Antropológom z Britskej univerzity v Bradforde sa podarilo v predvečer objavenia sa prvých Európanov obnoviť rituály spojené s detskými obeťami inkských indiánov. Pomocou moderných analytických metód zistili, že deti boli počas roka pred smrťou špeciálne kŕmené.
Boli preskúmané vlasy štyroch múmií nájdených na vysočine Andov. Súdiac podľa zmeny chemického zloženia vlasov, deti, ktoré mali v čase smrti 6 až 15 rokov, dlho jedli hlavne zeleninu, ktorá je pre roľníkov typická. Asi rok pred smrťou sa ich strava dramaticky zmenila: k obvyklým jedlám sa pridávala kukurica a mäso, teda jedlá charakteristické pre inkskú elitu. Je zrejmé, že to naznačuje zvýšenie postavenia detí.
Tri alebo štyri mesiace pred smrťou sa deti vydali na dlhú cestu. Zrejme vyrazili z hlavného mesta Inkov Cuzco. Pred začiatkom „púte“im ostrihali vlasy. Podľa vedcov boli obete na konci cesty prevezené do istej svätyne vysoko v horách, kde dostali nejaký druh drogy a nechali ich na vrchole zomrieť. Zo štyroch detí, ktorých pozostatky vedci študovali, iba jedno definitívne zomrelo násilnou smrťou - úderom do hlavy.
Všetky štyri skúmané múmie objavil v rokoch 1995 a 1999 americký archeológ a antropológ Johan Reinhard. Najznámejšou zo štvorice je Juanita alebo Ľadová panna z Ampata, zachovalá mŕtvola dospievajúceho dievčaťa. Všetky zvyšky pochádzajú zo začiatku 15. storočia.
* * *
O tom, že Inkovia praktizovali ľudské obete, svedčia rôzne obrázky nahých obetí s rukami zviazanými za chrbtom a postavami s nožom v jednej ruke a odseknutou hlavou v druhej. Najčastejšie boli obetovaní zajatci zajatí počas vojen a razií. Špeciálne vybrané a krásne deti - zbavené fyzického postihnutia a nedosahujúce pubertu - sa však tiež mohli stať obzvlášť dôveryhodnými poslami bohov predkov. Toto sú múmie, ktoré sa našli v Andách.
Tieto obete, ktoré sa nazývali „výstup na nebeský permafrost“, mali všeobecný imperiálny význam a boli načasované tak, aby sa zhodovali s decembrovým slnovratom.
Všeobecne deti v niektorých obetavých rituáloch niekedy hrali ešte väčšiu rolu ako dospelí. A nielen v Amerike.
Propagačné video:
Takže od nepamäti takmer všetky národy sveta mali vieru, ktorej význam bol, že náboženská budova, pevnosť alebo most potrebovali - pre silu nadácie - ľudskú obetu, najlepšie dieťa. Tento zvyk, vo svojej podstate krvilačný, sa prísne dodržiaval po mnoho storočí v Európe aj v Ázii, Afrike a Japonsku.
Dejiny nám túto skutočnosť uchovali. V stredoveku bola jedna z múrov Kodane neustále zničená kvôli prírodným katastrofám. Nepomohli žiadne opravné práce, a potom sa mestskí otcovia rozhodli použiť starý ľudový liek - vymurovať nevinné dieťa do steny. Primátor mesta okamžite nariadil strážcom, aby v remeselníckej štvrti našli malého tuláka, a už na svitaní nasledujúceho dňa bola vykonaná obeta: päťročný chlapec bol zaživa pochovaný v kamennej klenbe.
Kayanovia z Bornea zvykli prinášať ľudské obete, keď sa nejaký veľmi dôležitý šéf presťahoval do novo zrekonštruovaného domu. E. Taylor vo svojej štúdii „Primitive Culture“uvádza prípad, keď už v relatívne novom čase, okolo roku 1847, bolo za týmto účelom zakúpené malajské otrokyne. Dievčaťova krv bola posypaná stĺpmi a základmi domu a mŕtvola bola hodená do rieky.
Postupom času začali ľudí nahrádzať kone, kravy a iné zvieratá. V Rusku, dokonca aj na začiatku dvadsiateho storočia, počas výstavby mlyna, bol nevyhnutne do jeho základov umiestnený čierny kohút, kuracie alebo prasa. Takýto „quitrent“údajne varoval novú budovu pred nepokojmi v prírode a nečistými silami.