Viditeľný a neviditeľný svet
Teraz sme všetci svedkami rýchleho šírenia okultných a východných mystických myšlienok medzi ľuďmi, ktorí v duchovnom zmysle úplne ignorujú. Kritika týchto myšlienok je možná iba z nejakého iného duchovného postavenia. V našom prípade je to postavenie pravoslávnej cirkvi. Preto je prirodzené najprv si preštudovať, čo Cirkev hovorí o týchto cieľoch a prostriedkoch na ich dosiahnutie, ktoré nám ponúkajú východné a okultné systémy. Tieto systémy nás vo všeobecnosti volajú, aby sme prenikli (mentálnym alebo skutočným zmyslom) do neviditeľného sveta a sľúbili nám, že tam nájdeme kľúče k našej spáse. Tu budeme hovoriť o spôsoboch takéhoto prenikania.
Každý pravoslávny kresťan pozná Symbol viery, ktorý hovorí: „Verím v Jediného Boha, Všemohúceho Otca, Stvoriteľa neba a Zeme, viditeľný pre všetkých a neviditeľný.“Už z týchto slov je zrejmé, že okrem viditeľného a známeho sveta pre nás všetkých existuje aj určitý neviditeľný svet - t.j. nepochopiteľné nami ani zrakom, ani počúvaním, ani dotykom, ani zápachom ani chuťou. Stručne povedané, tento svet nie je podľa našich vedomostí z definície k dispozícii. Táto nedostupnosť by nás nemala znepokojovať, keby neviditeľný svet nemal nič spoločné s naším osudom. Avšak ako pravoslávni kresťania a veriaci v Boha, veriaci v neho všetku našu spásu z nešťastí tejto dočasnej a rýchlo sa kaziacej existencie, ako aj charakter nášho budúceho večného života, veríme v neviditeľné, pretože sám Boh je pre nás priamo neviditeľný. Okrem toho,z doktríny našej Cirkvi vieme o existencii pozitívnych a negatívnych vplyvov vychádzajúcich z tohto neviditeľného sveta, o prítomnosti anjelských a démonických tvorov bojujúcich za našu dušu v ňom. Všetky tieto okolnosti nám nedovoľujú zostať ľahostajné voči skutočnosti existencie neviditeľného sveta a navyše sa javí ako rozumné a primerané usilovať sa poznať tento svet, aby sme zaistili našu bezpečnosť pred škodlivými vplyvmi. Takto sa chránime pred škodlivými poveternostnými a inými vplyvmi v tomto viditeľnom svete a spoliehame sa na podrobné a hlboké znalosti zákonov tohto sveta? Koniec koncov, celá naša ľudská civilizácia a kultúra, ktorá tak pohodlne zariadila našu existenciu vo viditeľnom svete, je založená na vede - t. o osobitných postupoch pri rozpoznávaní tohto viditeľného sveta a o ich výsledkoch. Je logické predpokladaťv prípade neviditeľného sveta by rovnaké úsilie mohlo priniesť rovnaké pozitívne výsledky.
Neviditeľnosť tohto iného, neviditeľného sveta je teda hlavnou prekážkou jeho poznania a prvým krokom k jeho štúdiu bude zistiť, prečo je pre nás tento svet neviditeľný?
Prečo je neviditeľný svet neviditeľný?
Ako učí Cirkev, dôvodom, prečo nevidíme neviditeľný svet, je pád prvých ľudí, ktorí kvalitatívne zmenili stav svojho života a po nich aj náš. V súlade s meniacim sa stavom života sa ľudské telo a jeho schopnosti zmenili. Svätý Ignác Brianchaninov, s odkazom na sv. Macarius Veľký píše: „Pred pádom človeka bolo jeho telo nesmrteľné, cudzie chorobe, cudzie jeho skutočnej tvrdosti a ťažkosti, cudzie hriešnym a telesným pocitom, ktoré sú pre neho teraz prirodzené. Jeho pocity boli neporovnateľne jemnejšie, ich činnosť bola neporovnateľne rozsiahlejšia, úplne slobodná. Oblečený v takom tele, s takýmito zmyslami, bol človek schopný vnímať víziu duchov … bol schopný s nimi komunikovať, toho Božieho videnia a komunikácie s Bohom, ktoré sú podobné svätým duchom. … Po páde sa duša i telo ľudstva zmenili. V správnom zmysle bol pokles pre nich spolu a smrť. … V tomto stave smrti, z dôvodu extrémnej hlúposti a drzosti, telesné zmysly nie sú schopné komunikovať s duchmi, nevidia ich, nepočujú ich, necítia ich “(5, v.3, str. 7-8).
Pred pádom bol človek schopný priamo vnímať neviditeľný svet; po páde stratil túto schopnosť. Aký je dôvod tejto straty? Svätý Ignác to vysvetľuje takto: „Po páde prvých mužov, Boh, keď o nich vyslovil rozsudok, ešte pred ich vyhostením z raja,„ urob ich z kožených odevov a obliekaj ich “(Gn 3,21). Kožené rúcho podľa vysvetlenia Svätých otcov (Svätý Ján Damascén „Presná expozícia pravoslávnej viery“, kniha 3, kapitola 1) znamená naše hrubé telo, ktoré sa po páde zmenilo: stratilo svoju jemnosť a duchovnosť, dostalo svoju skutočnú tvrdosť. Aj keď pôvodnou príčinou zmeny bol pokles, zmena sa uskutočnila pod vplyvom Všemohúceho Stvoriteľa, Jeho neodmysliteľným milosrdenstvom k nášmu najväčšiemu dobru. … pripustením váhy nášho tela,stali sme sa neschopní vnímať víziu duchov, do ktorých sme upadli. Vysvetlite to. Získali sme prirodzenú príťažlivosť zla. Táto príťažlivosť je prirodzená pre padnutú prírodu: táto príťažlivosť je ako príťažlivosť démonov k zlu; „Táto myšlienka je blízka človeku, ktorý sa usilovne stavia proti zlosti od mladosti“(Gn 8:21). Ale v nás je zmiešané dobro a zlo: teraz nás priťahuje zlo, potom, necháme toto úsilie, ideme dobro. Naopak, démoni sú vždy a úplne nasmerovaní na zlo. Keby sme mali zmyselnú komunikáciu s démonmi, potom by v najkratšom možnom čase úplne zkazili ľudí, neustále vnášali zlo, jasne a neprestajne prispievali k zlu a infikovali ich príkladmi ich neustálej kriminálnej a nepriateľskej činnosti. … V čo najkratšom možnom čase by sa ľudia zlým úspechom stali démonmi;pokánie a vzbura z pádu by pre nás neboli možné. Božia múdrosť a dobrota vytvorili bariéru medzi ľuďmi, ktorí zostúpili na raj z raja a duchmi, ktorí zostúpili na zem z neba - hrubou materialitou ľudského tela. Takže pozemské vlády sú oddelené väzenským múrom zloducha od ľudskej spoločnosti, aby tak svojvoľne nepoškodili túto spoločnosť a nepoškodili ostatných ľudí (rozhovor Sv. Cassiana VIII., Kapitola 12) (5, v.3, s. 11).12) (5, zväzok 3, s. 11).12) (5, zväzok 3, s. 11).