"Duch je v stredoveku zvykom chodiť mimo svoje telo." V súčasnosti neexistuje, s výnimkou jednotlivých meštianskych krajín. ““Takže satirik A. Bukhov v 30. rokoch sa vysmieval autorskému spôsobu zostavovateľov komentárov a poznámok k prekladom diel zahraničných spisovateľov. Táto zámerne prehnaná interpretácia sa však trochu líši od tých, ktoré slúžili ako predmet paródie. Pokiaľ išlo o Boha, duše alebo prízraky, kľúčové slovo vždy znelo „nie“: neexistuje Boh, neexistuje duša a existujú rôzne vízie - ešte viac …
Keď sa s niečím podobným stretlo v diele sovietskeho spisovateľa, vydavateľov zachvátila vyložená hrôza a prijali sa všetky opatrenia na zakrytie narážok na druhý svet. A ak sa záležitosť neobmedzovala iba na jednotlivé ťahy a zmienky o zakázaných slovách - povedzme, vízie a tiene boli davom - odohrávali sa celé bitky, aby sa z knihy odstránila poburujúca báseň alebo báseň.
Aleksey Surkov tak kedysi stál v ceste vydaniu Báseň Anny Achmatovovej bez hrdinu. „Svet mystiky a fantazmagórie“, „dekadentná recidíva“- tieto a ďalšie slová zodpovedajú príležitosti, s ktorou sme sa stretli v jeho liste šéfredaktorovi vydavateľstva „Soviet Writer“.
Achmatovovej literárny strážca bol mimoriadne znepokojený výskytom duchov v prvej časti básne. Ale jednoducho tam nemohli byť. Jednak preto, že autor pripomína ľudí, ktorí už dávno zomreli (táto časť sa volá „Deväťstotrinásty rok“). Po druhé, miestom, kde tiene pochádzajú z 13. ročníka, je Biela sála od architekta Quarenghiho, „sála záhadných zrkadiel“v dome fontány, bývalý petrohradský palác grófa Šeremeteva. Kombinácia takýchto okolností nielenže vylučuje akékoľvek fantazmagórie, ale doslova núti poetku fyzicky presne odpisovať duchov.
Nenechajte sa prekvapiť, čo sa povedalo - moderného bádateľa parapsychologických javov môže Báseň bez hrdinu prilákať zvláštna realita scény s duchmi. O platnosti takéhoto paradoxného tvrdenia sa čitateľ presvedčí o niečo neskôr. Najprv musíte pochopiť, prečo umelecké vedomie spája symboliku duchov a zrkadiel.
Najstaršie z týchto presvedčení sú založené na myšlienke zrkadla ako druhu okna do druhého sveta obývaného duchmi. Historici hmotnej kultúry o tom našli presvedčivé dôkazy.
Archeológov napríklad zarážala takmer úplná absencia kovových zrkadiel v zložení slovansko-ruských starožitností. Zároveň sú rozšírené medzi turkicky hovoriacimi národmi regiónu Volga a juhoruských stepí susediacich so starým Ruskom. Vedci vidia vysvetlenie v zvláštnom - na pokraji panickej hrôzy - vzťahu Slovanov k dušiam mŕtvych. Len čarodejníci a čarodejníci si mohli dovoliť luxus mať zrkadlá a používať ich na svoje vlastné účely. Ale po zavedení kresťanstva v Rusku boli všetci prívrženci pohanských rituálov podrobení tvrdému prenasledovaniu. Popravení boli nielen čarodejníci, čarodejníci a liečitelia, ale dokonca aj buffoni a veci, ktoré im patrili, boli anatematizované a zničené. Preto archeológovia pri vykopávkach staroslovanských osád takmer nikdy nenájdu zrkadlá. Postoj k týmto predmetom pre domácnosť sa zmenil až o mnoho storočí neskôr, nie bez vplyvu západnej kultúry. Za Petra I. boli zrkadlá populárne už medzi bežnou populáciou. Má to dva dôvody: objavila sa nová technológia, ktorá nahradila starodávne kovové zrkadlá sklenenými, a čo je najdôležitejšie, myšlienka ich spojenia s duchmi iného sveta takmer zmizla z pamäti ľudí.
Logika, ktorá zabezpečila takéto spojenie, je skutočne zvláštna, pripúšťa však aj jednoduché vysvetlenie. Názor doktora historických vied E. Šavkunova:
Propagačné video:
"Pri pohľade do stojatej vody si primitívny človek nemohol nevšimnúť, že jeho odraz sa pred ním objavuje v obrátenej polohe, keď je ľavá ruka nejakým nepochopiteľným spôsobom v mieste pravice a pravá v mieste ľavice." Pretože odraz vo vode je ako tieň, zostal nehmatateľný, zdá sa, že nemal hmotnú podstatu. Z toho sa logicky vyvodil záver pre ten čas, že vo vode, kde človek nemohol žiť, vidí odraz nie svojho tela, ale svojho ducha, ktorý to vzal, v prestrojení. ““
V legendách a rozprávkach je nespočetné množstvo variácií „zrkadlovej“témy. Napríklad taká zápletka sa často opakuje - hrdina sa pred princeznou skrýva, ona ho však zakaždým nájde pri pohľade do čarovného zrkadla. Stáva sa to dovtedy, kým sa hľadaný neuhodne schovať za zrkadlo, kde sa okamžite stane neviditeľným. A tu nie je báječná logika úplná bez odkazu na zásah síl druhého sveta. Koniec koncov, majú neobmedzenú moc a ľahko nájdu iba smrteľníka, zatiaľ čo on je v ich zornom poli, to znamená v rámci pohľadu, ktorý sa otvára z „vnútra“zrkadla. Po jeho nájdení ukazujú princeznú. V tejto situácii existuje len jeden spôsob, ako sa skryť pred duchmi - tým, že ste za zrkadlom.
Ďalším príkladom je stále dodržiavaný zvyk prikrývať zrkadlá v miestnosti uterákmi, keď je tam zosnulý. Základ zvyku je rovnaký: starodávna viera, že duša zosnulého, ktorá sa v nich odráža, nebude schopná vidieť duše ľudí v dome a vziať ich so sebou do posmrtného života.
Ale späť k básnikom. Teraz je zrejmé, že ich fantázie o duchoch majú hlboký sociokultúrny základ a rôzne folklórne klišé. Preto v XX storočí zrkadlá naďalej neoddeliteľne existujú s duchmi. Takže zmienka o Bielej sieni domu s fontánou v básni Bez hrdinu nie je náhodná. V dvoch poschodiach sály - hornej a dolnej, je 26 zrkadiel. Mnoho z nich sa navzájom konfrontovalo, čo Achmatovovú podnietilo tieto riadky: „Iba zrkadlo zrkadlu bleskov ?, Ticho stráži ticho.“V súlade s tradíciou, ktorá sa datuje od chrapľavého staroveku, tam hrám „polnočnú Hoffmaniu“, „namiesto toho, čo sa očakávalo, prichádzajú k autorovi tiene z trinásteho roku.““Ale medzi duchmi a tieňmi sa objavuje iná postava - hosť z budúcnosti. Nie je to duch, od neho, čítame v „Báseň bez hrdinu“, „nefúka letným chladom a v jeho ruke teplo“.
Táto známka rozdielu medzi nadpozemským duchom a živým človekom pochádza tiež z dávnych čias. Podsvetie, miesto, odkiaľ odchádzali, je podľa predstáv starovekých Grékov a Rimanov predovšetkým svetom chladu. „V temnom príbytku chladného Hádu“- povedal o ňom starogrécky básnik Hesiod. Ale veľa ďalších duchovných príbehov spomína tú istú vlastnosť.
Historici poznajú zaujímavý dôkaz - príbeh cisára Pavla. Raz on, potom ešte veľkovojvoda, spolu s Alexandrom Kurakinom podnikli „prechádzku inkognito za mesačného svitu“. Keď sa otočil do jednej z ulíc v zadnej časti vchodu, uvidel Pavel vysokú útlu postavu zahalenú v plášti. Keď okolo prechádzal, neznáma osoba ho pustila dovnútra, potom vyšla z vchodu a usadila sa naľavo medzi stenou domu a veľkovojvodom. Tu je výňatok z Pavlovho príbehu:
"Nevedel som rozoznať jediný rys jeho tváre." Zdalo sa mi, že jeho nohy, šliapajúce po doskách chodníka, vydali zvláštny zvuk, akoby kameň narazil do kameňa. Bol som ohromený a pocit, ktorý ma chytil, sa ešte umocnil, keď som pocítil ľadový chlad v ľavom boku, od boku cudzinca. ““
Kurakin ducha nevidel a nepočul zvuk jeho krokov. Neskôr svojho spoločníka ubezpečil, že to všetko nebolo nič iné ako sen počas nočnej prechádzky. Paul však nesúhlasil: „Najmenšie podrobnosti tejto vízie si pamätám a stále tvrdím, že to bola vízia, a všetko, čo s ňou súvisí, mi pripadá také jasné, ako by sa to stalo včera. Po príchode domov som zistil, že moja ľavá strana bola od chladu pozitívne skamenená a len o pár hodín som cítil trochu tepla, hoci som okamžite išiel do teplej postele … “
Teraz sa od vedcov môžeme dozvedieť niečo o fantómoch druhého sveta. Orgány v oblasti parapsychológie A. Dubrov a V. Puškin zahrnuli duchov do súhrnnej tabuľky obsahujúcej zoznam 19 anomálnych javov, ktoré je potrebné študovať (tabuľka je uvedená v knihe „Parapsychológia a súčasná prírodná veda“, ktorú vydali autori v roku 1990). Duchovia sa tak stávajú predmetom vážneho výskumného záujmu. Fyzik, unesený takouto „mystikou“, sa mohol uchytiť k detailom uvedeným vyššie - náznaku, že duch má niečo spoločné s chladničkou.
Britskí parapsychológovia sa pokúsili „pripojiť meracie zariadenie k nadpozemskému fenoménu. Inštalovali teplomerné senzory na starom hrade, kde sa duch zvykol objavovať v prísne stanovených dňoch a hodinách. A čo - keď duch nasledoval svoju tradičnú cestu, vedci zaregistrovali pohyb studenej vlny na diaľkovom ovládači, kde vysielali signály zo senzorov. Navyše poklesla teplota o osem až deväť stupňov! Ukazuje sa, že metaforický výraz „zavetril hrob“má akýsi racionálny základ.
Ak tieto merania korelujú s Paulovým príbehom o incidente počas nočnej prechádzky, potom by sa jeho vyjadrenie - „ľavá strana pozitívne skamenelá z chladu“- malo považovať za celkom pravdepodobné. Skutočne podľa neho duch kráčal po jeho ľavici asi hodinu, dokonca medzi nimi prebiehal dialóg, ale tajomný spoločník väčšinu času išiel v tichosti.
Keď je duch viditeľný, vydáva zvuky, z fyzického hľadiska to musí byť nevyhnutne sprevádzané stratou energie. Ale kde to zohnať? Je logické predpokladať, že z okolitého vzduchu. To by mohlo vysvetliť jav zníženia teploty za podobných, veľmi zvláštnych okolností.
Musíte byť zúfalo odvážnym bádateľom, aby sa zázraky stali predmetom vedeckého záujmu. Potrebnú odvahu má domáci experimentálny parapsychológ a psychik V. Safono, autor kníh „Ariadnina niť“, „Nevypovedaná realita“. Má tiež svoj vlastný pohľad na problém duchov.
- Bez toho, aby som skryl svoje pokusy nejako sa spoliehať na známe výdobytky vedy našej doby, - píše Safonov, - zároveň musím pripustiť existenciu iného sveta - sveta vesmíru informácií, v ktorom sa spája minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Svet, do ktorého odchádza všetko súčasné, aby tam pokračovalo v komplikáciách a zdokonaľovaní a plnilo plán toho, ktorý vytvoril tento všeobjímajúci „počítač“.
Samozrejme, je to iba hypotéza, akýsi globálny ideologický koncept. Ale spolu s pokusmi o pochopenie zvláštnych a neobvyklých vecí sa nezávisle uvažujúci výskumník už dlho zaoberal zhromažďovaním a klasifikáciou konkrétnych faktov. Mimo rámca svojich kníh zbieral rôzne dôkazy stretnutí s duchmi.
"Bolo mi menej ako sedem rokov," povedal jeden z jeho korešpondentov, "a naša rodina bývala neďaleko mesta Istra v moskovskom regióne." Spolu s kamarátmi sme sa hrali na schovávačku neďaleko od domu na voľnom pozemku, kde bol šok sena. Dostal som sa „riadiť“. Starší muži utiekli do svojich domovov, ale ja, nevediac o ich podvode, som pokračoval v hľadaní. Stmievalo sa, ale stále bolo veľmi svetlo. Zrazu som v krátkej vzdialenosti odo mňa uvidel skupinu ľudí kráčajúcich po ceste z domu susedov Arkhipovcov. Ponáhľal som sa ich dobehnúť a rozhodol som sa, že sú to moji rovesníci. Ale keď som k nim pribehol na vzdialenosť niekoľkých krokov, bol som doslova v nemom úžase, pretože som ich poznal ako strýka Nikitu Arkhipova, jeho manželku a dieťa v mojom veku, ktoré nedávno zomieralo jeden po druhom. Nijako na mňa nereagovali. Za sekundu moja strnulosť vyhasla a ja som sa rozbehol a nedíval sa späť. ““
V Safonovovej zbierke je veľa ďalších príbehov tohto druhu. Úprimne povedané, príbehy sú trochu strašidelné, ale neodvrátil od nich výskumníkov aj hlboký podvedomý strach spolu s obavami o ich reputáciu vo vedecko-konzervatívnom prostredí? Pravdepodobne jedinečná zbierka výskumníka nebude zbytočná, ale stane sa v budúcnosti základom súboru pozitívnych poznatkov, ktoré by sa dali konvenčne nazvať „duchológia“. Zdá sa, že jeho kontúry sa už objavili vďaka aktivitám moskovského združenia „Ekológia neznámeho“.
Expert asociácie Y. Fomin analyzoval solídnu škálu informácií získaných počas seans za viac ako 100 rokov a dospel k záveru: iba asi 5 percent z nich je potvrdených pri následnom overovaní. Všetko ostatné je výsledkom podvedomej činnosti človeka a ľudia sa v závislosti na svojej mentálnej batožine a svetonázore odvolávajú na zlých duchov, najrôznejších svätcov, mimozemšťanov, kozmickú inteligenciu atď. a tí, ktorí sa radi „dotýkajú“vyššími silami. Na druhej strane, analýza prípadov týkajúcich sa spomínaných 5 percent prinútila Fomina vyhlásiť: „Informačné komplexy mŕtvych ľudí pôsobia ako protistrany duchovných, ktoré, ako ukazujú experimenty,existujú aj po smrti človeka a dokonca si zachovávajú vedomie seba samého. ““
O akých experimentoch hovoríme? Týka sa to napríklad experimentov psychológa-hypnotizéra V. Raikova, ktorý získal skutočne fenomenálne výsledky. Jeho experimentálne subjekty v stave hlbokej hypnózy získali charakterové vlastnosti a vystupovanie dávno mŕtvych ľudí, hoci o nich v živote nič nevedeli a nemali nijaké podobnosti s ich inherentnými osobnými vlastnosťami. Základná možnosť čítať a používať niektoré informácie „z iného sveta“teda zjavne existuje.
Na začiatku tejto eseje som uviedol úryvok z parodického textu satirika: „Duch je v stredoveku zvykom chodiť mimo svoje telo. Teraz neexistuje … “
Lenže niečo, čo v sebe nesú duchovia iného sveta, nechce zostať v stredoveku. Alebo nie je stredovek ochotný rozísť sa s ľuďmi? Alebo nám neznáme odhaľuje nejaký bezodný okraj, popri ktorom kráča umenie, kultúrne dejiny, prírodné vedy a večné tajomstvo zostáva naďalej nevyriešené. Je dobré, že sa menej chichotáme nad vecami, ktoré je ťažké pochopiť, a stávame sa tolerantnejšími a pozornejšími k tomu, čo sme vo svojej bezduchosti boli zvyknutí vyhodiť z dverí.
Autor - Vadim Orlov