskej krajiny Kašmír, počas ktorej bol Ježiš vzduchom transportovaný cez priestor.
„Ako,“spýta sa veriaci kresťan, „nezomrel Ježiš na kríži za naše hriechy, aby nás zachránil?“A pravdepodobne bude veľmi prekvapený, keď sa dozvie o nasledujúcej málo známej skutočnosti. V roku 1960 pápež Ján XXIII. Výslovne uviedol, že ľudstvo bolo zachránené iba za cenu Kristovej krvi a že Ježišova smrť je pre to zbytočná.
Z toho, že Ježiš bol ukrižovaný, ešte nevyplýva, že musel zomrieť na kríži. Pokánie za hriechy ľudstva bolo dosiahnuté za cenu krvi, ktorú vylial. Je ťažké zmeniť zaužívané predstavy, ale je len ťažko rozumné odmietnuť predtým neznáme skutočnosti, aby sa diskreditovali nové, aby sa obhájili staré, a teda známe. Alebo je možno lepšie, zachovať si vieru, nájsť vo svojej mysli miesto pre niečo, čo bolo doteraz neznáme, najmä preto, že sa to týka predmetu viery a uctievania? Ježiš si získal srdcia nielen tých, ktorí sa považujú za kresťanov, ale aj predstaviteľov iných vier a náboženstiev. Tiež si ctia Ježiša, zachovávajú o ňom tradície a ich písma do istej miery vypovedajú o Ježišovom živote.
Korán (4.157) teda uvádza, že Ježiš nezomrel na kríži. Píše sa v ňom: „… chválili sa: zabili sme Krista Ježiša, syna Márie, Alahovho posla. Ale nezabili ho a neukrižovali, ale všetko sa to stalo tak, že sa im to zdalo, a tí, čo to pochopili, boli vo veľkých pochybnostiach, bez presných vedomostí, iba hádali, boli si istí, že ho nezabili „. Ďalší text Koránu (23,50) hovorí, že Ježiš nezomrel na kríži, ale vystúpil a usadil sa na pokojných svahoch zavlažovaných chladnými prúdmi.
Svedectvá uvedené v Koráne, ako aj predpovede Bhavishya Purany nám umožňujú uveriť, že Ježiš nezomrel na kríži, ale po preliatí svojej krvi po utrpení utrpenia nakoniec opustil izraelskú zem a bol prenesený do akéhosi priaznivého sídla. Tu sa „na pokojných svahoch zavlažovaných chladnými prúdmi“stretol s cisárom Šalivahanom, vnukom Vikrama Jita, vládcu Kushanov.
Návrat do Indie
Indický historik Fida Hassanain, riaditeľ odboru archeologického výskumu v štáte Džammú a Kašmír, vo svojom zaujímavo nazvanom Piate evanjelium, poskytuje dôkazy o tom, že Ježiš strávil svoju mladosť v Indii a vrátil sa tam po Kalvárii. Na základe zmienky o Lukášovom evanjeliu, že Boží Syn „bol na púšti“pred svojím vystúpením v Jeruzaleme v zrelom veku, uvádza F. Hassanain verziu cesty mladého Ježiša so židovskými obchodníkmi do Indie s cieľom „dosiahnuť dokonalosť v božskom slove“. … Indický historik odkazuje na tibetský rukopis, ktorý videl Nicholas Roerich v roku 1925, teda na rukopis, ktorý v roku 1887 objavil ruský cestovateľ a bádateľ Nikolai Notovich [pozri. Zlatý vek, 2000, č. 1].
Na dôkaz kašmírskeho obdobia Ježišovho života F. Hassanain okrem predpovede z Bhavishya Purana, nad ktorou sme sa zastavili vyššie, uvádza dokonca starodávnu indickú legendu Nathá Namavali. Hovorí sa tu. Isha Natha prišla do Indie ako 14-ročná. Potom sa vrátil do svojej krajiny a začal kázať. Čoskoro sa však proti nemu sprisahali krutí a chamtiví ľudia, ktorí ho ukrižovali. Ukrižovaná Isha Natha vstúpila pomocou jogy do stavu samádhi. Vidiac to, jeho okolie si myslelo, že je mŕtvy. Práve v tom okamihu mal jeden z jeho guru, veľký Chitan Nath, ktorý bol v Himalájach v stave hlbokej meditácie, videnie mučenia, ktoré sa vykonávalo na Isha Nath. Potom Chitan Nath urobil telo Ishi Nath ľahším ako vzduch a preletel nad izraelskou krajinou. V deň, keď telo Isha Nath dorazilo do Himalájí, sa niesol v znamení hromov a bleskov. Veľký guru Chitan Nath vzal Ishovo telo, vyviedol ho zo stavu samádhi, po ktorom osobne vzal Ishu do posvätnej krajiny Árijcov. Isha Nath sa tam usadil a vytvoril svoj vlastný ášram - duchovné sídlo v ostrohách Himalájí.
Práve v týchto krajinách sa rozvinula vláda cisára Šalivachana. Porazil dobyvateľov z Číny, Partie, Skýtie a Baktrie, po čom stanovil hranice medzi zbožnými Árijcami alebo Árijcami a Mlechkhi. Posledný menovaný nedodržiaval védske pravidlá správania a čistoty a bol ním vyhnaný na druhú stranu Indu. Pravdepodobne sa opísané stretnutie Ježiša so Šalivahanom uskutočnilo v blízkosti ašramu Ishi Nath.
F. Hassanain však podáva inú verziu vzkriesenia Ježiša Krista. Ježišovi nasledovníci potom, čo odstránili telo z kríža, zabalili ho do čistej látky a preniesli do nového hrobu, ktorý bol v záhrade blízko miesta ukrižovania. Nikodém a ďalší verní Ježišovi nasledovníci priniesli myrhu a aloe a pripravili liečivú masť, ktorá sa nanášala na bezdýchne telo. Autor zdôrazňuje, že medzi tými, ktorí pripravovali elixíry, boli aj eséni - znalci liečivých rastlín a koreňov. O polnoci Nikodém a ďalší zistili, že Ježiš je nažive, a odviezli ho na odľahlé miesto. Po nejakom čase navždy opustil Jeruzalem.
Po F. Hassanainovi útek z Izraela podľa F. Hassanaina dorazil do Damasku, odtiaľ po babylonskej ceste pokračoval do Serachov, potom do Meseny, Hamadanu a Nishapuru. Odtiaľto boli dve cesty: jedna cez Herát do Kandaháru, dnešný Afganistan, druhá do Bukhary a Samarkandu. Autor „Piateho evanjelia“verí, že Ježiš sa nejako dostal do Kašgaru (moderný Sin-ťiang). Necestoval sám. S odkazom na apokryfné Filipovo evanjelium Holger Kersten, autor knihy Ježiš žil v Indii, spomína tri ženy, ktoré neopustili Ježiša po ukrižovaní. Všetci traja sa volali Mária: jeho matka, sestra a Mária Magdaléna - „tá, ktorá sa volala jeho spoločníčka“.
10 kilometrov od mesta Kashagar sa nachádza hrob istej Márie, o ktorej sa zmienil Nicholas Roerich vo svojej knihe „Srdce Ázie“, ktorá vyšla v roku 1930. Podľa legendy ide o hrob Márie Magdalény. Po smrti svojho spoločníka sa Ježiš vrátil na Balkh, potom pokračoval pozdĺž pobrežia Indu až k Sindhu, prešiel cez päť riek Pandžábu a dostal sa do Rajputany, odkiaľ sa po dlhých potulkách a dobrodružstvách nakoniec dostal do Kašmíru.
Mirza Ghulam Ahmad, teologička z Pandžábu, na konci 19. storočia tvrdila, že podľa svedectiev zachovaných v Kašmíre sem Ježiš prišiel po ukrižovaní na Kalvárii „pri hľadaní zmiznutých kmeňov Izraela“a jeho cesta viedla cez Afganistan. Mirza Gulyam Ahmad stavia svoje argumenty na legendách indických „Fomitov“, stúpencov svätého Tomáša, ktorý v Indii hlásal rané kresťanstvo. Hovoria, že Ježiš utiekol do Indie so svojou matkou a svojimi učeníkmi - Tomášom a Jozefom z Arimatie. Tieto legendy napísal v Indii koncom 19. - začiatkom 20. storočia slávny ruský orientalista M. S. Andreev a v roku 1901 akademik A. E. Krymského v „Dejinách Sassanidov“.
Pokiaľ ide o „zmiznuté kmene Izraela“, Stephen Knapp vo svojej knihe „Védske proroctvá“uvádza veľké údolie Yuz-Marg, ktoré sa nachádza 40 kilometrov južne od Srinagaru, neďaleko dedín Naugam a Nilgam. Práve tu, ako poznamenáva autor, sa usadili okolo roku 722 pred n. e. niekoľko kmeňov Izraela. Boli to chovatelia oviec a súčasná populácia týchto miest chová ovce naďalej.
Je opodstatnené predpokladať, že ak Ježiš skutočne žil v Kašmíre, mali by sa v staroindickej literatúre zachovať zmienky o jeho pobyte, a to možno nielen v alegorickej podobe, ale aj s predstavením rôznych skutočností. Všeobecne je však ťažké nájsť akékoľvek literárne záznamy z tohto obdobia, a to nielen preto, že ich čas nešetril, ale aj preto, že v Indii tohto obdobia neexistovala tradícia zaznamenávania historických udalostí. Dôkazom toho je napríklad úplná absencia záznamov o vojenskej invázii Alexandra Veľkého do Indie. V Indii nie sú žiadne obrázky venované tak významnej, až tragickej udalosti. Historici Indie sa domnievajú, že systematické historické záznamy sa v Indii robili až po rozšírení islamu.
Prekvapenie západných historikov, bádateľov a náboženských vedcov nad širokou popularitou Issa, Ježiša Krista medzi miestnym obyvateľstvom indického subkontinentu, by mohlo ľahko rozptýliť informácie uvedené v Bhavishya Purane - jednom z kanonických písiem védskej literatúry. Táto Purana (čo znamená „starodávna“), ktorú v sanskrte napísal mudrc Vyasadeva - podľa hinduistov literárne stelesnenie Boha - obsahuje proroctvá, ktoré sú na rovnakej úrovni ako Biblia. Donedávna boli na Západe úplne neznáme. Na východe je Bhavishya Purana známa svojimi astrologickými predpoveďami a dlhými zoznamami vládnucich dynastií nadchádzajúcej éry Kali. Začiatok éry Kali sa datuje zhruba do roku 3102 pred n. a pravopis Bhavishya Purana - do roku 2870 pred Kr. e.
Pre moderného človeka sa kamenné tabuľky, ktoré prežili storočia, javia ako presvedčivejší dôkaz ako ústne tradície a ezoterické texty. Zachovávajú archeologické náleziská v Indii zmienky o prítomnosti Ježiša na jej zemi?
Prekvapivo dosť takých biblických postáv ako kráľ Šalamún, ktorý v 10. storočí pred naším letopočtom vládol izraelitsko-židovskému štátu, navštívilo Indiu a zanechalo tam stopy svojho pobytu. e., a prorok Mojžiš - náboženský mentor a politický vodca židovských kmeňov, ktorý kázal v XIII. - XIV. storočí pred n.
Je pozoruhodné, že miestni moslimovia nazývajú Kašmír Bagh Sulejman, čo znamená „Šalamúnova záhrada“. Toto meno je v súlade s teóriou, že Kašmír je zasľúbená zem, krajina otcov. Tu, na potulkách severnou Indiou, prišlo desať „stratených kmeňov Izraela“po tom, čo ich Asýrčania vyhnali z Egypta, odišli na východ a klesli do neznáma. Tu, v krajine Kašmír, konečne našli pokoj a ticho.
Tradícia hovorí, že Šalamún vytvoril odtok vody v horách Barehmuleh, v dôsledku čoho vzniklo jazero Dal. V Srinagare, hlavnom meste Kašmíru, sa nad bulvárom, ktorý vedie popri tomto jazere, týči kopec, ktorý nesie oficiálne meno Šankaráčarya. Miestni ho však nazývajú Takht-i-Suleiman, čo znamená „Šalamúnsky trón“. Toto meno bolo založené za kopcom vďaka chrámu, ktorý postavil Šalamún na jeho vrchole a nazval ho Takht-i-Suleiman alebo Šalamúnov trón.
Dejiny chrámu Takht-i-Suleiman približuje Mullah Nadiri, historik, ktorý žil za vlády sultána Zainula Abidina, v knihe Tarikh-i-Kašmír (Dejiny Kašmíru) z roku 1413 n. e. Mullah Nadiri v ňom uvádza, že Šalamúnov chrám bol starý tisíc rokov ešte pred začiatkom kresťanskej éry a že v neskorších dobách bol obnovený na príkaz vtedajšieho kráľa Gopadattu (Gopananda). Na prácu na obnove chrámu pozval kráľ perzského architekta, ktorý na schodoch vedúcich k centrálnemu vchodu vpísal štyri perzské nápisy:
„Tvorcom týchto stĺpcov je najpokornejší Bihishti Zargar v päťdesiatom štvrtom roku.“
„Khwaja Rukun, syn Murjana, postavil tieto stĺpy.“
„V tom čase Yuz Asaf oznámil svoju prorockú misiu v päťdesiatom štvrtom roku.“
„Je prorokom izraelských detí.“
Kto je Yuz Asaf, ktorého meno je vpísané na schodoch starobylého chrámu? K tomu, čo hovoria tablety, pridáva Mullah Nadiri v Dejinách Kašmíru:
"Yuz Asaf prišiel do tohto údolia zo Svätej zeme za vlády Gopadatty a vyhlásil, že je prorokom, že sám je jeho vlastným posolstvom, že žije v Bohu dňom i nocou a že sprístupnil Boha obyvateľom Kašmíru." Zavolal na neho a obyvatelia údolia v neho uverili. Keď sa Indovia rozhorčili na Gopadatte a trvali na tom, aby zakročili proti cudzincovi, Gopadatta ich poslal preč. ““
Nápis na schodoch Šalamúnovho chrámu šetrne vysvetľuje, že Yuz Asaf je „prorokom synov Izraela“. Tento názov má však aj doslovný preklad. Skôr to nie je ani meno, ale prezývka alebo čestný titul. Ľudia často takéto prezývky udeľujú tým, ktorí sú známi svojimi činmi, výtvormi, vykonanými skutkami alebo zázrakmi a ich prezývky niekedy prežijú v ľudskej pamäti hlavné mená hrdinov.
Farhang-Asafiya hovorí o prorokovi, ktorý liečením malomocných ich urobil asaf, teda očistenými. Slovo yuz znamená „vodca“. Yuz Asaf teda v preklade znamená „vodca očisteného“. Ježiš robil zázraky uzdravenia kdekoľvek navštívil a meno Yuz Asaf znie ako jeho titul - „vodca očisteného“.
Identita osobnosti Yuz Asafa a Issu, ako aj Yuz Asafa a Krista, je uvedená najmenej v dvoch prameňoch. Mulla Nadiri píše: „V knihe Hindov som čítal, že tento prorok je v skutočnosti Hazrat Issa (v arabčine„ Drahý Issa “), Boží duch, a že prijal meno Yuz Asaf …“.
Ďalší moslimský historik Agi Mustafai Ahivali, ktorý opisuje kazateľskú činnosť Yuz Asafa v Perzii, cituje slová dvorného básnika cisára Akbara, ktorý pri zmienke o Yuz Asaf povedal: „Ai ki nam-and that: Yuz about Kristo“, čo znamená „Thoth, ktorého meno je Juz alebo Kristus. “Ukazuje sa, že Yuz Asaf, Issa a Kristus sú jedna a tá istá osoba.
Holger Kersten, autor a spoluautor niekoľkých kníh o Ježišovi v Indii, sa domnieva, že v starodávnych textoch je asi dvadsať odkazov, ktoré tak či onak naznačujú Ježišovu prítomnosť v Kašmíre. Rajah Tarangini, jeden z prvých historických záznamov indickej literatúry, pochádza z 12. storočia. Pandit Kalhana v ňom veršami napísanými v sanskrte objasňuje mnoho príbehov a legiend, ktoré sa v Indii tradujú ústne už od staroveku. Aj keď skrášlenie rozprávačov a literárne spracovanie niekedy sťažujú pochopenie historických faktov uvedených v rádiu Tarangini, informácie v ňom obsiahnuté hovoria za všetko. Rozpráva najmä o svätom mužovi menom Isana, ktorý žil v Kašmíre v prvom storočí nášho letopočtu a urobil veľa zázrakov, napríkladpriviedol späť k životu vplyvného štátnika Wazira po jeho smrti na kríži. Zdá sa, že Isana nebol nikto iný ako Issa alebo Ježiš.
Geografické názvy mnohých miest na území Kašmíru sú veľmi presvedčivými dôkazmi o Ježišovom pobyte v Indii. Tu sú niektoré z nich: Issa-Brari, Issa-mati, Issa-ta, Issa-kush, Issa-zil, Kal-Issa, Ram-Issa a ďalšie. V krstných menách geografických miest a v menách Isha, Issa, Isan, Ježiš možno vysledovať spoločný koreň.
Tento zoznam môže byť doplnený názvami odvodenými od Yuz Asafa, ako napríklad Yuzu, Yuz alebo Juz: Yuzu-varman, Yuzu-gam, Yuzu-dha, Yuzu-dhara, Yuzu-kun, Yuzu-maidan, Yuzu-para, Yuzu-raja, Yuzu-khatpura, Yus-mangala, Yuz-Marg a ďalší. Yuz-Marg - tak sa volá veľké údolie, asi 40 km od Srinagaru, kde sa podľa legendy kedysi usadilo niekoľko kmeňov Izraela, ktoré sa zaoberali chovom oviec; v preklade Yuz Marg znamená „Ježišova lúka“.
Ale ešte pozoruhodnejšia ako všetky dôkazy o pobyte Ježiša alebo Yuza Asafa v krajine Kašmír je skutočnosť, že tam bolo pochované jeho telo. Mulla Nadiri v knihe Dejiny Kašmíru píše: „Po jeho odchode (Yuz Asaf) bolo jeho telo uložené v Mohalle Anzimar. Hovorí sa, že svetlo proroctva pochádza z hrobu tohto proroka. ““
V skutočnosti v strede starej časti Šrínagaru, zvanej Anzimar, vedľa moslimského cintorína vo štvrti Khanjar existuje štruktúra, ktorá sa zachovala dodnes, ktorá sa volá Rosa Bal, čo znamená „hrob proroka“. Ten, kto vstúpi malými dverami, vstúpi do obdĺžnikovej budovy, v ktorej interiéri sú dva hroby zakryté ťažkými vekami a obklopené drevenými plotmi. Prvý, menší, je hrob islamského svätca Sida Nasyr-ud-Dina, ktorý tu bol pochovaný v 15. storočí. Za ním je veľký hrob Yuz Asafa. Na náhrobku sú vytesané stopy so stopami rán od nechtov, ktoré spôsobili Ježišovi, keď bol ukrižovaný na kríži. Keď profesor F. Hassanain odstránil z kameňa vrstvy vosku vytvorené z horiacich sviečok, ktoré zvyčajne ukladajú pútnici,okrem odtlačkov nôh boli odhalené aj obrazy kríža a ruženca.
Ako je v moslimských mauzóleách zvykom, pohreby sa nachádzajú v krypte, v priestore pod podlahou a náhrobné kamene sú ako kryty. Cez malý otvor sa môžete pozrieť do pohrebnej komory. Hrobka, v ktorej sú pozostatky Yuz Asafa, je orientovaná v smere typickom pre židovskú tradíciu - z východu na západ.
Tento hrob každoročne navštevujú tisíce kresťanov, moslimov a hinduistov. Špeciálni ministri, ktorí tvrdia, že pochádzajú z priamej genealogickej vetvy Ježiša Krista, sa o tento hrob starali odo dňa postavenia mauzólea, teda podľa starodávnych kroník počnúc asi rokom 112 nášho letopočtu.
India vyvinula svoju vlastnú kristológiu. L. V. Mitrokhin na stránkach časopisu Science and Religion píše: „Niektorí hinduisti považujú Ježiša za avatara, pozemskú inkarnáciu Najvyššieho Pána Višnua - ako Ráma, Krišna alebo Čaitanja. Iní si ctia Ježiša ako guru, učiteľa náboženstva a morálky, ktorého obeta nás dnes inšpiruje. “
V indickej teológii zaujíma Brahmavidya významné miesto, čo znamená „znalosť Brahmy“. Podľa Véd, najstarších písiem, je Brahma synom Najvyššieho Pána Višnua, ktorý sa narodil z lotosového kvetu na stonke, ktorá vyrastala z Višnuovho pupka. Najvyšší Pán obdaril Brahmu, svojho syna, zvláštnym poslaním sekundárneho tvorcu vesmíru - hmotného sveta a všetkých živých bytostí v ňom. Indickí kresťanskí teológovia považujú poznatky, ktoré prišli od Krista neskôr, za „Christividya“. Toto „poznanie Krista“, ktorý, ako viete, sa podľa nich nazýval synom Najvyššieho Pána, by malo hrať svoju úlohu spolu s „Brahmavidya“. Samartha, jeden z kresťanských teológov v Indii, tvrdí, že nastala etapa teologického dialógu medzi kresťanstvom a hinduizmom. Malo by to, myslí si,interpretovať osobu Ježiša Krista, uplatňovať hinduistický koncept avatara. Podľa tohto konceptu prichádza avatar na svet, aby obnovil narušenú harmóniu.
A toto Kristovo poslanie nevyvoláva pochybnosti medzi kresťanmi, moslimami alebo hinduistami, o čom svedčí ich trvalé uctievanie Isana, Isha, Issa, Yuzu, Yus, Ježiš.