V súčasnosti je taký medicínsky koncept ako epidémia u bežného čitateľa často spájaný s masívnymi infekčnými chorobami. V dejinách ľudstva sú však známe epidémie iného typu: psychické.
Zmienka o duševných epidémiách je už v dielach Herodota a Plutarcha. Obzvlášť rozšírené boli v stredoveku. Tieto masové hysterické javy boli najživšie vyjadrené v rôznych druhoch kŕčov známych ako tanec sv. Vitt, taliansky ľudový tanec tarantella a nakoniec takzvaný ticho.
Za náboženský možno považovať aj iný druh duševných epidémií, ktoré sa odohrávali na mnohých miestach planéty.
Príkladom tohto fenoménu je epidémia sebaznačovania, ktorá sa rozšírila z Talianska do Európy v roku 1266 a o ktorej historik uvádza tieto správy:
"Myseľ ľudí náhle prebral bezkonkurenčného ducha obviňovania." Kristova bázeň padla na všetkých; vznešení a jednoduchí, starí i mladí, dokonca aj päťročné deti sa potulovali po uliciach bez oblečenia, len s jedným opaskom okolo pása. Každá mala bič vyrobený z kožených opaskov, ktorý svojimi členmi bičovali slzami a vzdychmi tak kruto, že sa im z rán liala krv.
Latinsky „bičík“znamená „bič, bič“a hnutie sa nazývalo bičíkovia alebo „bičovanie“
Prvý sprievod historických vlajočníkov, ktorý je známy histórii, sa datuje do roku 1260. Vznikol v Taliansku počas bratovražedných vojen medzi pápežom a cisárom. Pustovník Rainer z Perugie zhromaždil tisíce davov vznešených ľudí všetkých vekových skupín a tried, aby „slovom a príkladom vyzývali ľudí k pokániu a dobrým skutkom“. Odovzdali sa vzájomnému bičovaniu, ktoré sa navzájom vzrušovalo po dobu 33 dní na „pamiatku rokov, ktoré na zemi žil Kristus“.
Propagačné video:
Čoskoro sa však infekcia samo-bičovaním rozšírila a rozšírila na rozsiahlom území. Podľa kroniky z roku 1261 sa všade pozorovalo sebapičanie, až nakoniec cirkev, aby sa predišlo nebezpečným následkom, spolu so svetskými úradmi túto epidémiu zastavila.
Bičujúca epidémia však dosiahla svoj najvyšší vrchol v rokoch „čiernej smrti“- mor, ktorý zničil Európu. Pod vplyvom tejto strašnej celosvetovej katastrofy sa prudko zvýšila religiozita obyvateľstva všetkých krajín, čo viedlo k vzniku mnohých psychických epidémií z náboženských dôvodov, vrátane epidémie bičíkov. Verejná mienka videla v morovej epidémii trest zaslaný zhora za hriechy ľudí a našla spôsob, ako ich odčiniť v podobe hrubého, šokujúceho mučenia.
"Jeden z bičov bol zakončený ostrým háčikom, ktorý pri každom dotyku s telom vytrhal kúsky mäsa." Bil sa tak silno, že bič sa rozpadol na tri kúsky, letel smerom k stene. ““
Nie, nejde o výňatok z iného zväzku Fifty Shades of Grey. Tento opis patrí Heinrichovi Susovi, stredovekému nemeckému mystikovi, a zaoberá sa skúsenosťami bičovania.
Na konci roku 1349 sa v rôznych krajinách Európy začali húfne objavovať samozvádzači alebo „bratia kríža“. Predpokladá sa, že ich prvé sprievody sa objavili v Rakúsku a Nemecku. Pri pohybe z mesta do mesta, z dediny do dediny šírili duševnú infekciu po celej krajine. Čoskoro sa v mestských osadách v Holandsku a vo Francúzsku začali hromadne objavovať samozvádzači.
Z predchádzajúcich menších epidémií sebapálenia je možné poukázať na epidémie z rokov 1296, 1333 - 1334, ktoré sa odohrali v Štrasburgu a Bergame. Napokon sa posledný sprievod vlastných bičíkov pripisuje roku 1414. Nie je to však úplne presné. Už za Henricha III. (1551 - 1589) došlo vo Francúzsku k malým epidémiám bičovania, ktoré údajne sponzoroval sám kráľ, ktorému história pripisuje pederastické sklony.
Z tohto typu epidémie sú pozoruhodné aj americké náboženské hnutia známe ako veľká americká renesancia.
V roku 1800 sa teda náboženská mánia rozšírila takmer po celej krajine a najväčší dosah mala v rámci takzvaných „Kentucky revivals“. Prvá rally pod holým nebom sa začala 22. mája a trvala štyri dni a tri noci. Výkriky, piesne, modlitby, výkriky, záchvaty kŕčov zmenili toto miesto na obrovskú arénu. Tí, ktorí sa pokúsili zhromaždenie opustiť, boli buď prinútení vrátiť sa, akoby ich priťahovala nejaká záhadná sila, alebo na ceste padli kŕče.
Vred sa rozšíril a zúril neutíchajúcou zúrivosťou. Rodiny cestovali zo vzdialených oblastí, aby sa zúčastnili zhromaždení, ktoré niekedy prilákali desaťtisíce občanov.
Terénne stretnutia zvyčajne trvali 4 dni, od piatku do utorka rána, a niekedy sa tiahli aj celý týždeň. Jeden rýchlo nasledoval druhého. Ľudia oživili lesy a cesty vedúce k miestam zhromažďovania. Krčmár dal výpoveď v práci, starček chytil berlu, mladík zabudol na zábavu, pluh zostal v brázde. Všetky obchody sa zastavili. Do spoločného centra príťažlivosti sa hrnuli odvážni lovci a úctyhodní námorníci, mladí ľudia, dievčatá a malé deti.
Medzi Židmi sú známe aj veľké náboženské epidémie založené na predpovedi druhého príchodu Mesiáša. Najvýznamnejšou z týchto mesiášskych epidémií je Sabbataiho epidémia.
V roku 1665 sa Žid menom Sabbatai Zevi (Shabtai Tzvi) verejne vyhlásil za dlho očakávaného mesiáša. Židia sa z tejto radostnej správy radovali a v zápale viery v šialenstvo náboženského opojenia horlivo zvolali: „Nech žije židovský kráľ, náš mesiáš!“
Manická extáza ovládla ich mysle, muži, ženy, deti začali byť hysterickými. Podnikatelia opustili svoje podniky, robotníci opustili svoje remeslá, aby sa mohli venovať modlitbe a pokániu.
Deň i noc v synagógach bolo počuť vzdychanie, plač, vzlyky. Náboženská mánia dosiahla takú silu, že všetci rabíni, ktorí sa proti nej postavili, museli utiecť o život.
Medzi perzskými Židmi vzrušenie dosiahlo bod, keď všetci židovskí kultivujúci zastavili svoju prácu na poliach. Aj kresťania pozerali na Sabbatai so strachom, pretože podobný jav sa predpovedal na apokalyptický rok. Chýr o Sabbatai sa rozšíril do celého sveta.
V Poľsku, Nemecku, Holandsku a Anglicku najvážnejší Židia zabudli na burze, aby hovorili o tejto úžasnej udalosti.
Amsterdamskí Židia poslali otázky svojim obchodným agentom v Levante a dostali krátku, expresívnu odpoveď: „Toto nie je nikto iný ako on“!
Kamkoľvek prišli správy o Mesiášovi, Židia ustanovili pôst podľa kabalistických pokynov proroka Nathana a potom sa oddávali divokému šialenstvu. Židovské komunity v Amsterdame a Hamburgu sa vyznačovali absurdnosťou náboženskej extravagancie. V Amsterdame chodili Židia po uliciach so zvitkami Tóry, spievali, cválali a tancovali ako posadnutí ľudia.
Muži a ženy, chlapci i dievčatá, sa zvíjali v hysterických kŕčoch a kričali chvály na nového mesiáša. Mnohí blúdili v šialenej prorockej rozkoši a zvolali: „Sabbatai Zawi je pravý mesiáš kmeňa Dávidovho, dostal korunu a kráľovstvo!“
Zdá sa, že Židia úplne stratili hlavu. Bohatí ľudia z celého sveta prúdili do Sabbatai a dali im k dispozícii svoje bohatstvo. Mnohí predali svoje domovy a všetok majetok a odišli do Palestíny. Počet pútnikov bol taký veľký, že sa výrazne zvýšili náklady na cestovanie. Vo veľkých obchodných centrách sa obchod úplne zastavil: väčšina židovských obchodníkov a bankárov zlikvidovala svoje záležitosti.
Viera v božské poslanie Sabbatai sa stala náboženskou dogmou, rovnako dôležitou ako dogma o Božej jednote. A keď bol Sabbatai prinútený sultánom prijať mohamedánstvo, ani potom mystická mesiášska epidémia neutíchala.
Mnohí tvrdohlavo popierali samotnú skutočnosť odpadlíctva: nebol to on, bol to jeho tieň, ktorý prijal islam. Aj po smrti Sabbataia jeho učenie napriek zjavnej absurdite naďalej dlho trápilo mysle Židov.
DETSKÉ KRÍŽOVÉ CESTOVANIE
Detské križiacke výpravy by sa tiež mali považovať za zvláštnu formu stredovekých psychických epidémií.
Prvým impulzom pre vznik detskej križiackej výpravy v rokoch 1212-1213 bol podľa niektorých zdrojov v tom čase v celom Francúzsku vykonaný náboženský rituál, ktorý podnecoval nenávisť obyvateľstva voči neveriacim.
Ďalšie zdroje tvrdia, že veľkú časť prípadu tvoril úplný podvod východných obchodníkov sledujúcich obchodné ciele.
Kronikári sa domnievajú, že začiatok prvej detskej križiackej výpravy položil istý františkánsky ovčiak Etienne z dediny neďaleko Vendome. Tento pastier mal údajne kedysi božské videnie, ktoré mu dalo list francúzskemu kráľovi. Potom sa Etienne začal objavovať na rôznych lokalitách a spievať piesne, v ktorých vyzýval deti, aby sa zhromaždili a vrátili svätú zem z rúk Saracénov.
Pripojili sa k nemu stovky a tisíce nasledovníkov a čoskoro sa týmto spôsobom vytvorila armáda, ktorej počet dosiahol niekoľko desiatok tisíc detí. Napriek prísnym opatreniam prijatým Parížom nebolo možné toto detské náboženské hnutie uhasiť. K ničomu neviedlo ani napomenutie rodičov, pretože detské vzrušenie presahovalo všetky hranice.
Hnutie postupne rástlo a vyberalo si smer Stredozemné more. Nakoniec to dorazilo do Marseille. Hovorí sa, že dvaja obchodníci z Marseille nasadili mladých križiakov na vopred pripravené lode a vyplávali na more. Ale neďaleko Sardínie tieto lode stroskotali, časť detí zahynula a zvyšok odviezli šikovní podnikatelia do Bugie a Alexandrie, kde boli predaní do otroctva.
Takmer analogický jav sa odohral súčasne v Nemecku. Horda detí smerovala z Kolína cez Alpy do Jadranského mora na čele s 10-ročným chlapcom Nikolajom. Pomocou série prejavov a sľubov sa mu počas cesty podarilo prilákať tisíce detí mužského a ženského pohlavia so sympatickým prístupom obyvateľstva, ktoré v tomto masovom detskom hnutí videlo nebeské velenie.
V Nemecku sa vo väčšej miere ako vo Francúzsku k tomuto sprievodu pridali dospelí muži a ženy, ktorí sledovali rôzne ciele a hlavne príležitosť uspokojiť svoje sexuálne túžby. Výsledok nemeckej detskej križiackej výpravy bol rovnako tragický ako výsledok francúzskej detskej kampane.
Väčšina detí zomrela na pevnine od únavy, hladu a chorôb. Malá časť z nich sa vrátila domov na naliehanie pápeža Inocenta III. (1198 - 1216). Ďalšia časť sa dostala do Janova a Ríma, odkiaľ sa niektorí vrátili do vlasti. Keď sa týchto detí pýtali, prečo šli na túru, trvali na tom, že oni sami o tom nevedeli. Sila psychickej infekcie bola taká veľká, že vedomie a rozum boli potlačené pri koreni.
Druhá túra pre deti sa považuje za túru 1237. Bol klasifikovaný svojim prejavom ako tanečná epidémia. Napokon tretie ťaženie z roku 1458 bolo známe z niektorých latinských a nemeckých kroník. Účelom tohto detského výletu bola púť k sv. Michala do Normandie. Žiadne z detí, ktoré sa zúčastnili kampane, sa nevrátilo: niektoré zomreli na zimu a hlad, zvyšné boli predané do otroctva.