Najviac zo všetkého sa snažil burgundský rytier Guilbert de Lannoa (1386-1462), ktorý žil podľa ideálov svojej doby a triedy, zostať verný svojim pánom, či už nebeským, alebo pozemským. Pochádzajúci zo šľachtickej šľachtickej rodiny z Flámska a Gennegau (Hainaut), lorda de Wallervala a de Tronkena, jedného z prvých rytierov Rádu zlatého rúna (1430), slúžil Guilbert de Lannoa ako meč pre grófa Hainauta, keď potlačoval povstanie obyvateľov Liege. Burgundsko John Fearless a potom Philip Good v bitkách s Britmi. V slávnej bitke pri Agincourte v roku 1415 bol zajatý a takmer prišiel o život. Bojoval s Armagnacmi a v mene svojich panovníkov riadil početné veľvyslanectvá. V rokoch 1421-1423 rytier navštívil Prusko, Litvu, Poľsko, Moldavsko, Krym, Konštantínopol, Egypt, Sýriu, Palestínu,ohlasovanie novej mierovej zmluvy medzi Francúzskom a Anglickom a snaha prinútiť tieto štáty, aby začali s potrebnými prípravami križiackej výpravy proti moslimom.
V rokoch 1429 a 1442 bol opäť v Nemecku, v roku 1430 vykonal misiu v Škótsku, v roku 1446 - v stredomorských krajinách, v rokoch 1431-1433 bol v katedrále rímskokatolíckeho kostola v Bazileji. De Lannoa súčasne zastával administratívne funkcie (od roku 1416 guvernér Eclipse, od roku 1426 - Rotterdam), vykonával súdne povinnosti kaplána a potom komorníka a poradcu.
Túžba potešiť Boha - Pána neba - vysvetľuje početné púte rytiera na sväté miesta (v rokoch 1403 - 1404, 1421 a 1446 do Svätej zeme, v rokoch 1414 a 1430 na škótsky sv. Patrik, dvakrát na svätého Jakuba z kompostelu, v r. 1450 do Ríma na oslavu výročia). Rovnaký motív je naplnený účasťou rytiera v boji proti „neveriacim“, ktorý zahŕňal moslimov, pohanov-Baltov, „schizmatikov“, teda pravoslávnych, „kacírov“- husitov, wicklefitov, ako aj diplomatickú prípravu križiackych výprav. De Lannoa, dojatý zbožnými myšlienkami, v rokoch 1407-1410 bojoval so španielskymi kresťanmi proti moslimom z Granadského emirátu; v roku 1413 sa postavil na stranu nemeckých rádov, ktorí zaútočili na poľského kráľa a vojvodu z Pomoranska, ktorí boli rovnako spojencami Litvy rovnakého vierovyznania.
Okrem dvoch prác o morálke a politike - „Výchova mladého panovníka“a „Pokyny otca“, v ktorých sú predstavené obrazy vládcu a rytiera, zodpovedajúce ideálom aristokratických kruhov neskorého stredoveku, de Lannoa zanechal aj svoje memoáre „Cesty a veľvyslanectvá“.
Cesty a veľvyslanectvá sú záznamy v denníku v starej francúzštine, ktoré zjavne upravil sám autor krátko pred smrťou. Prišlo k nám iba zopár výtlačkov: autor nemal v úmysle vydať svoju potomstvo svojej pamäti „zo strachu, aby sa pre neho nezmenili v márnu slávu“(márna sláva), ako to dosvedčuje jeho kaplán, ktorý po smrti patróna uviedol všetky jeho poznámky do jediného pojednania. Rytier, ktorý veľa cestoval, ohromený vlastným priznaním túžbou „zažiť svet“(voir le monde), sa tak pokúsil neporušiť prísne normy stredovekej kresťanskej morálky, ktoré zakazujú človeku bez dostatočného dôvodu hovoriť o sebe (a preto publikovať svoje spomienky).
De Lannoyove poznámky odhaľujú seba a ďalšie črty vedomia inherentné pre stredovekého človeka, pre moderného čitateľa nepochopiteľné. Ukážme na jedného z nich. Rytier sa počas svojich ciest stretával s rôznymi ľuďmi, často prijímal recepcie panovníkov a najvyššej šľachty, ale v zriedkavých prípadoch ich nazýval menom a takmer nikdy neopísal ich vzhľad, správanie a povahové vlastnosti. Nejde tu o zábudlivosť rozprávača, ale o to, že pre neho, typického predstaviteľa jeho éry a kultúry, je človek dôležitý a zaujímavý iba ako predstaviteľ určitej spoločenskej hodnosti a dôstojnosti. Zdá sa, že pre neho neexistovali individuálne črty, osobné vlastnosti ľudí. Z tohto dôvodu môžeme predovšetkým predpokladať mená tisíc, richtára a pána (biskupa), ktorí ho prijali v Novgorode,a aké bolo meno kniežaťa (text hovorí „kráľ“), vylúčeného Pskovcami, a správy o ruskom kniežati a kňažnej („ruský vojvodca a vojvodkyňa“), Vytautasových poddaných, ktorí cestovateľovi usporiadali hostinu, by boli oveľa cennejšie, keby objasnil, koho presne myslel.
De Lannoa navštívil Rusko dvakrát: prvýkrát v zime 1413, keď sa kvôli tomu, že sa neuskutočnilo ťaženie livónskych rytierov proti Litovcom, rozhodol využiť čas na cestu do majetkov Novgorodu a Pskova. Druhý - v roku 1421, keď ako veľvyslanec burgundského vojvodu, ako aj francúzska a anglická koruna, cestoval po západoruských krajinách Halič a Podolia. V porovnaní s ostatnými vyniká popis Novgorodu a Pskova svojou objemnosťou a dôkladnosťou. Okrem nezaujatej zvedavosti sledoval de Lannoa s najväčšou pravdepodobnosťou aj celkom praktický cieľ - zisťovať stav vecí medzi tými, s ktorými livónski rytieri často a spravidla neúspešne viedli vojny. Nie je jasné, v akej funkcii navštívil Novgorod (v pamätiach sa píše, že mu pomáhal majster Livónskeho rádu), ale bol pozdravený a držaný s veľkou cťou:najvyšší sudcovia mesta usporiadali na jeho počesť hostinu, „najneobvyklejšiu a najúžasnejšiu, akú kedy videl“, zásoby mu dodávali z kráľovského dvora - tak sa zvyčajne prijímali veľvyslanci; vstúpil inkognito do Pskova, „pod zámienkou obchodníka“(en guise de marchant).
Nepreháňajte s „objektivitou“a „nestrannosťou“rytiera. Rusko vnímal ako predstaviteľa cudzej kultúry a civilizácie, a to viackrát a nie náhodou proti „pravým kresťanom“(francqs cristiens), o ktorých sám hovoril, s „schizmatikom“- ruským. Najskôr sa zaujímal o vojenskú moc a politickú štruktúru ruských miest, ktoré videl. Zdôraznil mimoriadnu veľkosť Novgorodu, obrovské množstvo jeho vojsk a zároveň zlé opevnenie, v porovnaní s ktorými kamenné múry, veže a hrad Pskov pôsobili na burgundského rytiera oveľa silnejšie. Zmienil sa tiež o nezávislosti Novgorodu, komunálneho systému ako princípu jeho štátnej organizácie, poukázal na najvyšších sudcov - tisíc a starostu - a na politickú úlohu biskupa; nakoniec jasne identifikoval tých, ktorí v meste držali moc,- sú to „veľkí páni“, po rusky nazývaní „boyars“(Bayares). De Lannoa ako jeden z prvých použil geopolitické označenie „Veľké Rusko“(la grant Russie), aj keď vo vzťahu k Novgorodu a jeho majetku. Uviedol zaujímavé informácie o peňažnom obehu (o strieborných tyčinkách bez značky ako veľkej mince a náhubkoch kožušinových zvierat ako malých), zimnom obchode so zmrazenými potravinami (ryby, mäso, hydina), o predaji alebo výmene žien na mestskom trhu, ktoré však, je potrebné overiť z ruských zdrojov. Napokon de Lannoy povedal celú sériu „exotických“detailov, ktoré mali pobaviť alebo prekvapiť európskeho čitateľa - o korune za hlavou pskovských žien, podobne ako o svätožiare svätých, v ktorej sa dá ľahko uhádnuť kokoshnik, o sezónnom líhaní zajacov a neobvyklých fyzikálnych javoch,spôsobené silným mrazom.
Propagačné video:
Takže v spomienkach na burgundského rytiera nájdeme prvé nám známe náčrty Ruska, ktoré urobil západoeurópsky a sú dôležité nielen pre to, čo v nich zachytil, ale aj pre to, ako sprostredkoval ruskú realitu, ktorú videl.
(1413 rokov)
38. To isté. V Rige som našiel majstra Livonian (1), panovníka Kuronska, ktorý je podriadený pruskému majstrovi, ale nenašiel som tam žiadne prípravy na kampaň. S pomocou tohto pána som podnikol výlet do Veľkého Novgorodu v Rusku. Išiel som k pozemkovému maršalovi, ktorý bol v meste vzdialenom sedem míľ [odtiaľto], neďaleko mesta zvaného Segewald. Z nej som prešiel ďalej cez Livoniu, z jedného mesta do druhého, cez hrady, panstvá a komandové zariadenia spomínaného pána rádu, prešiel som veľkým opevneným mestom zvaným Wenden, ktoré je komandom a hradom ležiacim na hranici Ruska a nazývaným Narva, leží na rieke Narva. čo je super; od nej dostalo mesto svoje meno. A táto rieka tu rozdeľuje krajiny Livonia a krajiny Ruska, ktoré patria k pánom Novgorodu Veľkého. A z Rigy do Narvy je vzdialenosť osemdesiat míľ. A popri tom môžete stretnúť ľudí hovoriacich štyrmi rôznymi jazykmi - Livončania, Zemgol, Leto a Aesti. A jazdia po ľavej ruke medzi Weissensteinom a Narvou pozdĺž livónskeho a ruského mora. Tieto krajiny sú viditeľné pohromade, keď sa plavíte po mori do spomínaného mesta Narva.
39. To isté. Odtiaľ som prešiel cez rieku Narvu a vošiel do ruskej krajiny. Tam som kvôli veľkému snehu a chladu sedel na saniach. A bol tam ruský hrad, šesť kilometrov od Narvy, menom Nizlot (2). A z Nshlotu som sa neustále presúval po Rusku, obchádzal som dediny a hrady ležiace v púštnych oblastiach, hemžiace sa lesmi, jazerami, riekami, Voldemaria, opevnené mesto, Fellin, opevnené mesto a veliteľské stanovište, Weissenstein, veliteľské stanovište a dedina. A odtiaľ prešiel cez opevnené mesto, veliteľské stanovište a hrad, až kým sa nedostal do mesta Novgorod Veľký. A od spomínaného hradu Nizlot k Novgorodu Veľkému je vzdialenosť dvadsaťštyri míľ.
40. To isté. Veľký Novgorod je neuveriteľne veľké mesto ležiace na obrovskej rovine obklopenej obrovskými lesmi, v nížinách, medzi vodami a močiarmi; a uprostred tohto mesta tečie veľmi veľká rieka zvaná Volchov. Mesto je obklopené zlými múrmi z prútia a zeme, zatiaľ čo veže sú kamenné. Je to slobodné mesto a má spoločnú správu. Je tu biskup, ktorý je akoby ich vládcom. A oni, rovnako ako všetci ostatní Rusi v Rusku, čo je veľmi veľké, dodržiavajú kresťanské zákony podľa svojej viery, rovnako ako Gréci. A v uvedenom meste je tristopäťdesiat kostolov. A majú hrad, ktorý sa nachádza na spomínanej rieke, v ňom bol postavený hlavný kostol sv. Sofie, ktorý si ctia; a je tam sídlo spomínaného biskupa.
41. To isté. Toto mesto je domovom mnohých skvelých pánov, ktorým sa hovorí boyars. A je tu taký obyvateľ mesta, úžasne bohatý a mocný, ktorý má pozemky dlhé dvesto míľ. A Rusi Veľkého Ruska nemajú ďalších pánov, okrem týchto, [zvolených] na oplátku podľa vôle komunity (3). Ich peniaze sú v podobe strieborných prúžkov s hmotnosťou asi šesť uncí, neoznačené, pretože vôbec nekopajú zlaté mince. Ako malé mince používajú hlavy veveričiek a kôz. V ich meste je trh, kde predávajú a kupujú svoje ženy, konajúc v súlade so svojimi zákonmi, ale my, praví kresťania, by sme si to nikdy v živote neodvážili. A podľa dohody vymenia svoje ženy navzájom za ingot alebo dva strieborné, takže jedna druhej uhradí rozdiel v cene. Majú dvoch sudcov:tisíc (ung duc) a starosta (ung burchgrave), ktorí sú vládcami mesta. Menia sa každoročne. A navštívil som tam biskupa a naznačených pánov.
42. To isté. Pre ženy sú vlasy spletené do dvoch vrkôčikov, klesajúcich zozadu dozadu, pre mužov - do jedného vrkoča. V tomto meste som zostal deväť dní a uvedený biskup mi každý deň poslal dobrých tridsať ľudí s chlebom, mäsom, rybami, senom, ovosom, pivom a medom. Spomínaný tysyatsky a posadnik mi dal večeru, najneobvyklejšiu a najúžasnejšiu, akú som kedy videl. Bola taká zima, že zima, že by bolo zaujímavé rozprávať sa o tamojšom mraze, keďže som musel jazdiť cez mráz.
43. To isté. Jedným z divov mrazu bolo, že keď ste jazdili lesom, bolo počuť praskanie zamrznutých stromov a ich rozdeľovanie zhora nadol. Tam je vidieť, ako hrudky konského trusu, ľadovo ležiace na zemi, vylietavajú z mrazu hore. A ak v noci náhodou spalo na opustenom mieste, potom sme ráno našli fúzy, obočie a očné viečka mrazivé od ľudského dychu a všetko bolo pokryté ľadom, aby sme po prebudení len ťažko otvorili oči.
44. To isté. Videl som ďalší zázrak vyprodukovaný zimou: ako v hlinenom hrnci s vodou a mäsom zapálili jedno ráno na opustenom jazere voda, ktorá z jednej strany vrela a na druhej sa zmenila na ľad.
45. To isté. Videl som ďalší zázrak vyprodukovaný zimou: dva strieborné poháre vážiace tri značky Trois, ktorými som v noci načerpal vodu na pitie v jazere pod ľadom, mi zmrzli na prstoch, zatiaľ čo som ich držal teplými rukami; keď som ich vyprázdnil a vložil do jedného do druhého, boli tak zamrznuté, že keď sa jeden zdvihol, druhý sa zdvihol, pretože bol zamrznutý.
46. To isté. Na trhu Veľkého Novgorodu sa nepredáva nič živé, ryby, mäso z ošípaných, ovce, hydina - to všetko sa zabíja a mrazí. A v celej tejto krajine sa vyskytujú zajace, ktoré sú v zime úplne biele a v lete úplne šedé.
47. To isté. Ozbrojené sily všetkých pánov Novgorodu Veľkého sú štyridsaťtisíc jazdcov a bez počtu pešiakov; často bojujú so svojimi susedmi, najmä s rytiermi Livonia, a v minulosti vyhrali mnoho významných bitiek.
48. To isté. Opúšťajúc Novgorod Veľký som išiel na saniach - aby som videl svet - pod rúškom obchodníka do iného veľkého mesta kráľovstva a ruského štátu zvaného Pskov. Zo spomínaného Novgorodu do Pskova musíte prejsť tridsať nemeckých míľ cez obrovské lesy.
49. To isté. Pskov je veľmi dobre opevnený kamennými múrmi a vežami; a je v ňom obrovský hrad, do ktorého nemôže pod smrťou vstúpiť žiadny pravý kresťan. A toto mesto sa nachádza na križovatke dvoch veľkých riek - Molde (4) a Pskova; je riadená nezávisle a je podriadená moskovskému kráľovi. A keď som tam bol, ich kráľ bol vo vyhnanstve a vo vyhnanstve v Novgorode Veľkom, kde som ho videl (5). A Rusi tohto mesta nosia dlhé vlasy, ktoré im padajú na plecia, a ženy majú za hlavami okrúhlu korunu ako sväté.
50. To isté. Keď som odchádzal z Pskova, aby som sa vrátil do Livónska, išiel som so všetkými sánkami pozdĺž rieky Molde. Pri ňom som sa dostal na ľad veľmi veľkého jazera zvaného Peipus, 6 tridsať míľ dlhého a dvadsaťosem míľ širokého; na tomto jazere je niekoľko ostrovov, niektoré z nich sú obývané, iné nie. Šiel som pozdĺž tohto jazera, bez toho, aby som stretol dedinu alebo obydlie, štyri dni a štyri noci a dorazil som do Livonia, do jedného veľmi krásneho mesta Dorpat, ktoré je vzdialené dvadsaťštyri míľ od Pskova.
(1421)
83. To isté. Z Pruska som išiel k poľskému kráľovi (7) cez mesto Sandomierz v Rusku a našiel som ho v hlbinách poľských púšťí (8), na chudobnom mieste zvanom Ozimy, a splnil som mu veľvyslanectvo mieru od dvoch vyššie menovaných kráľov (9) a obdaroval ho klenotmi anglického kráľa. On (poľský kráľ. - O. K.) mi urobil veľkú česť a poslal mi tridsať míľ (ľudia. - O. K.), aby som sa so mnou stretol, aby ma odprevadil na jeho (kráľovský. - O. K.) účet. A prikázal mi zariadiť na uvedenom opustenom mieste obydlie zelených listov a konárov, aby ma držal pri sebe. A vzal ma so sebou na lov, keď zobrali medveďa živého a na moju počesť usporiadali dva najbohatšie sviatky, jeden z nich - podávalo sa tam viac ako päťdesiat párov jedál - bol zvláštny, kráľ ma posadil k svojmu stolu a neustále mi posielal jedlo. A podal mi listyo čo som sa ho spýtal, adresovaného tureckému cisárovi, jeho spojencovi proti uhorskému kráľovi (10); mali slúžiť ako ochranné osvedčenie v krajine Turkov; ale povedal mi, že zomrel spomínaný cisár, kvôli ktorému bolo celé Turecko pohltené vojnou a nebolo možné po ňom cestovať suchou cestou. Zostal som s ním šesť dní; pri odchode mi dal dva kone, dve kobyly, dve hodvábne látky, sto sobolích koží, ruské rukavice, tri poháre pokryté pozláteným striebrom, sto maďarských florénov, sto florénov v českých korunách. Dal každému zo štyroch šľachticov, ktorí boli so mnou, hodvábne plátno a heraldik spomenul hodvábne plátno a desať rýnskych florénov, kuchára, kočiša a môjho služobníka každý florén. A niektorí z jeho ľudí mi darovali množstvo drobných darčekov - jastraby, rukavice, chrty, nože a ruské postele. Keď som bol na opustenom mieste, kráľ, keď som odchádzal, poslal ma do jedného z jeho ruských miest zvaného Lemberg (11), aby ma dobre prijal. Tu páni a mešťania usporiadali na moju počesť veľké pohostenie a darovali mi hodvábnu látku. A Arméni, ktorí tam boli, mi darovali hodvábne plátno a usporiadali tance na moju počesť a dobré prijatie s dámami. A uvedený kráľ mi prikázal, aby som sa na vlastné náklady odprevadil a viedol ma niekoľko dní na hranice svojho kráľovstva. A spomínaný kráľ mi prikázal, aby som sa odprevadil a niekoľko dní ma viedol na svoje náklady až k hraniciam svojho kráľovstva. A spomínaný kráľ mi prikázal, aby som sa odprevadil a niekoľko dní ma viedol na svoje náklady až k hraniciam svojho kráľovstva.
84. To isté. Odtiaľ som išiel do mesta v Rusku zvaného Belsk (12) k mazovskej vojvodkyni, ktorá ma poctila a poslala mi rôzne druhy zásob; a bola sestrou poľského kráľa (13). Prešiel som Dolné Rusko a dorazil som k vojvodovi Vitovtovi, veľkovojvodovi a litovskému kráľovi, ktorého som našiel v ruskom Kamjanete s jeho manželkou v sprievode tatárskeho vojvodu a mnohých ďalších vojvodcov, vojvodkýň a veľkého počtu rytierov. Splnil som svoje mierové veľvyslanectvo vojvodovi Vitovtovi, ktorého mi zverili dvaja králi, a obdaroval som ho klenotmi od anglického kráľa; Ten istý panovník [Vitovt] mi tiež preukázal veľké pocty a správal sa ku mne dobre. Dal mi tri hody a ja som sedel pri jeho stole, na ktorom bola aj vojvodkyňa, jeho manželka, saracénsky vojvoda z Tartary, preto som videl, že v piatok pri jeho stole jedli mäso a ryby. A bol tu jeden Tatar s bradou, ktorý padol na kolená a zabalený v kryte. A na jeden ním usporiadaný slávnostný sviatok [Vytautas] dorazili dve veľvyslanectvá, jedno od Veľkého Novgorodu, druhé od kráľovstva Pskov, ktoré bozkávajúc zem (14) vyložilo pred svoj stôl veľa úžasných darov, ako napríklad: neopracované kunya kože, oblečenie z hodváb, kožuchy (duby), kožušiny, vlnené látky, zuby z kuracích rýb (15), zlato, striebro - spolu šesťdesiat druhov darčekov. A prijal obete Novgorodu Veľkého, ale Pskov v hneve neprikázal odstrániť ich z dohľadu (16). Pri mojom odchode mi tento vojvoda odovzdal s jeho pomocou listy, ktoré som potreboval na cestu po Turecku, boli napísané v tatárčine, ruštine a latinčine. A dal mi dvoch Tatárov a šestnásť Rusov a Vlachov, aby ma sprevádzali. Povedal mi všakaby som neprešiel cez Dunaj, lebo v Turecku je po smrti cisára všade vojna. A bol v spojenectve s poľským kráľom a s Tatármi proti maďarskému kráľovi. A pri odchode mi dal dve šaty z hodvábu so sobolí kožušinou, ktoré sa nazývali kožuchy, štyri hodvábne látky, štyri kone, štyri špicaté čiapky jeho dvora, desať vyšívaných klobúkov, štyri páry ruských pohárov, luk, šípy a tatársky toulec, tri tašky, sto zlaté dukáty a dvadsaťpäť strieborných tehličiek v hodnote sto dukátov. Odmietol som zlato a striebro a vrátil som ich, pretože práve v tom čase [Vitovt] bojoval proti našej viere s husitmi. A vojvodkyňa, jeho manželka, mi na znak jej dvora poslala zlatú stuhu a veľký tatársky florén, ktorý som mal nosiť na krku. A uvedený vojvodca dal môjmu zvestovateľovi koňa a kožušinu z kožušiny, čiapku jeho dvora,dva strieborné tehly a šesť a pol zlatého dukátu. Mojmu sekretárovi Lambenovi, ktorého som poslal k anglickému kráľovi, udelil kožuch, teda hodvábny odev lemovaný lasičitou kožušinou, a čiapku jeho dvora. Piatim šľachticom, ktorí boli so mnou, som každému dal hodvábne plátno.
85. To isté. Jeden ruský vojvodca a vojvodkyňa z jeho [Vitovtových] poddaných mi dal hostinu a pár vyšívaných ruských rukavíc a … (17). A ďalšie dary mi darovali jeho [vitovtovskí] rytieri, napríklad: čiapky a rukavice s kožušinou a tatárske nože, najmä Gedigold, kapitán podpolianskeho Plyi. A bol som s Vitovtom deväť dní a potom som odtiaľ odišiel.
86. To isté. Z Kamenca som sa vrátil do Lembergu, ktorý je vzdialený päťdesiat míľ - urobil som taký strmý, aby som našiel spomínaného vojvodu Vitovta. A z Lembergu, ktorý som prešiel horným Ruskom, som dorazil do Podolia v ďalšom Kamenci (18), ktorý sa nachádza na úžasnom mieste patriacom spomínanému vojvodovi, kde som stretol rytiera, podolského kapitána Gedigolda, ktorý ma prijal s veľkými poctami a obdaroval ma nádhernými darmi, zásoby života a robili dobré hostiny. Odtiaľ som prešiel cez Malé Valašsko cez rozsiahle púšte a stretol som sa s guvernérom Alexandrom, vládcom označených Valašska a Moldavska, v jednej z jeho dedín, ktorá sa volala Kozyal. Definitívne mi potvrdil informácie o smrti tureckého cisára (19) a o veľkej vojne, ktorá prebiehala po celej krajine, a to v Grécku aj na druhej strane paže svätého Juraja (20), v Turecku a ktorej sa zúčastnili traja panovníci,a každý z nich sa chcel, opierajúc sa o silu, stať cisárom (21). A že neexistoval spôsob, ako prekročiť Dunaj, pretože nikto z jeho [Alexanderových] ľudí nebol taký odvážny, aby sa odvážil ma prepraviť [cez Dunaj]. A tak som mal zmeniť svoje rozhodnutie ísť Tureckom. A s úmyslom pokúsiť sa obísť Veľké more (22) som išiel suchou cestou do Kaffy (23). Keď tento valašský vládca odišiel, dal mi koňa, sprievod, tlmočníkov a radcov; a išiel som cez veľké púšte tiahnuce sa viac ako štyri míle (24) na uvedenom Valašsku. A prišiel som do opevneného prístavného mesta ležiaceho na spomínanom Veľkom mori, ktoré sa volá Moncastro alebo Belgorod (25), ktoré obývajú Janovčania, Vlachovia a Arméni. A práve v čase, keď som tam bol, dorazil na jeden z brehov rieky spomínaný Gedigold, vládca Podolia,postaviť a násilím založiť úplne nový hrad, ktorý za necelý mesiac postavil spomínaný vojvoda Vitovt na opustenom mieste bez dreva a kameňa; ale uvedený miestodržiteľ priniesol so sebou dvanásťtisíc mužov a štyri tisíce vozíkov naložených kameňom a drevom.
Oleg Kudryavtsev, doktor historických vied