Prvá krížová výprava (1096 - 1099), ktorá sa skončila víťazstvom kresťanskej armády, paradoxne zhoršila postavenie kresťanských pútnikov, ktorí robia púť do Jeruzalema. Predtým, po zaplatení požadovaných daní a poplatkov, mohli dúfať v ochranu miestnych vládcov. Noví vládcovia Svätej zeme však vlastne stratili kontrolu nad cestami, ktoré sa stali mimoriadne nebezpečnými pre cestovanie bez ozbrojených stráží. V dobitých krajinách bolo málo síl na obnovenie základného poriadku a každý rok sa zmenšoval. Mnohí z križiakov verili, že zajatím Jeruzalema splnili svoj sľub a teraz sa s radosťou vrátili do svojej vlasti, nechajúc Boha, aby sa postaral o osud „oslobodeného“mesta. Tí, čo zostali, boli sotva na to, aby sa udržali pri moci v strategicky dôležitých mestách a hradoch. V roku 1118 francúzsky rytier Hugo de Payen a 8 jeho spolubojovníkov ponúkli vojvodom, ktorí nemali svojich vlastných strážcov, pútnikov bezplatných služieb, aby mohli sprevádzať svoje karavany zo stredomorského pobrežia do Jeruzalema.
Hugo de Payen.
To bol začiatok nového rytierskeho rádu, ktorému kráľ Baldwin II. V Jeruzaleme predstavil budovu bývalej mešity Al-Aqsa na Chrámovej hore - keď tu bol slávny chrám kráľa Šalamúna. A islamská tradícia spája toto miesto s nočným cestovaním Mohameda z Mekky do Jeruzalema (Isra) a výstupom proroka do neba (Miraj).
Moderná mešita Al Aqsa v Jeruzaleme.
Miesto je teda posvätné, symbolické pre Židov, kresťanov a moslimov. Takéto prestížne miesto sa, samozrejme, nemohlo odraziť v názve rádu - „Tajné rytierstvo Krista a Šalamúnov chrám“. V Európe sa to však lepšie nazývalo Rádom rytierov chrámu, zatiaľ čo samotní rytieri sa nazývali templári (ak sú rusky) alebo templári. Zdá sa, že samotný Payen netušil, aké následky by jeho iniciatíva viedla.
Nesobecká (spočiatku) ochota chrániť cudzincov so skutočným rizikom pre život urobila obrovský dojem tak v Palestíne, ako aj v Európe. Väčšina pútnikov, ktorí potrebovali ochranu templárov, však nebola bohatá a ich vďačnosť bola 10 rokov čisto symbolická, takmer „platonická“. Dar Fulka z Anjou, ktorý v roku 1124 venoval 30 000 živobytia, možno skôr považovať za výnimku z pravidla. Až po cestách spoločnosti De Payen po Európe, ktorá sa uskutočnila s cieľom prilákať nových rytierov a získať aspoň nejaké finančné prostriedky, sa situácia začala meniť k lepšiemu. Veľkú úlohu zohrala cirkevná rada v meste Troyes v januári 1129, keď sa konečne upevnil štatút nového rádu. Bernard z Clairvaux, opát cisterciánskeho kláštora (neskôr kanonizovaný),v roku 1228 napísal pojednávanie s názvom „Chvála novému rytierstvu“. Teraz vypracoval chartu pre nový rád, ktorý sa neskôr nazýval latinčina (predtým Templári dodržiavali chartu rádu sv. Augustína). Táto charta konkrétne uviedla:
Veľmi mrzutá sestra Bernard z Clairvauxu, ktorá napísala chartu templárovských rytierov a vyzvala na zabitie v mene Krista.
Teoreticky bolo všetko v poriadku a nádherné, ale o prvých francúzskych rytieroch, ktorí pomáhali templárom, napísal ten istý Bernard:
Ako sa hovorí, „nie je odpad - existujú rezervy.“Pre týchto skúsených zločincov bolo, samozrejme, lepšie zbaviť sa všetkých hriechov vopred a poslať ich preč z Francúzska - zabiť Saracény. Zostáva iba obdivovať silu osobnostného a organizačného talentu Hugo de Payena, ktorému sa aj z takého „materiálu“podarilo vytvoriť úplne efektívny a veľmi efektívny nástroj.
Po dosiahnutí oficiálneho uznania a podpory cirkvi začali rytieri a templári čoraz častejšie dostávať dary od šľachtických osôb - najprv v hotovosti a potom v podobe majetku. Už v roku 1129 dostal rád prvé pozemky v Európe - iniciatívu ukázala portugalská kráľovná Tereza. V roku 1134 kráľ Aragón, Alfonso I., nasledoval jej príklad a odkázal rádu časť svojho majetku v severnom Španielsku (nebolo mu dovolené dať Templárom celé kráľovstvo, ako chcel kráľ). V roku 1137 dostali templári svoje prvé majetky v Anglicku od kráľovnej Matildy. Vojvoda z Bretónska Conan predstavil templárom ostrov pri pobreží Francúzska. V roku 1170 rád získal pozemky v Nemecku, v roku 1204 - v Grécku, v roku 1230 - v Čechách. Templári mali tiež majetky vo Flámsku, Taliansku, Írsku, Rakúsku, Maďarsku, Poľsku a Jeruzalemskom kráľovstve. Veľmi rýchlo,doslova pred očami ohromených súčasníkov sa Rád chudých rytierov zmenil na mocnú vojensko-politickú organizáciu, jej ciele a zámery sa rozšírili na geopolitické a templári sa stali vážnym faktorom v medzinárodnej politike. A teraz záujem o služby vo svojich radoch začali prejavovať nielen dobrodruhovia, ktorí sa zbavili toho, koho ctili ako šťastie v ktorejkoľvek krajine Európy, ale aj mladší synovia „dobrých“rodín. Vyhliadka, že sa nakoniec stane maršalom alebo seneschalom, potom veliteľom alebo veliteľom mladých mužov plným sily a ambicióznymi ambíciami, bola dobrou alternatívou nudného života v kláštore. Riziko, že v pozičných pozíciách zostanú príliš dlho, bolo malé: na jednej strane rytieri zomierali v neustálom konflikte s moslimami, na druhej strane majetok rádu rástol v krajinách, v ktorých boli nadviazané nové priority.boli otvorené nové pracovné miesta. Podľa charty z roku 1128 sa členovia Rádu skladali z rytierov a služobných bratov. Neskôr sa k nim pripojili „bratia mnísi“. Rytieri nosili biele plášte s ôsmimi špicatými krížmi, zaviazaní dodržať prísľub cudnosti, chudoby a poslušnosti. V čase mieru žili v úkrytoch Rádu. Rád sa stal dedičom ich majetku. Členom rodín templárovských rytierov však niekedy bola pridelená podpora z pokladnice Rádu - zvyčajne sa naň mohli spoľahnúť buď príbuzní rytierov s najvyšším stupňom zasvätenia, alebo príbuzní bežného rytiera, ktorí mali významné zásluhy bez akýchkoľvek prostriedkov na živobytie. Zákaz vzťahov so ženami niekedy tlačil niektorých „bratov“, ktorí v tejto veci preukázali neprimerané dodržiavanie zásad, na homosexuálne kontakty, čo ich neskôr obvinilo zo sodomie. Medzi sekulárnych členov rádu patrili darcovia (ľudia, ktorí poskytovali rôzne služby rádu) a oblátky (osoby z detstva, ktoré sa chceli pripojiť k rádu a vychovávať podľa jeho pravidiel). Slúžiaci bratia boli rozdelení na zemanov a remeselníkov, mohli sa oženiť, nosiť hnedé alebo čierne šaty. Poznámka: v tomto prípade nie je panošom chlapec z ušľachtilej rodiny, ktorý sa chystá stať sa rytierom, ale sluha, podradný člen rádu, ktorý nemá rytierske hodnosti. Hierarchia rádu pozostávala z 11 stupňov, z ktorých najmladší bol hodnosťou zemepána a najstarším bol veľmajster. Štandardný posol (9. v hierarchii) velil sluhom (pani). Submaršál je bojovníkom spoločného pôvodu, bol šéfom seržantov a využíval niektoré privilégiá rytiera, v hierarchii rádu stál na 8. kroku. Najvyšší (siedmy) stupeň,o čo sa mohol v ráde uchádzať nešľachtic, bol titul brat-seržant - mal právo vlastniť koňa, mohol na služobnej ceste vziať sluhu, ale mal zakázané mať vlastný stan. Brat Knight je už titulom šiesteho stupňa, ktorý dáva právo na zeman, majiteľa troch koní a kempingového stanu. Je zvláštne, že v hodnosti 5 (vyšší ako rytiersky) stupeň zastával krejčí brat, ktorý sa zaoberal výbavou všetkých členov Rádu. Veliteľ (4. stupeň v hierarchii) vládol nad jednou z rádov provincií, velitelia podriadení mu boli velitelia hradov (v období najväčšej moci rádu dosiahol počet veliteľov 5 000!). Maršal (3. stupeň v hierarchii) bol zapojený do bojového výcviku a viedol vojny poriadku v čase vojny. A tu je seneschal (2. stupeň), ktorý bol zástupcom veľmajstra,sa zaoberal čisto administratívnou prácou a finančnými otázkami, nemal priamy vzťah k vojenským záležitostiam. Templári si teda dobre uvedomovali tézu (neskôr zhrnutú Napoleonom), že „vojna je jednoduchá záležitosť, potrebuje iba tri veci: peniaze, peniaze a viac peňazí“. Sila veľmajstra bola do istej miery obmedzená kapitolou - Radou, v ktorej vedúci rádu pôsobil ako prvý medzi rovnými a mal iba jeden hlas. Je zaujímavé, že veliteľ žoldnierskych jednotiek (turkopolier) mal v hierarchii rádov iba 10 stupňov - pod ním stáli iba pani. Obyčajní žoldnieri zjavne nemali žiadne práva.potrebuje iba tri veci: peniaze, peniaze a viac peňazí. ““Sila veľmajstra bola do istej miery obmedzená kapitolou - Radou, v ktorej vedúci rádu pôsobil ako prvý medzi rovnými a mal iba jeden hlas. Je zaujímavé, že veliteľ žoldnierskych oddelení (turkopolier) mal v hierarchii rádov iba 10 stupňov - pod ním stáli iba pani. Obyčajní žoldnieri zjavne nemali žiadne práva.potrebuje iba tri veci: peniaze, peniaze a viac peňazí. ““Sila veľmajstra bola do istej miery obmedzená kapitolou - Radou, v ktorej vedúci rádu pôsobil ako prvý medzi rovnými a mal iba jeden hlas. Je zaujímavé, že veliteľ žoldnierskych jednotiek (turkopolier) mal v hierarchii rádov iba 10 stupňov - pod ním stáli iba pani. Obyčajní žoldnieri zjavne nemali žiadne práva.
Templári boli povinní bojovať s heretikmi a neveriacimi, aj keď ich trikrát prevyšovali. Spolu s veriacimi mali právo bojovať iba. potom, čo bol napadnutý trikrát. Templár mohol opustiť bojisko po tom, ako videl, že prapor objednávok (Bossean) spadol na zem.
Bossian, zástava templárov.
Oprávnenia Rádu rástli rýchlo. Pápež Innocent II. V roku 1139 nariadil, že každý templár má právo prekročiť akékoľvek hranice bez platenia daní a povinností a nemôže poslúchať nikoho iného ako samotného Svätého pápeža. V roku 1162 pápež Alexander III. So špeciálnym býkom prepustil templárov z vedenia jeruzalemského patriarchu a dovolil im mať vlastného kňaza. Výsledkom bolo, že templári postavili v Európe okolo 150 vlastných kostolov a katedrál. Nielenže bolo zakázané exkomunikovať „bratov“Rádu, ale ich kňazi dostali právo na nezávislé odstránenie zákazu uloženého inými hierarchami. Nakoniec mohli templári nechať v pokladniciach zhromaždených pre potreby Cirkvi. Žiadny iný rád nemal od Vatikánu také privilégiá a privilégiá - dokonca ani Rád nemocníc, založený pred 19 rokmi (v roku 1099). Z tohto dôvoduJe logické, že Templári organizovali okrem dobre vyškolenej profesionálnej armády aj vlastnú políciu a súd.
Spočiatku bolo zakázané prijímať rytierov vylúčených z cirkvi do Rádu, ale naopak sa považovalo za účelné prijať od nich nových členov - „s cieľom pomôcť zachrániť ich duše“. V dôsledku toho sa vo svete stredovekej Európy, plnom náboženského fanatizmu, stali majetky poriadku skutočnými ostrovmi slobodného myslenia a náboženskej tolerancie. Po Albigénskych vojnách našlo veľa katarských rytierov spásu templárskych rytierov. Niektorí vedci spájajú vzhľad určitého kacírskeho učenia s prenikaním exkomunikovaných rytierov v 13. storočí: templári údajne uznali existenciu nielen „vyššieho“boha, ale aj „nižšieho“boha - tvorcu hmoty a zla. Nazval sa Baphomet - „krst múdrosťou“(gr.). Niektorí historici sa však domnievajú, že notoricky známy Bafomet je skutočne skreslený Mohamed. to znamená,niektorí templári tajne vyznávali islam. Iní vedci sa domnievajú, že templári boli zástancami ophite gnostickej sekty, ktorej tajomstvá sa zoznámili na východe. Niektorí vedci hovoria o možnom spojení medzi templármi a mocným islamským poriadkom vrahov a upozorňujú na podobné štruktúry týchto organizácií. Skutočne existovalo spojenie a bolo to dosť ponižujúce pre údajne všemocných vrahov, ktorí boli nútení platiť templárom ročný hold 2 000 zlatých bezantov. Templári postupne hromadili dostatok sily, aby nielen chránili pútnikov pred banditami banditov, ale tiež sa zapojili do bitiek s celou nepriateľskou armádou. Na vrchole moci Rádu dosiahol celkový počet jeho členov 20 000. Nie všetci však boli bojovníkmi. A „skutoční“vojaci,nie „turnajoví“bojovníci a nie bojovníci vykonávajúci hlavne ochranné alebo slávnostne reprezentatívne funkcie boli hlavne tí templári, ktorí boli na Blízkom východe. Spôsob života templárov Svätej zeme a Európy bol veľmi odlišný. "Nikde okrem Jeruzalema nežijú v chudobe," hovorí jeden z stredovekých rukopisov o templároch. A musíme predpokladať, že templári Svätej zeme nemali „bratov“rád z rezidencií Anglicka alebo Francúzska. Ale na počesť veľkých pánov treba povedať, že sa v Európe neskrývali, že vždy žili a slúžili svojmu Rádu vo Svätej zemi a šesť z nich zomrelo v bitvách so Saracénmi. Spôsob života templárov Svätej zeme a Európy bol veľmi odlišný. "Nikde okrem Jeruzalema nežijú v chudobe," hovorí jeden z stredovekých rukopisov o templároch. A musíme predpokladať, že templári Svätej zeme nemali „bratov“rád z rezidencií Anglicka alebo Francúzska. Ale na počesť veľkých pánov treba povedať, že sa v Európe neskrývali, že vždy žili a slúžili svojmu Rádu vo Svätej zemi a šesť z nich zomrelo v bitvách so Saracénmi. Spôsob života templárov Svätej zeme a Európy bol veľmi odlišný. "Nikde okrem Jeruzalema nežijú v chudobe," hovorí jeden z stredovekých rukopisov o templároch. A musíme predpokladať, že templári Svätej zeme nemali „bratov“rád z rezidencií Anglicka alebo Francúzska. Ale na počesť veľkých pánov treba povedať, že sa v Európe neskrývali, že vždy žili a slúžili svojmu Rádu vo Svätej zemi a šesť z nich zomrelo v bitvách so Saracénmi.vždy žili a slúžili svojmu Rádu vo Svätej zemi a šesť z nich zomrelo v bitkách so Saracénmi.vždy žili a slúžili svojmu Rádu vo Svätej zemi a šesť z nich zomrelo v bitkách so Saracénmi.
Templári útočia na karavanu moslimov, na scénu z filmu Kráľovstvo nebies.
Templári boli zároveň uznávanými autoritami v oblasti diplomacie: to boli oni, ktorí spravidla konali ako nezávislí sprostredkovatelia v spore medzi bojujúcimi stranami, a to aj počas rokovaní medzi katolíckymi krajinami a pravoslávnymi byzantmi a islamskými krajinami. Sýrsky básnik a diplomat Ibn Munkyz hovorili o Templároch ako o priateľoch, „hoci išlo o ľudí inej viery,“keď hovoril o iných „Frankoch“, vždy zdôrazňoval svoju hlúposť, divokosť a barbarstvo a vo všeobecnosti často nemohli urobiť bez kliatby proti nim. Zaujímavé sú tiež epity, ktoré kronikári tých rokov používali vo vzťahu k rytierom rôznych rádov: obyčajne nazývajú hospitallers „statočným“a templárom - „múdrym“.
Spolu s Rádom Johannitov sa templári stali hlavnou bojovou silou križiakov v Palestíne a stálou silou, na rozdiel od armád európskych monarchov, ktoré sa pravidelne objavovali vo svätej zemi. V roku 1138 odpojenie templárov a svetských rytierov pod velením Roberta de Craona (nástupca Hugo de Paynes) porazilo Turkov z Ascalonu v blízkosti mesta Tekoy, avšak pri protiútoku pri prevrátení bolo počas protiútoku zvrátené a utrpelo veľké straty. Počas II. Krížovej výpravy (pre kresťanov mimoriadne neúspešných) sa templárom podarilo zachrániť armádu Ľudovíta VII. Uväznenú v rokline pred porážkou (6. januára 1148). Prvý veľký vojenský úspech prišiel k Rádu v roku 1151 za veľmajstra Bernarda de Tremela, ktorý získal množstvo víťazstiev. O dva roky neskôr tento pán a 40 rytierov zomrú počas útoku na Ascalon. Niektorí nešťastníci ich potom obviňovali z chamtivosti:údajne sa niektorí templári zastavili v prestávke v stene a obrátili svoje meče proti iným jednotkám, aby ich nenechali preniesť do mesta a nezdieľali korisť. Obyvatelia mesta, ktorí prišli na zmysly, zabili Templárov, ktorí sa zaoberali lúpežou, a keď postavili barikády, útok odmietli. Výsledkom bolo, že mesto zajali kresťania. Bitka pri Hattin (1187) sa skončila katastrofou, o ktorej posledný Jeruzalemský kráľ Guy de Lusignan rozhodol na radu veľmajstra templárov Gerarda de Ridfora. V tejto bitke boli všetci templári, ktorí sa na nej zúčastnili, zabití (alebo boli popravení v zajatí) a Ridfor bol zajatý a zneuctil jeho meno vydaním rozkazu vzdať sa pevnosti Gazy, ktorú mal rád od roku 1150. Jeruzalem zostal bezbranný - v celom meste vtedy sa ukázalo, že sú to iba dvaja rytieri. Barón Balian de Ibelin sa však obrátil na Saladin so žiadosťou, aby ho nechal obliehať v Jeruzaleme, aby vzal svoju rodinu, a dostal povolenie stráviť v ňom jednu noc.
Orlando Bloom ako Balian de Ibelin v nebeskom kráľovstve.
Na rozdiel od prosby patriarchy a mešťanov Ibelin porušil svoju prísahu. Vyzbrojil všetkých mužov vhodných na vojenskú službu, rytierov 50 najvýznamnejších a najušľachtilejších mešťanov, umiestnil ich na čelo milície a zveril ochranu rôznym častiam steny. Salah-al-Din ponúkol, že sa vzdá Jeruzalema za veľmi miernych podmienok: kresťanom, ktorí chceli opustiť Palestínu, bolo sľúbené, že ich pošlú do Európy na úkor sultánovej pokladnice, a tí, ktorí zostali, sa mohli usadiť 5 míľ od mesta. Ultimátum bolo odmietnuté a vojaci Saladina sa zaviazali strhnúť múr Jeruzalema a zničiť všetkých kresťanov. Neskôr však Saladin požiadal mulláhov, aby ich prepustili z tejto prísahy. Nechal kňazov zostať v svätyni, zvyšok musel zaplatiť výkupné: 20 zlatých za muža, 10 za ženu a 5 pre dieťa. Pre chudobných sa výkupné znížilo na polovicu. Saladinov brat požiadal sultána o dar 1 000 kresťanských chudobných a prepustil ich v mene milosrdného Alaha. Patriarcha Saladin dal 700 ľudí, Balian de Ibelin - 500. Templári zaplatili výkupné za 7 000 chudobných ľudí. Potom Saladin prepustil všetkých starých mužov a zvyšných nevykúpených vojakov. Okrem toho mnohí opustili Jeruzalem nelegálne - preliezli cez zle strážené steny. Iní vyšli bránou v moslimských šatách, ktoré si kúpili. Niektorí sa uchýlili do arménskych a gréckych rodín, ktoré Saladin nezačal vylúčiť z mesta. Tí, ktorí chceli odísť do Európy, boli vyradení Janovami a Benátčanmi, z ktorých 40 bolo v Egypte zimujúcich. Guvernér Saladinu poslal na lode vodu a chlieb a varoval, že zabaví plachty, ak lodníci odmietnu vziať na palubu ľudí, ktorí im boli pridelení. Ak by boli utečenci podvedení, Janovi a Benátkam hrozilo zákaz obchodovania v Egypte. Celkom bolo vykúpených 18 000 ľudí, ale z 11 na 16 tisíc sa stále dostalo do otroctva.
Salah ad-Din.
V roku 1191 sa Accra stala novým hlavným mestom križiakov. Napriek veľkým stratám, ktoré utrpeli počas vojny s Salah ad-Din, templári dokázali zlepšiť svoje záležitosti a zotaviť sa, keď vojská Richarda Lionheart dorazili do Palestíny. Templári využili túto príležitosť a potom si kúpili ostrov na Cypre od kráľa rytiera, ktorý vždy potreboval peniaze. A Richardov brat John (Landless) neskôr Templárom položil veľkú pečať britského kráľovstva. V 13. storočí templári bojovali v armáde kráľa Aragona na Bolearských ostrovoch (kampaň 1229 - 1230). V roku 1233 sa zúčastnili útoku na Valencia. Zúčastnili sa aj na krížových výpravách francúzskeho kráľa Ľudovíta IX. - v Egypte a Tunisku. Táto účasť bola vynútená, pretože Louis, neskôr nazývaný Svätý, narušil krehkú rovnováhu porušením zmluvy s moslimským Damaškom.ktorú uväznili templári. Tento nešťastný kráľ Lavrov nezískal ako vojenský vodca, následky jeho extrémne neúspešných kampaní boli pre kresťanov Palestíny katastrofálne. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov. Tento nešťastný kráľ Lavrov nezískal ako vojenský vodca a následky jeho extrémne neúspešných kampaní boli katastrofálne pre kresťanských kresťanov. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov. Tento nešťastný kráľ Lavrov nezískal ako vojenský vodca a následky jeho extrémne neúspešných kampaní boli katastrofálne pre kresťanských kresťanov. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov.následky jeho extrémne neúspešných kampaní boli katastrofálne pre kresťanských kresťanov. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov.následky jeho extrémne neúspešných kampaní boli katastrofálne pre kresťanských kresťanov. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov. Templári tiež museli zaplatiť výkupné za zajatého Ľudovíta - 25 000 zlatých obyvateľov. Čas križiakov vo Svätej zemi sa neustále chýli ku koncu. V roku 1289 bolo mesto Tripolis stratené, v roku 1291 - Akkra a hrad Saint-Jean-d'Acr. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, držal Templárov svojích ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov. V auguste toho istého roku opustili posledné pevnosti templárov vo Svätej zemi - hrad pútnikov a Tortosa. Ostrov Ruad, ktorý nemal žiadne zdroje vody, nachádzajúci sa dve míle od Tortosy, si Templári držali svoje vlastné ďalších 12 rokov. Potom konečne opustili Svätú zem a presťahovali sa na Cyprus, čo bol koniec palestínskeho obdobia v histórii templárovských rytierov.
No okrem armády mal templársky rytier iný príbeh. Templári sa zaoberali prepravou pútnikov a tiež pôsobili ako sprostredkovatelia pri výkupe väzňov, v prípade potreby poskytovali pôžičku na tieto účely. Neváhali sa zaoberať poľnohospodárstvom, založili farmy, chovali kone, chovali hovädzí dobytok a ovce, mali vlastnú dopravnú a obchodnú flotilu, obchodovali s obilím a inými výrobkami. V XII-XIII storočia. Rozkaz razil svoju vlastnú mincu a referenčné zlato, ktoré vyrobili, bolo uložené v parížskom chráme. Templári okrem toho poskytovali služby v oblasti prepravy zlata, striebra, šperkov - a to aj na medzištátnej úrovni. Pokladnica rádu, začínajúca od 13. storočia, bola považovaná za najspoľahlivejšiu na svete,Mnoho predstaviteľov vysokej spoločnosti Európy a dokonca aj niektorí králi v nich zachovali svoje úspory. V tom čase pútnici a križiari nechali svoje peniaze v európskych trezoroch templárov výmenou za zmenky, za ktoré dostali peniaze vo Svätej zemi. Zároveň sa vďaka templárom rozšírila prax poskytovania bezhotovostných pôžičiek na medzištátne platby. Vysokú kompetenciu templárov vo finančných záležitostiach ocenil aj francúzsky kráľovský súd: v roku 1204 sa člen rádu Aymar stal pokladníkom Filipa II. Zároveň sa vďaka templárom rozšírila prax poskytovania bezhotovostných pôžičiek na medzištátne platby. Vysokú kompetenciu Templárov vo finančných záležitostiach ocenil aj francúzsky kráľovský súd: v roku 1204 sa člen rádu Aymar stal pokladníkom Filipa II. Zároveň sa vďaka templárom rozšírila prax poskytovania bezhotovostných pôžičiek na medzištátne platby. Vysokú kompetenciu templárov vo finančných záležitostiach ocenil aj francúzsky kráľovský súd: v roku 1204 sa člen rádu Aymar stal pokladníkom Filipa II.
Na obchodnej reputácii Templárov sa však niekedy objavili tmavé škvrny. Takže ošklivý príbeh s biskupom Sidonským, ktorý sa stal v roku 1199, sa stal známym: templári potom odmietli vrátiť prostriedky, ktoré si vzali na uskladnenie. Rozhnevaný hierarcha anatematizoval celý Rád - to mu nepomohlo vyriešiť jeho problém. Ďalšou škvrnou na povesti bratov rádu bola zrada arabského šejka Nasruddina, ktorý ich požiadal o azyl (a dokonca súhlasil, že budú pokrstení), ktorý bol jedným z uchádzačov o triumf v Káhire, ktorý dal nepriateľom za 60 000 dinárov.
Už niekoľko desaťročí po založení Rádu mali templári pobočky vo všetkých krajinách západnej Európy a poslúchali iba svojho veľmajstra a pápeža. Zastupovanie štátu v stave držby Rádu samozrejme podráždilo panovníkov všetkých krajín. Najprv však patronát pápeža a vojensko-politická situácia vo svete, a potom - a zvýšená moc rádu - prinútili kráľov, aby sa zdržali konfliktov s templármi. Anglický kráľ Henrich III. Musel ustúpiť, ktorý sa v roku 1252 pokúsil ohroziť Rád zhabaním pozemkov:
Vedúci anglického veliteľstva odvážne odpovedal Henrymu:
Na začiatku XIII. Storočia bol Rád najbohatšou organizáciou v Európe, ktorej moc zrejme nemala nijaký limit. Ak v druhej polovici XII. Storočia ročný príjem rádu dosiahol 54 miliónov frankov, potom na začiatku XIII storočia dosiahol 112 miliónov. A hlavným skladom bol parížsky chrám. Preto panovníci mnohých krajín pozerali na poklady Templárov so závisťou a chtíčom a na francúzskeho kráľa Filipa IV. (Pohádka) bolo pokušenie opraviť diery v štátnom rozpočte na úkor pokladov chrámu jednoducho neodolateľné. A na rozdiel od anglického kráľa Jindřicha III. Sa už Filip cítil dosť silný na to, aby sa pokúsil zničiť mocný Rád.
Juan de Flandes, Philip the Handsome, portrét (cca 1500, Kunsthistorisches Museum, Vienna).
Myšlienka privlastniť si majetok niekoho iného nebola pre tohto kráľa nová. V roku 1291 nariadil vo Francúzsku zatknutie všetkých talianskych obchodníkov a bankárov, ktorých majetok bol skonfiškovaný. V roku 1306 vylúčil Židov zo svojho kráľovstva, ktorého majetok prešiel aj do jeho rúk. Teraz Filip IV nenápadne hľadel na poklady Templárov. Táto úloha bola podporená nezávislým a hrdým správaním jeho oponentov. Anglický kráľ Richard Lionheart, ktorý dobre poznal svojich vojenských kamarátov v náručí, pred svojou smrťou povedal: „Svoju hádku nechávam cisterciánskym mníchom, moju pýchu templárom, môj luxus rádom mníchov mníchov.“V celej Európe sa rozšírilo slovo „nápoje ako templár“. Na rozdiel od mnohých grófov a niektorých kráľov však templári pili na vlastné náklady a bolo veľmi ťažké za to ich postaviť pred súd. Zámienkou na odvetu bolo svedectvo dvoch bývalých templárov vylúčených z Rádu za vraždu ich brata. Písaním výpovede dúfali, že sa vyhnú trestnému stíhaniu sekulárnymi orgánmi. Templársky rád rytierov bol však oporou sekulárnej moci rímskych veľkňazov a pokiaľ bol Filipov nepriateľ, pekný pápež Bonifác VIII, boli ruky francúzskeho kráľa zviazané. Francúzsky chevalier Guillaume Nogaret bol preto poslaný do Talianska. Po dohode s pápežovým nepriateľom, rímskym patriciánom Colonnom, zajal Bonifáca. Podväzok svätého Petra bol vyhladovaný k smrti, a potom bol kardinál Bertrand de Gotte vďaka úsiliu veľtrhu Filipa zvolený za nového pápeža, ktorý dostal meno Clement V. Templársky rád rytierov bol však oporou sekulárnej moci rímskych veľkňazov a pokiaľ bol Filipov nepriateľ, pekný pápež Bonifác VIII, boli ruky francúzskeho kráľa zviazané. Francúzsky chevalier Guillaume Nogaret bol preto poslaný do Talianska. Po dohode s pápežovým nepriateľom, rímskym patriciánom Colonnom, zajal Bonifáca. Podväzok svätého Petra bol vyhladovaný k smrti, a potom bol kardinál Bertrand de Gotte vďaka úsiliu veľtrhu Filipa zvolený za nového pápeža, ktorý dostal meno Clement V. Templársky rád rytierov bol však oporou sekulárnej moci rímskych veľkňazov a pokiaľ bol Filipov nepriateľ, pekný pápež Bonifác VIII, boli ruky francúzskeho kráľa zviazané. Francúzsky chevalier Guillaume Nogaret bol preto poslaný do Talianska. Po dohode s pápežovým nepriateľom, rímskym patriciánom Colonnom, zajal Bonifáca. Podväzok svätého Petra bol vyhladovaný k smrti, potom bol kardinál Bertrand de Gotte zvolený za pápeža veľtrhom novým pápežom menom Clement V.potom bol kardinál Bertrand de Got zvolený za pápeža veľtrhu novým pápežom menom Clement V.potom bol kardinál Bertrand de Got zvolený za pápeža veľtrhu novým pápežom, ktorý prevzal meno Klement V.
Medzitým veľmajster templárov Jacques Molay neopustil myšlienku Palestíny opustenej kresťanmi. Existujú dôkazy, že na začiatku XIV. Storočia bolo hlavným cieľom Rádu ukončiť všetky vojny v Európe a všetko úsilie viesť vojnu „neveriacimi“. Pod zámienkou rokovania o novej krížovej výprave zvolal pápež Klement V. veliteľa z Cypru do Paríža. Vedúci templárov dorazil do parížskeho chrámu v sprievode 60 rytierov, ktorí priniesli 150 tisíc zlatých florínov a obrovské množstvo striebra. 13. októbra 1308 boli zatknutí všetci francúzski templári (od tohto dátumu všetky zlé znamenia spojené s piatkom, 13., sledujú ich pôvod). Templársky proces pokračoval niekoľko rokov. Prvými obeťami tohto procesu bolo 54 rytierov popravených v kláštore sv. Antona v roku 1310. Jacques Molay tvrdohlavo poprel svoju vinu a jeho trápenie pokračovalo ešte niekoľko rokov. Napokon, 2. mája 1312, pápež otvorene pristupoval k svetským autoritám a v špeciálnom býkovi oznámil celému svetu rozhodnutie o likvidácii Templárskeho rádu a jeho prekliatie. Súbor obvinení bol celkom štandardný: neuznanie Krista a kríža, uctievanie diabla, ktorého obraz rozmazali tukom na vyprážaných bábätkách narodených z dievčat, ktoré ich zviedli (!), Sodómiu a spolužitie s démonmi atď. O storočie skôr boli proti Katarom vznesené podobné obvinenia, o storočie neskôr - kolegyňa Jeanne d'Arc, maršálka Francúzska Gilles de Re (vojvoda „Bluebeard“). Aby ste neverili takým nezmyslom, musíte byť buď veľmi dôverčivou osobou, alebo kráľmi Francúzska a Anglicka, ktorí okamžite a „legálne“zhabali majetok Templárov. Ale v Nemecku, Španielsku a na Cypre bol Rád oprávnený, v Portugalsku zvyšky Templárov zjednotené v Rádu Kristovom, v Škótsku - v poradí trn.
11. marca 1314 bol na hranici upálený veľmajster templárovských rytierov Jacques Molay a 80-ročný Prior z Normandie, Geoffroy de Charnet.
Poprava Jacquesa de Molayho.
Predtým sa Jacques Molay nahlas vzdal svedectva, ktoré bolo vytrhnuté mučením, a nazval Filipa IV. Veľtrhom, Klementom V a Guillaume Nogaretom k súdu Božiemu. Všetci zomreli v tom istom roku v hroznej agónii, čo na ich súčasníkov urobilo veľký dojem. Okrem toho strávili posledné dni pred popravou Louis XVI a Marie Antoinette v chráme …
Na záver treba povedať, že porážka templárovských rytierov mala veľmi smutné následky pre európsky obchod a viedla k dezorganizácii bankovníctva a poštovej komunikácie medzi rôznymi krajinami.
Autor: Ryzhov V. A.