Vo väčšine moderných krajín sú právne pravidlá ustanovené a regulované štátom. Legislatíva v týchto krajinách nesúvisí s vierou a má sekulárny charakter. Avšak v islamských krajinách existuje spolu so štátnou legislatívou (a často namiesto nej) špeciálny moslimský zákon alebo šaría.
Z arabského jazyka je slovo „šaría“preložené ako „spravodlivá cesta“. Počiatky šaríe možno hľadať v sunne proroka Mohameda a Koránu. Život proroka je najlepším príkladom spravodlivej služby Bohu (Alahovi) a spoluveriacim. A v Koráne je predpísané, ktoré skutky sa považujú za spravodlivé a ktoré sú hriešne. Existujú aj pokyny, ako zaobchádzať s tými, ktorí porušili náboženské normy správania - to znamená súbor príkazov a zákazov prijatých priamo od Alaha.
Od nepamäti
Moslimovia veria: ak budete dodržiavať všetky nariadenia, môžete žiť spravodlivý život a získať v živote rôzne výhody, ktoré sa prejavujú v hmotnom blahobyte, a po smrti sa môžete ocitnúť v raji. Je pravda, že v Koráne nie je toľko veršov venovaných právnym otázkam - nie viac ako 500 z 6225! V Sunne šaría (zákonodarcu) Mohameda, zloženej za kalifa Aliho, je oveľa viac právnych informácií, pretože Muhammad musel urovnať kontroverzné situácie, eliminovať rozdiely a nájsť spravodlivé riešenia.
Šaría sa ako božské recepty na spravodlivý život začala formovať za prvých kalifov. Je pravda, že a na toto sa úplne zabudlo, náboženské nariadenia sa zakladali nielen na slovách a činoch Mohameda a posvätných textoch, ale aj na zvykoch patriarchálnej arabskej spoločnosti. Tieto zvyky určovali vzťahy v spoločenstve a rodine, rozdelenie majetku, náhradu za spreneveru cudzieho majetku, porušenie hraníc, spôsobenie fyzickej ujmy alebo smrť atď. Podobné nariadenia sa nachádzajú aj v židovských textoch, ktoré údajne tiež velí Jehova. A v kresťanskej Biblii. Zákon šaría sa v tomto ohľade nelíšil od biblického. Pokiaľ však neboli doplnené normami správania charakteristickými pre arabského moslima 7. storočia. V nasledujúcich storočiach sa regulačný rámec rozšíril vyhláškami a nariadeniami kalifov, ako aj miestnymi kanunmi (zákonmi),čo neprotirečilo šaríi.
Čo nainštaloval?
Propagačné video:
Každý moslim musí dodržiavať pravidlá ibadatu (náboženský rituál), medzi ktoré patrí povinný taharát (to je čistenie), namaz (denná modlitba päťkrát denne), zakát (daň z majetku vyberaného v prospech chudobných), saum (pôst, keď je zakázané brať si ho jedlo a pitie od svitu do mrku), hadždž (púť na moslimské sväté miesta), džihád (usilovnosť vo viere až po obetavosť). Muamalat na druhej strane označuje vzťahy v moslimskej komunite, sú to recepty na správanie medzi ľuďmi. Verše Koránu a súry popisujú pravidlá pre uzavretie a zánik manželstva, vyhlásenie vojny a uzavretie mieru, určenie dedičských práv a riešenie sporov, výmeny a obchodu atď. Okrem toho niekoľko častí šaríe definuje náboženské dogmy a etické normy, ktoré by sa mali riadiť zbožnými moslimami. Všetky akcie moslimov rozdelené do piatich kategórií: povinné (fard), odporúčané (mandub), povolené (mubah), neschválené (makruh), zakázané (haram). Moslimovia boli povinní konať povinne (ale len s dobrým úmyslom a s dobrou vôľou) a vyhýbať sa zakázaným činom (dôsledkom takéhoto spáchania bol súd šaría). Je samozrejmé, že odporúčané kroky sú hodné spáchania a neschválené nie, ale väčšina ľudských činov patrí do kategórie povolených a nedostáva ani súhlas, ani cenzúru. Veľa však nezávisí od kategórie činu, ale od úmyslu. Ak zámer nebol dobrý, potom sa najláskavejší skutok voči Bohu stane nechutným. Moslimovia boli povinní konať povinne (ale len s dobrým úmyslom a s dobrou vôľou) a vyhýbať sa zakázaným činom (dôsledkom takéhoto spáchania bol súd šaría). Je samozrejmé, že odporúčané kroky sú hodné spáchania a neschválené nie, ale väčšina ľudských činov patrí do kategórie povolených a nedostáva ani súhlas, ani cenzúru. Veľa však nezávisí od kategórie činu, ale od úmyslu. Ak zámer nebol dobrý, potom sa najláskavejší skutok voči Bohu stane nechutným. Moslimovia boli povinní konať povinne (ale len s dobrým úmyslom a s dobrou vôľou) a vyhýbať sa zakázaným činom (dôsledkom takéhoto spáchania bol súd šaría). Je samozrejmé, že odporúčané kroky sú hodné spáchania a neschválené nie, ale väčšina ľudských činov patrí do kategórie povolených a nedostáva ani súhlas, ani cenzúru. Veľa však nezávisí od kategórie činu, ale od úmyslu. Ak zámer nebol dobrý, potom sa najláskavejší skutok voči Bohu stane nechutným.ale väčšina ľudských činov patrí do kategórie prípustných a nedostáva ani súhlas, ani cenzúru. Veľa však nezávisí od kategórie činu, ale od úmyslu. Ak zámer nebol dobrý, potom sa najláskavejší skutok voči Bohu stane nechutným.ale väčšina ľudských činov patrí do kategórie prípustných a nedostáva ani súhlas, ani cenzúru. Veľa však nezávisí od kategórie činu, ale od úmyslu. Ak zámer nebol dobrý, potom sa najláskavejší skutok voči Bohu stane nechutným.
Niektoré normy prišli k šaríi z fiqhu, teda z právnych precedensov, ktoré sa neodrážajú ani v sunne, ani v Koráne, ale s ktorými sa museli sudcovia vyrovnať. Následne sa na základe týchto troch zdrojov vytvorili pravidlá správania, ktorých porušenie si vyžadovalo peňažnú náhradu alebo trest. Ženy boli na rozdiel od mužov relatívne bezmocné. Moslimovia mali prednosť pred nemoslimami. V arabskom svete boli tresty zvyčajne veľmi prísne a páchateľ bol často odsúdený na smrť. Takže smrť čakala moslima za cudzoložstvo (ukameňovaný), za vzburu alebo vraždu počas lúpeže (obesenie alebo sťatie hlavy), za odpadlíctvo a rúhanie. Krádež alebo lúpež sa trestali odrezaním rúk. V tejto súvislosti sa zdá, že trest za pitie alkoholických nápojov (40 úderov palicou) je ako hračka.
Na rozdiel od rímskeho práva
Na rozdiel od rímskeho práva, v moslimskom práve existovala pred zákonom nerovnosť kategórií vecí a nerovnosť mužov a žien, moslimov a nemoslimov.
Podľa práva šaría boli všetky veci rozdelené do dvoch kategórií: veci patriace moslimom a veci vyňaté z verejného obehu. Z obehu bolo vyňaté to, čo nemožno rozdeliť alebo privlastniť bez ujmy na ostatných: more, vzduch, púšť, mešity a minarety atď. Taktiež stiahla z obehu to, čo nebolo prospešné alebo v rozpore so zásadami viery - nečisté výrobky, knihy v rozpore s islamom atď. Vlastníctvo sa líšilo od vlastníctva. Pôda bola považovaná za majetok Alaha, ale musel ju spravovať kalif, ktorý mohol časť tejto pôdy previesť do dočasného vlastníctva (a odobrať ju, ak to považoval za účelné). Pozemky zadržané nepriateľom sa stali verejným majetkom všetkých moslimov, štát s nimi disponoval. Neskôr sa do služby dostávali majetky ana ktorých sa nemuslimovia mohli za poplatok zdržiavať. A pozemky, ktoré dostali mešity, madrasy, prístrešky, cintoríny atď., Boli vyradené z obehu.
Shariah upravovala plnenie záväzkov a vykonávanie transakcií. Niektoré povinnosti boli jednostranné a mali podobu rehoľných sľubov, ak by neboli splnené včas, porušovateľ prinesie zmiernu obetu. Určité transakcie šaría zakázala, napríklad transakcie s nemoslimami za účelom predaja pôdy moslimom alebo moslimským otrokom. Zakázané boli aj transakcie zahŕňajúce nátlak, podvod alebo nemorálne účely. Prevod moslimského majetku do rúk nemoslima sa považoval za nemorálnu záležitosť. Nemoslimovia teda nemohli zdediť majetok moslima.
Na súde šaría občianske aj trestné veci riešil ten istý kádí. Neboli žiadni prokurátori ani právnici a samotný proces prebiehal v mešite. Spolu s výpoveďou sa za dôkazy považovali povesti alebo úvaha samotného sudcu. Svedectvá žien boli ocenené dvakrát menej ako svedectvá mužov. A až do 8. storočia sa všetko obchodovalo ústne.
Prostriedok na zhromaždenie más
Kresťanstvo je o sedem storočí staršie ako islam. Moslimovia celkovo nežijú v 21. (od narodenia Krista) storočia, ale v 15. (od narodenia proroka Mohameda). Relatívne vzaté, ak si predstavíte, aká bola náboženská a právna situácia v Európe v 15. - 16. storočí, potom vás s prekvapením poznamená, že toto je doba najkrutejšieho cirkevného diktátu. Viera v tých dňoch bola jediným pravidlom, ktoré vám umožnilo oddeliť priateľov od ostatných. Toto je čas prenasledovania disidentov, „Kladiva na čarodejnice“, požiarov inkvizície, cirkevných súdov. Kresťanským krajinám trvalo niekoľko storočí, kým oddelili sekulárne zákony a cirkevné zákony. Možno bude potrebný rovnaký počet storočí v tých islamských krajinách, kde sú právne normy neoddeliteľné od šaríe.
Napríklad v Saudskej Arábii sekulárna legislatíva vôbec neexistuje a v Indii, Libanone, Sýrii a mnohých afrických štátoch sa o všetkom, čo sa týka rodiny a rodinného majetku, rozhoduje podľa práva šaría. Pravica má sekulárny charakter iba v krajinách strednej Ázie (čo je pochopiteľné: boli súčasťou Ruskej ríše a ZSSR) a v Turecku, ktoré sa usiluje dostať do Európskej únie. A návrat k normám šaría pre tieto islamské krajiny sa stal indikátorom náboženskej a národnej identity! Zdroj:
„Záhady histórie“