Potvrdzuje sa tvrdenie gréckych a rímskych historikov, ktorí trvali na tom, že Feničania zabili ich deti a pochovali ich spolu s obetavými zvieratami na zvláštnych cintorínoch, aby sa poďakovali za milosť ich bohov.
Josephine Quinn, profesorka starej histórie v Oxforde, ktorá sa venuje tejto problematike, poznamenala:
V dnešnej dobe tomu ľudia jednoducho nechcú veriť a považujú to za čiernu propagandu. Ale keď zhromaždíte všetky dôkazy: archeologické, epigrafické a literárne, záver bude zrejmý - zabili svoje deti nielen ako ponuku na úkor budúcich láskavostí, ale aj ako splnenie sľubov za už vykonanú službu.
Nebol to bežný jav, medzi elitou bol rozšírený taký zvyk, pretože kremácia tiel bola veľmi nákladná a išlo presne o jednu z fáz pohrebného rituálu týchto detí.
Spory súvisiace s touto témou zúria už dlho, od začiatku 20. storočia, od začiatku vykopávok na nekropole na okraji Kartága známej ako Tophet. Potom sa podobné pohreby našli aj na iných miestach pobytu Kartágincov na Sicílii a Sardínii.
Necropolis Tophet, špeciálne určené miesto na pochovávanie detí
Pohreby pozostávali z drobných spopolnených kostí, starostlivo zabalených v urnách, pod náhrobkami s oslavou bohov. Niektorí archeológovia a historici ich interpretovali ako dôkaz detských obetí, iní sa domnievali, že ide o prejav úcty k deťom, ktoré zomreli pred narodením alebo bezprostredne po ňom.
Bezpochyby išlo o ľudské obete, o čom svedčí aj skutočnosť, že obetované zvieratá boli pochované rovnakým spôsobom a niekedy aj v rovnakých urnách ako deti. Aj keď sa našli stovky takýchto pohrebísk, podľa doktora Quinna sa ročne v 500-tisícovom meste vyrobilo možno 25 takýchto pohrebísk.
Propagačné video:
Ľudská obeta Molochovi
Rímsky historik Diodorus a ďalší starovekí autori písali o kartáginských obetiach nasledovne: „V ich meste bola bronzová socha Kronosa, ktorá držala ruky dlaňami hore, ale so sklonom k zemi, aby na ne položené dieťa spadlo do zející jamy naplnenej ohňom.““
Feničania, aby prehlušili výkriky nešťastných obetí, tancovali za zvuku flaut a tamburín. Diodorus tiež uviedol, že niektorí občania špeciálne vychovávali deti z chudobných rodín, aby im neskôr priniesli obetu a nepriniesli k Bohu svoje vlastné potomstvo.