Knieža Vladimir Vsevolodovič Monomach, pokrstený Vasilij (narodený 26. mája 1053 - smrť 19. mája 1125), je jedným z najslávnejších kniežat starovekej Rusi.
Do dnešného dňa prišlo viac informácií o osude a činoch kniežaťa Vladimíra Vsevolodoviča, ako o živote ktoréhokoľvek iného ruského vládcu z doby pred mongolstvom. V historických kronikách vystupuje predovšetkým ako bojovný princ, ktorý vládol mestám a krajom bez toho, aby opustil sedlo. Knieža vášnivo miloval lov, preslávil sa veľkým diplomatickým talentom a významnými štátnymi reformami …
Málokto si pamätá, že Vladimír Vsevolodovič bol vyhlásený za svätého v hodnosti svätého šľachtického kniežaťa a jeho meno bolo uvedené v „Katedrále všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine“. Pre svojich súčasníkov a bezprostredných potomkov však bol Vladimír Monomach predovšetkým príkladom kresťanského vládcu a až po všetkom ostatnom bol veliteľom, diplomatom, veľkým lovcom atď. A jeho osobnosť zostala v ruských dejinách ako príklad panovníka, ktorý podriaďoval záujmy svojej vlastnej rodiny, pôdu a vlastné záujmy pravdy, ktorú priniesol krst do Ruska.
Narodil sa perejaslavským kniežaťom Vsevolodom Jaroslavikom, prostredníctvom svojej matky bol vnukom byzantského cisára Konštantína IX Monomacha. Odtiaľ pochádza zvučná prezývka - Monomach.
Knieža Vladimir Monomakh náhodou žil v búrlivej ére. Podľa štandardov ruského staroveku mu bolo pridelené dlhé storočie, 72 rokov! Celá mládež, všetky zrelé roky Vladimíra padli na nepokojný čas: Rusko sa ponorilo do nekonečného bludiska krvavých bratských vojnových konfliktov a jeho okraje utrpeli hrozné škody od stepných nováčikov, Polovcov.
Najvýznamnejšie kniežatá rurikovského klanu si medzi sebou rozdelili mestá a regióny Ruska. V Kyjeve sedel najstarší z Rurikovičov na veľkniežatskom tróne, ale nemal plnú moc. K dispozícii mal obrovské príjmy z najbohatšej oblasti Kyjeva, silný oddiel a právo na nominálne prvenstvo. Skutočné odpracované roky však bolo potrebné podporiť ozbrojenými silami, šikovnými spojenectvami s vplyvnými príbuznými, dobrými vzťahmi s kyjevskou mestskou komunitou. Veľkovojvodu, ak by sa ukázal ako príliš slabý alebo príliš neobozretný, mohli jeho najbližší príbuzní vyhnať z Kyjeva.
Smrť ktoréhokoľvek zo starších Rurikovichov priniesla prerozdelenie bohatých kniežacích stolov v rámci rodiny. Veľký príjem sľuboval okrem Kyjeva aj Černigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Smolensk, Murom, Rostov atď. Právo vládnuť v ktoromkoľvek z týchto miest bolo možné ospravedlniť dvoma spôsobmi: miestom v Rurikovom rebríčku odpracovaných rokov alebo vojenskou mocou.
Kniežatá rurikovského rodu v takýchto prípadoch neváhali krížiť meče so synovcami, strýkami, o vzdialených príbuzných ani nehovoriac. Najprv jeden z nich, potom druhý sa obrátil o podporu na Polovcov a priniesol ich do Ruska, pričom vyradil súperov z bohatých stolov. Táto časť sa preslávila najmä kniežaťom Olegom Svyatoslavičom, prezývaným „Gorislavič“pre jeho prudký zvyk „hádať“svoje tvrdenia pomocou poloveckých šablí.
Propagačné video:
Keď prišli Polovci, okradli, spálili, odniesli „plné“, zničili roľníkov. Ani jedno, ani dve alebo tri - desiatky poloveckých kampaní nespôsobili zranenie ruskému telu. Prišelci s radosťou využili kniežací spor a občas prišli na pozvanie ruských kniežat a s čestným „sprievodom“svojich oddielov do Kyjeva, Černigova a Perejaslavla.
Medzitým pochádza z pera Vladimíra Monomacha lekcia určená jeho synom, kde cituje Žaltár biblického … kráľa Dávida …:
Hriešnici vytiahnu zbrane, zatiahnu ich luky, aby prebodli chudobných a chudobných, aby zabili tých, čo majú pravdu. Ich zbrane preniknú do ich sŕdc a luky sa im zlomia. Lepšie pre spravodlivých je málo ako veľa bohatstva hriešnika. Lebo sila bezbožných bude zlomená, ale Pán posilní spravodlivých. Keď hriešnici zahynú, - zľutuje sa a obdarúva spravodlivých. Lebo tí, ktorí mu žehnajú, zdedia zem, ale tí, ktorí ho preklínajú, budú vyhubení. Pán vedie nohy človeka. Keď padne, nezlomí sa, pretože Pán ho podopiera. Bol mladý i starý a nevidel opusteného spravodlivého muža ani svojich potomkov, ktorí žiadali chlieb. Spravodlivý každý deň rozdáva almužny a požičiava a jeho kmeň bude požehnaný. Vyhýbajte sa zlu, konajte dobro, nachádzajte mier a zaháňajte zlo a žite navždy a navždy. “
A svojmu zatrpknutému nepriateľovi a vrahovi svojho syna, kniežaťu Olegovi Svyatoslavičovi, v liste adresuje slová plné kresťanskej múdrosti: „Kto hovorí:‚ Milujem Boha, ale nemilujem svojho brata ‘- to je lož. A ešte raz: „Ak neodpustíš hriechy svojho brata, potom ti neodpustí ani tvoj nebeský Otec.“Ale všetko podnecovanie diabla! Vojny boli za našich šikovných dedov, za našich dobrých a požehnaných otcov. Diabol sa s nami háda, pretože nechce dobro pre ľudskú rasu. Napísal som vám to, pretože ma môj syn prinútil … poslal mi svojho manžela a list, v ktorom bol uvedený: „Dohodnime sa a zmierme, ale Boží súd prišiel k môjmu bratovi. A nebudeme pre neho pomstiteľmi, ale položíme to na Boha, keď budeme stáť pred Bohom; ale ruskú zem nezničíme. ““
A videl som pokoru svojho syna, zľutoval som sa a v bázni pred Bohom som povedal: „Pre svoju mladosť a hlúposť je taký ponížený, kladie ju na Boha; Som muž, hriešnejší ako všetci ľudia. ““Vladimir Monomakh sa nedávno dozvedel o smrti svojho syna, o tom, ako jeho druhý syn, ktorý sa do ruských dejín zapísal pod menom Mstislav Veľký, bojoval s Olegom Svyatoslavičom a porazil ho. Mstislav, víťaz, sa pýta bezútešného otca: „Zmiluj sa, nech je pokoj!“A Vladimir Monomakh pokoruje hnev, pokoruje pýchu, sám napísal páchateľovi: „Poďme sa nalíčiť.“
Kedy, v akom čase napísal tieto slová?! Napokon, nie je to tak dávno, čo krvnú pomstu umožňoval zákon! Ruská Pravda to trochu obmedzila, ale v žiadnom prípade to nezakázala. Pohanský zvyk spoliehajúci sa na právo moci povedal: pomsta! A kresťan, ktorý práve získaval na sile v Rusku, požadoval niečo iné: odpustiť, vzdať pomsty! Na toho, kto si zvolil druhú cestu, nech bola akokoľvek odvážna, sa hľadelo ako na človeka, ktorý prejavoval nepochopiteľnú slabosť. Nemstilo sa to? Blázon! Rag!
Vladimír Monomach sa naučil odpúšťať. Naučený stavať svet nad každú výhodu, ktorú je možné získať iba mečom. Naučil sa dištancovať sa od úvah o priamom a očividnom vlastnom záujme, ak si ich implementácia vyžadovala bezhlavý náhlenie do iného občianskeho sporu.
Nestrávil celý svoj život v spravodlivých. Áno, pre princa je to nemysliteľné! Podľa kniežacích vlastných slov od 13 rokov prijal na seba bremeno kniežacej práce: zúčastnil sa 83 veľkých vojenských podnikov, nevystúpil z bojov s Polovcami, 19krát s nimi uzavrel mier, v rôznych dobách zajal niekoľko stovák ušľachtilých obyvateľov stepí, ktorých ušetril asi sto, a 220 sa utopilo alebo vyrezalo mečom.
Musel neustále nalievať krv niekoho iného. Áno, a v bratovražedných vojnách, s jeho vlastnými ľuďmi, s kolegami z domorodcov a spoluveriacimi, sa stalo, že Vladimír Monomach preukázal veľkú krutosť. Tu sú jeho vlastné slová: "… V tú jeseň odišli s Černigovcami a Polovcami … do Minsku, dobyli mesto a nenechali v ňom nijakých sluhov ani dobytok." Hovorilo sa - nie je nikde výrečnejší.
Ale nie nadarmo dal Boh Vladimírovi Monomachovi taký dlhý život. Čím viac videl dravosť okolo seba, tým viac inklinoval k krutým opatreniam proti svojim nepriateľom, tým viac chápal, že vražda nie je schopná priniesť dobrý výsledok. Vyliata krv - preliajú aj vašu, nie vašu, tak blízko ľudí. Oklamaný - budete podvedení. Neľutoval nepriateľa - a vy sami neuvidíte zľutovanie. Zhromaždilo veľa energie - bude ich viac. Preto vo svojich zrelých rokoch dokázal princ prekonať svoju hrdosť a riadil záležitosti veľkej politiky podriaďujúc sa pokore.
Počas dlhej politickej kariéry Vladimir Vsevolodovich obsadil jeden alebo druhý kniežací stôl. Vládol v Rostove, Vladimíre-Volynskom, Turove, Smolensku, Černigove, Perejaslavl-Južnom. Môže viackrát vziať Kyjev, ale odmietol. Hlavným dôvodom odmietnutia bola neochota bojovať s príbuznými. Nedostatok vojenskej sily nezažil.
Takže akonáhle bol veľkovojvoda Svyatopolk zapletený do zlého príbehu: na dvore jeho kniežaťa s jeho súhlasom zaistili knieža Vasilko Rostislavič. Neskôr bol nešťastný Vasilko oslepený. V rodine Rurikových sa to ešte nikdy nestalo! Vladimir Monomakh so svojou družinou a vojskami ďalších dvoch kniežat odišiel do Kyjeva s požiadavkou, aby veľkovojvoda dal odpoveď na jeho zverstvo.
Svyatopolk mal v úmysle utiecť z mesta. Podľa kroniky však „obyvatelia Kyjeva nedovolili útek, ale poslali vdovu Vsevolodovu a metropolitu Mikuláša k Vladimírovi so slovami:„ Modlíme sa, knieža, ty a tvoji bratia, nezničte ruskú zem. Lebo ak medzi sebou začnete vojnu, špinaví sa budú radovať a vezmú si našu zem, ktorú vaši otcovia a dedovia zhromaždili s veľkou prácou a odvahou, bojujúc za ruskú zem a hľadajúc ďalšie krajiny, a chcete ruskú zem zničiť. ““
Vsevolodovova vdova a metropolita prišla za Vladimírom a modlila sa k nemu a predniesla modlitbu Kyjevcov - aby uzavreli mier a strážili ruskú zem a bojovali proti tým zlým. Keď to počul, Vladimír sa rozplakal a povedal: „Naši otcovia a dedovia si skutočne ponechali ruskú zem a my chceme zničiť.“A Vladimír sa podvolil prosbe princeznej, ktorú si ctil ako matku … Vladimír bol plný lásky. ““Mohli by ste nahradiť Svyatopolk? Mohol som. Všetko k tomu smerovalo. Ale nezašpinil si dušu.
Nakoniec mu samotný trón padol do rúk ako prezreté ovocie, ktoré zostalo na konári.
1113 16. apríla - Zomrel princ Svyatopolk Izyaslavich. Po pohrebe "usporiadali Kyjevci koncil, ktorý bol zaslaný Vladimírovi Monomachovi so slovami:„ Choď, knieža, k stolu svojho otca a dedov. " Keď to Vladimír počul, veľmi plakal a nešiel (do Kyjeva), smútil za svojim bratom, “a nielen to, obával sa možno nového občianskeho sporu. Príbeh o minulých rokoch hovorí o nepokojoch, ktoré zachvátili hlavné mesto Rus: „Kyjevci … vyplienili dvor Putyata Tysyatsky, zaútočili na Židov a vyplienili ich majetok. A obyvatelia Kyjeva opäť poslali k Vladimírovi a povedali: „Choď, knieža, do Kyjeva; ak nepôjdeš, vedz, že sa stane veľa zla, nielen Putyatinov súd alebo sotský, ale Židia budú okradnutí a zaútočia aj na tvoju snachu, boyarov a kláštory a odpoveď si necháš, knieža, ak drancované budú aj kláštory. ““Keď to Vladimír počul, odišiel do Kyjeva … Sadol si na stôl svojho otca a svojich dedov,a všetci ľudia boli šťastní a vzbura utíchla. ““
„Vladimír Monomach v Rade kniežat“
Upokojenie vzpurného Kyjeva sa nestalo samo od seba. Vladimír Monomach poznal dôvod, ktorý spôsobil nepokoje: obyvatelia mesta utrpeli úžeru, ktorá nabrala nebývalý rozsah a vzťahovala sa na ňu starý režim. Knieža usporiadal štátnu konferenciu v Berestove neďaleko Kyjeva. Prítomné boli jeho nadriadené jednotky, tisíce z Kyjeva, Belgorodu, Perejaslavl-Juh, ako aj miestni bojari. Na stretnutí sa rozhodlo: obmedziť úroky („škrty“) z dlhov, to znamená zaviesť zisk, ktorý úžerníci dostanú, v rozumných medziach. Zákonník zákonov „Ruská pravda“bol v tejto súvislosti obohatený o nové články, ktoré dostali všeobecný názov „Charta Vladimíra Vsevolodoviča“. Až potom bol v meste úplne obnovený poriadok.
Od veku dobrého veku a obrovských skúseností - morálnych, politických, vojenských - mohol Vladimir Monomakh učiť deti:
"Nezabúdajte na chudobných, ale pokiaľ môžete, nakŕmte a dajte sirote a vdove sami seba a nenechajte silných, aby človeka zničili." Nezabíjajte pravicu ani vinníka a neprikazujte mu zabiť; aj keď je vinný zo smrti, nezničte nijakú kresťanskú dušu. Keď hovoríte niečo, dobré alebo zlé, neprisahajte Bohu, nedajte sa pokrstiť, pretože to vôbec nepotrebujete. Ak máš kríž pobozkať bratom alebo niekomu, potom po kontrole svojho srdca, na ktoré môžeš odolať, pobozkaj to a po bozku pozoruj, aby si neprekročil svoju dušu. Cti si biskupov, kňazov a opátov a s láskou od nich prijímaj požehnania, neodstupuj od nich a miluj a staraj sa o nich svojou silou, aby si ich mohol prijímať od Boha prostredníctvom ich modlitby. Hlavne nemaj hrdosť na svoje srdce a myseľ, ale povedzme: sme smrteľní, dnes žijeme,a zajtra v rakve; toto všetko, čo ste nám dali, nie naše, ale vaše, ste nám tým na pár dní zverili … Dajte si pozor na klamstvá a opilstvo a smilstvo, kvôli tomu zahynie duša i telo … A tu je základ všetkého: tu je predovšetkým bázeň pred Bohom „.
Jeho vlastné pokušenia, jeho vlastné hriechy a jeho vlastné ťažkosti, ktoré nasledovali za hriechmi, mu dali porozumenie: nezabíjaj, nebuď pyšný, neprisahaj, ale ak si prisahal, zachovaj prísahu za svoju dušu.
Táto skromná múdrosť Vladimíra Vsevolodoviča vo výsledku viedla k najväčšiemu úspechu jeho celého života: prekonaniu Polovcov. Nie v jednom roku a nie v jednej kampani, ale moc stepných obyvateľov bola zlomená.
Pokiaľ medzi ruskými kniežatami dochádzalo k hádkam, pokiaľ si navzájom nepomáhali, bola táto úloha neriešiteľná. Aj keď sa zhromaždili v jednej armáde, ale nedokázali to v dobrej zhode zvládnuť, stalo sa, že utrpeli strašné porážky. Rok 1093 teda priniesol celému Rusku čierne posolstvo: všeobecné sily kniežat Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Monomakh a jeho brat Rostislav boli Polovcami na rieke Stugna porazení. Beda! Koľko ostražitých bolo zabitých! Sám knieža Rostislav Vsevolodovič bol zabitý. A má jediný dôvod: v kniežacej koalícii nevznikla „harmónia“.
Kniežatá sa trikrát zhromaždili na veľkých „kongresoch“- v Lyubechu (1097), Uvetiči (1100) a Dolobsku (1103). Naučili sme sa navzájom rokovať. Vyšlo to s ťažkosťami …
Vladimir Monomakh zakaždým hovoril s ostatnými o výhodách harmónie, mieru a zjednotenia síl. Nakoniec Dolobský kongres prerazil múr všeobecného nepriateľstva. Po ňom ruské kniežatá, ktoré sa zhromaždili, spôsobili Polovcovmu niekoľko ťažkých porážok. Ich nápor na Rusko sa oslabil.
Ako verný syn Cirkvi Vladimír Vsevolodovič postavil nové kostoly v Kyjeve, Rostove a Smolensku. Súdiac podľa archeologických údajov sa pod ním objavil kostol Spasiteľa v Berestove neďaleko Kyjeva. Postavil tiež Borisoglebský kostol na rieke Alta neďaleko Pereyaslavl-Yuzhny - kde kedysi zomrel svätý Boris.
Pod ním prekvitala úcta k svätým kniežatám Borisovi a Glebovi, ktorá sa dlho a ťažko formovala v 70. - 80. rokoch 11. storočia. Za vlády Vladimíra Monomacha a s najväčšou pravdepodobnosťou, nie bez jeho vplyvu, vzniklo konečné vydanie „Rozprávky“o svätých bratoch. V roku 1115 pozval na svoje miesto kniežatá Davida a Olega Svyatoslavicha. Podľa kronikára sa kniežatá „rozhodli preniesť relikvie Borisa a Glebu, pretože pre nich na chválu a na počesť a na pohreb ich tiel postavili kamenný kostol. Najskôr posvätili kamenný kostol 1. mája v sobotu; potom na druhý deň boli svätí premiestnení. A bol tu veľký pôvod ľudí, ktorí sa zišli zovšadiaľ: metropolita Nikifor so všetkými biskupmi … s kňazom Nikitom z Belogorodu a s Danilom z Jurijeva a s opátmi … “.
Potom chodili Kyjevčania tri dni z princových peňazí, tri dni zadarmo kŕmili žobrákov a tulákov. Neskôr Vladimír Monomach „zviazal“raky s relikviami v striebre a zlate.
Veľký bojovník zomrel potichu, na starobu a na neduhy. Knieža, ktorý sa vydal na púť do Borisoglebského kostola, sa tam stretol 19. mája 1125 s posledným funkčným obdobím. Jeho pozostatky boli pochované v katedrále sv. Sofie v Kyjeve.
D. Volodikhin