Časť 2 - časť 3
Vesmír nie je len neobvyklejší, ako si vieme predstaviť, je tiež neobvyklejší, ako si vieme predstaviť
Predtým, ako pristúpime k predstaveniu tohto čísla, je potrebné pripomenúť, že „kniha Vlesovej“nie je kronika s postupným usporiadaním historických udalostí, nie opis vládnutia atď. (Čo Yu. P. Mirolyubov očakával naraz), ale druh zbierky. nábožensky poučný obsah, v ktorom spolu s oslávením bohov, predstavením náboženských zvykov atď. sú aj veľké pasáže venované histórii. V pohanskom náboženstve našich predkov zohrávalo uctievanie dedkov a predkov obrovskú úlohu av tomto ohľade sa hovorí o ich skutkoch. Príklady ich života poukazujú na potrebu jednoty, lásky k vlasti a viery v ich bohov, ktorí pomohli predkom v ich boji proti nepriateľom. Prezentácia historických udalostí je preto fragmentárna, fragmentárna. Vracajú sa na tú istú udalosť viackrát,a často sa pokrytie alebo podrobnosti úplne nezhodujú s tým, čo sa hovorí inde. Dôvodom je pravdepodobne aj skutočnosť, že niekoľko osôb, ktoré sa časom značne oddelili, sa zúčastnilo na písaní Vlesovej knigy, čo sa odráža v štýle prejavu a pravopisu.
Zostavenie historického prehľadu na základe Vlesovej knigy preto nie je ľahkou úlohou, najmä preto, že sa veľa stratilo, pokazilo alebo zmätilo. Budeme nasledovať nasledujúcu cestu. Na jednej strane vyberieme úryvky, ktoré načrtnú hlavné míľniky v dejinách Ruska, ako to nakreslili autori Vlesovej knigy, a na druhej strane sa zameriame na niektoré svetlé pasáže, ktorých pozícia vo všeobecnom diagrame nie je jasná, ale jej obsah môže byť do značnej miery pomoc pri všeobecnom pokrytí udalostí. Pri ďalšom výskume a dešifrovaní textu je možné, že tieto pasáže si nájdu svoje miesto vo všeobecnej schéme, ale zatiaľ by bolo neopatrné zahrnúť ich do schémy iba na prvý dojem: pokúsime sa postupne rozmotávať vlákna spletenej gule, nie ich roztrhávať.
Výskumníčka Vlesovej Knigy si musí vždy pamätať na to, že nejde o kroniku, ale o náboženskú zbierku, ktorá však vychádza z histórie. Preto - neustále odchýlky od historickej línie a nekonečné opakovanie náboženských a morálnych vzorcov. Keďže sekulárna história nepozná ruského kniežaťa Bravlina, jeho skutky nám prináša kresťanský zdroj - „Život“sv. Stefan Surozhsky a vo "Vlesovaya kniga" narazia na mená, ktoré sa v svetskej histórii nezachovali. A čo je najzaujímavejšie, nájdeme tu Bravlinovu zmienku s dodatočnou poznámkou, že jeho vnuk vládne teraz - okolnosť, ktorá umožňuje objasniť čas písania tohto tabletu.
História Rusov sa dá rozdeliť na dve časti: 1) legendárnu a 2) historickú. K legendárnym tabletám patria tablety, ktoré opisujú činy legendárnych osôb (ruského Adama, ktorého meno sa nedostalo ani k autorovi knihy „Vlesova kniha“), otca Bohumíra, ktorého mená rodinných príslušníkov sa už zachovali, a otca Oryu, o ktorých sa toľko hovorí, že sleduje s najväčšou pravdepodobnosťou sa umiestni na prvom mieste v rade historických čísel. Je dokonca možné, že v budúcnosti bude možné založiť približne storočie, v ktorom žil.
V tabletách, ktoré hovoria o skutočne historických osobách, nachádzame niekoľko mien, počnúc predkom Aurom a končiac Askoldom a Erekom (pravdepodobne Rurikom). Okrem toho nachádzame náznaky dôb germanaricha, Galarekha a ďalších hunnických vodcov, ako aj čias Bousa, Mezeimiru a mnohých ruských kniežat, ktoré nám z histórie neznáme. Docela veľa údajov o Kieho, jeho bratoch atď. Okrem týchto mien, ktoré by mohli byť chronologickými míľnikmi, sa opakovane spomínajú dôležité udalosti v živote ruského kmeňa, napríklad výskyt v Karpatoch, odtiaľ odchádzajú do Dnepra atď.
Propagačné video:
Pokúsime sa poskytnúť iba najkratšiu schému historických míľnikov, pričom si samozrejme uvedomíme, že v budúcnosti bude veľa vyjasnených, keď bude uverejnený celý text, a mnoho temných pasáží bude rozlúštených.
1. Meno ruského Adama nie je známe. 15. tableta iba hovorí, že „v tom čase bol statočný muž („ menzh “), ktorý bol v Rusku nazývaný otcom.“Mal manželku a dve dcéry. Žil v stepiach, mal veľa hovädzieho dobytka - kravy a ovce. Dcéry však nemali manželov. Boh mu však dal bitého, to znamená, že dal svoje dcéry v manželstve (opačná strana tabaku sa zjavne neprepísala).
V tejto správe sú zaujímavé dva body: 1) nebolo pomenované jedno meno, 2) neznámy predok žil v stepi a mal veľa dobytka. Považujeme nezmenovanie mena predka za veľmi charakteristické a hovorí za autentickosť kroniky: to je charakteristický znak ruského ľudu - nechuť k fantázii. Meno predka je zabudnuté. To sa berie do úvahy. Nikomu by nikdy nenapadlo vymyslieť meno, hoci mená v legende o budúcom predkovi už boli dané. Či už to boli Gréci alebo Rimania, meno by sa dalo bez problémov. Označenie stepí a hovädzieho dobytka je nesmierne dôležité a zaujímavé, najmä ak vezmeme do úvahy ďalší obsah tabliet, kde zmienka o hovädzom dobytku, tráve a stepi doslova neopúšťa pery rozprávačov. Autori knihy „Vlesovaya Kniga“zobrazujú starých Rusov ako typických pastierov. Keby sa zaoberali poľnohospodárstvom, potom to bol pomocný obchod.
Doteraz žiadny jediný historický zdroj nehlásil existenciu kmeňov slovanských pastierov. Každý ich považuje za poľnohospodárov alebo poľovníkov a rybárov. Ak vezmeme do úvahy, že scéna všetkých hlavných udalostí v oblasti „Vlesovaya Kniga“je obmedzená na čiernomorské stepi, potom je chov dobytka našich predkov teoreticky úplne opodstatnený: je to zóna dominantného chovu hovädzieho dobytka, hoci poľnohospodárstvo môže zohrávať vedúcu úlohu v dolinách malých a veľkých riek.
Pastiersky spôsob života Rusov tiež objasňuje veľké teritoriálne pokrytie oblasti „Vlesovaya Kniga“: od Karpát po Volhu, potom neustálych pokynov o pohybe, zmene miesta pobytu - pre pastierov je tento jav úplne normálny, dokonca integrálny.
Preto zmienka o riekach Surozh (Krym), Bolshaya a Malaya Kalki, Dunaj a Don, Volha a Dunaj sú realistickými detailmi týchto potuliek.
Zároveň je jasné a prevláda zmienka o Hunoch („Yengushti“) a Gothoch („Boh“), ktorí boli stálymi súpermi vo vlastníctve čiernomorských stepí. Na jednom mieste sa priamo uvádza, že Gothi museli bojovať 400 rokov. Tento pozoruhodný detail nám odhaľuje celú osobitnú časť dejín Ruska: obdobie kočovného, alebo skôr polomenovického, ktoré zjavne prevládalo v prvých storočiach našej éry. Táto etapa hospodárskeho rozvoja Rusa zostala v oficiálnej histórii úplne nezohľadnená. Spôsob života, rast produktívnych síl mal úplne iný charakter, ako sa pôvodne predpokladalo. Táto vlastnosť Vlesovej knigy hovorí opäť v prospech jej pravosti: neopakuje to, čo už je známe, ale odhaľuje to, čo je nám všetkým neznáme, je úplne originálne a nenapodobňuje nič.
2. Druhý legendárny hrdina - Bohumir, ktorého manželka sa volala Slavunya, dcéry - Dreva, Skreva a Poleva a synovia - Sev a Rus (mladší), sú vyobrazení ako ten istý chovateľ dobytka. Legenda hovorí, že Bugomir nemal manželov pre svoje dcéry. Na radu svojej manželky hľadal nápadníkov. K večeru stál na poli pri duboch a postavil oheň. Potom uvidel troch jazdcov, ktorí sa k nemu ponáhľali. Išli hore a povedali: „Zobuď sa dobre! Čo hľadáte? “Bohumir hovoril o jeho potrebe. Odpovedali, že hľadajú manželky. Bohumir sa vrátil na svoje stepi a priviedol troch manželov k svojim dcéram. Potom je zničených niekoľko riadkov. Potom sa hovorí, že odtiaľto pochádzajú tri slávne rodiny - Drevlyans, Krivichi a Polyana. Zo synov prišli severníci a Rusi.
V tejto legende sú dva zaujímavé body. Po prvé, vplyv matriarchie je ešte stále citeľný: kmene nesú mená svojich predkov. A po druhé, na inom mieste v „Vlesovaya kniga“sa pôvod názvov kmeňov vysvetľuje inak - presne ako v kronike Nestorovsk, to znamená, že obyvatelia lesov sa nazývajú Drevlyans, stepi -. To ukazuje, že Rusi už v staroveku premýšľali o pôvode mien a predkladali rôzne hypotézy. V tej istej práci navyše existovali dve rôzne hypotézy. Legenda o Bohumire priťahuje tiež skutočnosť, že na konci sú zaujímavé podrobnosti o mieste a čase - okolnosť, ktorá je vo vzťahu k legende tiež veľmi originálna. Každá legenda sa zvyčajne vyhýba presnosti, ale jednoducho hovorí: „včas.“Hovorí sa to doslovne takto: “… Ytvopice drahí, pokiaľ ide o siedmy retsekh, dokonca žijem v zámorí o greňoch a maskákoch! (…) Starodávna zostupujúca do karpenstea gopi … potom bude stáť pred tisíckami tri pre ermanrehu. “
Možno to preložiť približne takto: „tieto rody boli vytvorené (z dcér a synov Bohumiru) pozdĺž siedmich riek, kde zámorské bývanie žilo v zelenej krajine a kde sa dobytok odoberal pred odchodom na Karpatskú horu … bolo to pred 1300 rokmi pred Germanarichom.““
Kde bola táto zelená krajina a o akom zámorí hovoríme, nie je známe. Ale on je znova spomenutý. A existuje nádej, že jeho umiestnenie bude stanovené presne.
V inej tablete 15a, 7-14 sú uvedené podrobnosti o najstaršom pobyte Rusov. povedal:
"Predkovia … i zydoschsha na okraji siedmeho storočia o pohorí ipstia a zagogria obentysh viek a taký je prípad, keď na vás dvoch … gopia karpenst …"
Najstarším miestom bydliska Rusov bola hranica siedmich riek. Odišli z pohoria Paradise a Zagorje, prežili storočie, potom išli do regiónu Mezopotámie … a dostali sa do krajiny „Cpstie“(?). Tam stáli, čakali a išli vo veľkých horách, snehu, ľade a dostali sa do stepi … a šli na Karpatskú horu …
Keďže Germanarich zomrel v roku 375 a údajne žil viac ako 100 rokov, budeme si jeho podmienečne brať - 300 po Kr. e. To znamená, že Rusi žili v oblasti siedmich riek v roku 1000 pred Kristom. e. v blízkosti nejakej rajskej hory a potom išli do oboch riek, potom sme sa po dlhej túre cez zasnežené hory ocitli v stepi a odtiaľ sme išli do Karpát.
3. Existuje tableta (5a, 1 - 10), ktorá obsahuje diagram hlavných etáp života Rusov. Ona povedala:
„Spojuje diru za napätie penta sto idosha prada nasa, aby dal karpaneske a tamo z usadeného žijúceho kladno“, tj „1500 rokov predtým, ako Dir naši predkovia odišli na karpatskú horu a usadili sa tam, bohato vytrvalí“.
Ak budeme brať Dirov čas podmienene - 850 g, potom príchod Rusov do Karpát patril približne do roku 650 pred Kristom. e. Predtým boli v oblasti siedmich riek a inde od roku 1000 pred Kristom. e. Nebudeme sa teraz usilovať o objasnenie, najprv sa pokúsime stanoviť hlavné míľniky.
Ďalej sa hovorí (vynechávame maličkosti), že „tako nastaví 6iash živú papriku na sto rokov a tamo ptschekhomsep, aby vshdiatsu sune adehom, aby sa pesto ta bo rieka esse na morizhe tetsaia, potom o polnoci nie je len sepimovaná (a) hlboká apeno rokov.
Predkovia, ktorí žili v Karpatoch po dobu 500 rokov, šli k východu slnka do Dnepra, rieka tečie do mora a sedela na nej na sever od takzvaného Nepre Priputi, tj Pripjať, a tam tam sedeli 500 rokov.
Je pozoruhodné, že Dneper sa volá všade Nepra. Boplan na svojich mapách poznamenal, že obyvatelia Dnipra sa tiež nazývajú Nepra. A tu je autorka knihy „Vlesová Kniga“na vrchole poznania tej doby.
Kto bol vodcom všetkých týchto hnutí, sa nehovorí. Predok Or alebo zrejme patrí do postkarpatskej a dokonca aj poslednej Dněprovej éry.
Z toho, čo už bolo povedané, je zrejmé, že príchod Rusov do Dnepra sa týka asi 150 rokov pred Kristom. e. Uskutočnilo sa už presne definovaným smerom: od Karpát na východ až po Dnepra. O všetkých predchádzajúcich pohyboch a smeroch nemôžeme nič povedať.
Ďalej sa hovorí, že predkovia boli spojencami Ilmeritov a že žili bohato, chovali dobytok v stepiach. Ilmeriti však opustili Rusov a šli na juh. Zároveň sa začal boj proti kostným kostiam nazývaný „kostné kosti“. Boj proti kostným kostiam trval 200 rokov. Nakoniec boli Rusi, ktorí boli porazení, nútení utiecť do lesov („a naša svokra prechádza do srdca svokra“). A zostali tam 100 rokov. Ďalej hovoríme o Gothoch Germanaricha. Momentálne neberieme do úvahy špecifikáciu chronológie.
4. Zaujímavým míľnikom je prvé stretnutie s Gótmi, ktoré je popísané v tablete 9. Čas tejto schôdze ešte nebol objasnený. Približný preklad je nasledujúci:
„… Prišli zo Zelenej krajiny do Gotického mora a narazili na Gothov, ktorí blokovali cestu. A tak bojovali za túto zem, za náš život. Dovtedy boli naši otcovia na brehu mora na rieke Ra (samozrejme Volha) a s veľkými cez ťažkosti preniesli svoj ľud a hovädzí dobytok na druhú stranu, šli k Donu („choď k Donu“) a tam videli Gothov. Keď kráčali ďalej na juh, videli proti nám ozbrojené gotické more a Gothy, a tak boli nútení bojovať o svoje životy a dobré. “
Obsah je mimoriadne zaujímavý kvôli zemepisným označeniam, ktoré je možné okamžite rozpoznať. Zelený raj je step na východ od dolnej Volhy pozdĺž Kaspického mora. Rieka Pa je nepochybne Volgou, ako sa ukazuje z iných zdrojov - z textov Vlesovaya Kniga, a tiež preto, že to tak nazývalo mnoho starých autorov. „Gotické more“- samozrejme Azov.
Hovoríme o presídlení Rusov z východu z Volhy na Don a ďalej na juh k Azovskému moru, kde sa stretli s odporom Gothov, ktorých videli prvýkrát. Realistický detail je zvedavý: prechod ľudí a hovädzieho dobytka cez Volhu sprevádzali veľké ťažkosti. Tu sa opäť zdôrazňuje význam hospodárskych zvierat. Zatiaľ nehovoríme o ďalších podrobnostiach, pretože to považujeme za predčasné.
5. Výňatok z tablety 26c je veľmi zaujímavý: „… a Kie Vendé pre rush i sheko venda kmene a Khorev Khorev svea … odeide Khorev i shekh odo i ne a sekh do karpaneske gopia i tamo biakhom v meste, ktoré vytvárame v rodine imiakhi kmeň viac vrzi na vrchole nás i tá svokra do nejakého krupobitia a až do golun a takhom zostanete …"
Máme tu variantu známej legendy o Kieovi, ktorý vládol Rusku Schekovi svojimi tvárami, ao Horevovi, vodcovi Chorvátov. V pasáži sa spomína okamih, keď sa Chorváti a líca (neboli to Češi?) Presťahovali z Ruska znova na západ do Karpát, ale ich pobyt tu bol krátkodobý: nepriatelia ich prinútili znovu utiecť do Kyjeva a Golúnu a nakoniec sa tam konečne usadili.
Mesto Golun, ktoré bolo spomínané viackrát, alebo Golyn, o ktorom naša história nevie nič, príde. Názov nedobrovoľne naznačuje, že pojem „rozdeľovač“, ktorý sa tiež často používa, je rovnaký. A možno sa výraz „Ruskolun“vysvetľuje ako Rus Koluni. A to sa zase zhoduje so slovom „Roksolan“, ktoré zmenili cudzinci. Dešifrovanie sa nám zdá predčasné, ale v budúcnosti je to možné. Za touto pasážou nasleduje rovnako zábavná pasáž:
"… ja, niektorí zomrú pre tresky, vládnu aj rodom Libanoncov, i keď ešte slávnejší stále žijú dva septates, ale stále platí, že obloha je teraz dvoma seresente i, ktoré sestupujú serezhen …".
Je preukázané tak, že Kiy vládol 30 rokov. Za ním bol Lebedyan, tiež nazývaný Slovan, ktorý kraľoval 20 rokov. Po ňom bol Veren z Velikogradu (alebo Velikograd). Nakoniec Serezhen, ktorý kraľoval 10 rokov. Inými slovami, máme za sebou nasledujúcu radu štyroch kniežat, ktoré kraľovali celkom 80 rokov. Je nepravdepodobné, že tento údaj je presný, pretože všetky vlády sú jasne uvedené v zaokrúhlených číslach.
Napokon, takmer určite nejde o predstaviteľov jednej dynastie Kiya, ale princov, ktorí boli zvolení po Kiy. Po prvé, nie je tu ani slovo o ich vzťahu. A po druhé, na mnohých miestach sa zdôrazňuje, že predtým boli zvolení za vládnucich a len nedávno (keď nie je jasné) panovania sa stali dedičnými. Tento bod je veľmi dôležitý - približne si môžete určiť čas narodenia feudalizmu.
Meno Lebedyan nedobrovoľne vyzýva človeka, aby premýšľal, či ide o „vojvoda Lebed“(a jeho krajinu „Lebedian“), ktorý je uvedený v byzantských prameňoch. Porovnanie údajov o Kyjeve, „budovaní mesta“a guvernéra Lebeda spolu s údajmi Stryikovského, že Kyjev bol postavený v roku 430, môže výrazne objasniť časy Kiy. Nemáme tu príležitosť zaoberať sa podrobnosťami tohto a ďalších podobných problémov tu.
6. O Askold a Dir existuje niekoľko nepočujúcich a priamych indikácií na rôznych tabletách. Napríklad: „… tá pravá vorenze šla do russe askld sylou pogramli náš knzez a ptoltse go askld a neskôr dir ussedshisia na to iako nepřeskla knza ti potom knzhite posha nad ňou, kým ista … iako biasta ona knze s gr'cehdehde dnesne od grtsekh osvecen ….
Táto pasáž jasne naznačuje, že Askold a Dir boli navyše cudzinci Varangiánov. Askold porazil sily miestneho kniežaťa a stal sa „nezvaným kniežaťom“, to znamená, začal vládnuť násilím. V akom vzťahu boli Askold a Dir, a tu to nie je jasné. Ale zo všetkého najviac bol Askold iba guvernérom Dir. Ten sa objavil a sadol si do Kyjeva po víťazstve Askolda nad miestnym ruským princom. Východné zdroje vôbec nevedia Askolda, iba Dir. Zdá sa, že Gréci boli pokrstení.
V tablete 7, 2 nájdeme nasledujúce riadky: „… za tri roky je jeden preč, krpensta askold, ľudia sa na nás hnevajú, že zegnense …“.
Prídavné meno „zlé“vo vzťahu k Askoldovi a náznak, že sa ľudia „zohýbali“, ukazujú, nepriateľský postoj kronikára voči Askoldovi, ktorý sa javil nepozvaný a násilne ovládol Kievitov. Je veľmi dôležité uviesť, že Askold sa objavil v Kyjeve po 1300 rokoch od odchodu Rusov z Karpát. Pretože vzhľad Askoldu môže byť podmienečne datovaný do roku 850 nl. e. (pravdepodobne o niečo neskôr), potom exodus z Karpát spadne okolo roku 450 pnl. e. Zaoblenie obrázku (1300) naznačuje jeho aproximáciu. Jeho presnosť do storočia je však veľmi pravdepodobná. Keďže „Vlesknig“uvádza niekoľko rôznych dátumov exodu z Karpát, v budúcnosti je možné tento dátum zrejme špecifikovať.
V iných pasážach sa hovorí, že Vikingovia sú „dravci“. Tieto pokyny vyvracajú verziu, že „zlí“Askold a Dir boli potomkami Kiy. Na mnohých miestach sa vždy hovorí o voľbe kniežat. A iba na jednom mieste sa hovorí, že sila kniežaťa sa stala dedičnou. Z tohto dôvodu by mal predpoklad Askoldovho slavizmu zmiznúť. A nemôžeme akceptovať verziu všetkých našich kroník, že Askold a Dir boli Varangiánmi, ktorí sa odtrhli od Rurika.
Mimochodom, mimochodom, si spomíname, že pri pohľade na prácu Bayera sme narazili na jeho náznak, že meno Rurik malo veľa variantov. Boli tu napríklad Regorik a Rugerik. To, že z týchto slov skratka (napríklad Boris sa ukázal z Bogorisu), je celkom ľahké získať Rurika, nie je zvlášť potrebné dokázať. Faktom však je, že Rugerik má zmysel - koniec koncov bol Rurik „prísahou“. Medzi menami Igorových vyslancov je jednoducho pomenovaná podľa národnosti - Yatvig. Je možné, že to isté sa stalo aj s Rugerikom.
Fragmentácia tabliet, ich poškodenie, nepochopiteľné miesta atď. Neumožňujú získať všeobecný obraz Ruska podľa „Vlesovaya kniga“so všetkými podrobnosťami. Vyššie sme si všimli iba jeho hlavné míľniky. Mnoho pasáží, aj keď nesúvisiacich s predchádzajúcim a nasledujúcim, má však sama osebe stále veľkú hodnotu. Napríklad: „vtedy sa naša rodina volala carpene“. V tomto prípade nie je také dôležité stanoviť čas, keď sú Rusi a kapri rovnakí. V dôsledku toho by historické údaje o kaproch, stále úplne izolované, mali klesnúť v histórii Rusov. Dokonca aj taký výpis: „Rusko, ktoré zahynulo trikrát, sa vzbouřilo.“Keďže zhŕňa obrovské obdobie v dejinách Ruska a dokazuje vitalitu tohto ľudu.
V tejto kapitole sa budeme zaoberať tak stručnými a izolovanými správami. Dúfame však, že v budúcnosti, keď sa prepis značne rozvinie a uverejní sa celý text, tieto pasáže sa dostanú do užšej súvislosti so zvyškom textu.
1. Takže (plak 6, séria z nich): „Od Ori, potom sľubujte našim oce s Boruses odo Rai Rece do Nepry,“to znamená, „od predka Orya žila našich predkov s Borusom od rieky Ra (Volga) po Dnepra. . Medzi biotopom a časom určitej historickej osoby existuje zaujímavá súvislosť. Región Volha po Dnepri je obrovský dokonca aj pre kočovný kmeň. Z toho vyplýva, že kmene boli veľké a šírili sa ďalej na východ, ako sa zvyčajne predpokladá. Ďalej. Predkovia kronikára nepatria do kmeňa Borus. Boli s nimi iba príbuzní. Meno Borussiánov bolo vo Vlesovskej knige spomínané už mnohokrát. A niet pochýb o tom, že „Borusci“z iných historických zdrojov sú rovnaké. Údaje „Vleskniga“navyše dokazujú, že Borussiáni patria k Slovanom. Upozorňujeme na skutočnosť, že Gréci sa v dávnych dobách nazývali Dneper Borisfen. Boruskou pretekal Boruska. Krajina sa podľa Vlesknigy nazýva Boruskeni. Podobnosť mien a náhoda umiestnenia nás nútia vziať do úvahy, že obidve mená - rieka aj kmeň, ktorý na nej žil - sú vo vzájomnom spojení. Okrem toho si všimnite, že slovo Borisfen nie je grécke. Je potrebné predpokladať, že v staroveku sa ešte pred príchodom Slovanov nazýval Dnepra Borisfen alebo veľmi blízko znejúce meno. Slovanský kmeň, ktorý sa usadil na svojich brehoch, prevzal meno, ako sme si všimli v mnohých príkladoch: Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atď. Keďže už Herodotus písal o Borisfene, existencia Slovanov na Dnepri sa dá považovať za už dokázanú. do V. storočia. BC e.ktorí na tom žili - komunikujú medzi sebou. Okrem toho si všimnite, že slovo Borisfen nie je grécke. Je potrebné predpokladať, že v staroveku sa ešte pred príchodom Slovanov nazýval Dnepra Borisfen alebo veľmi blízko znejúce meno. Slovanský kmeň, ktorý sa usadil na svojich brehoch, prevzal meno, ako sme si všimli v mnohých príkladoch: Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atď. Keďže už Herodotus písal o Borisfene, existencia Slovanov na Dnepri sa dá považovať za už dokázanú. do V. storočia. BC e.ktorí na tom žili - komunikujú medzi sebou. Okrem toho si všimnite, že slovo Borisfen nie je grécke. Je potrebné predpokladať, že v staroveku sa ešte pred príchodom Slovanov nazýval Dnepra Borisfen alebo veľmi blízko znejúce meno. Slovanský kmeň, ktorý sa usadil na svojich brehoch, prevzal meno, ako sme si všimli v mnohých príkladoch: Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atď. Keďže už Herodotus písal o Borisfene, existencia Slovanov na Dnepri sa dá považovať za už dokázanú. do V. storočia. BC e. Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atď. Keďže už Herodotus písal o Borisfene, existencia Slovanov na Dnepri sa dá považovať za dokázanú už v 5. storočí. BC e. Polotsk, Dunaj, Gavolyan, Zapenyane atď. Keďže už Herodotus písal o Borisfene, existencia Slovanov na Dnepri sa dá považovať za dokázanú už v 5. storočí. BC e.
2. Hovorí tiež, že „vták Boží priletel a povedal im, aby o polnoci odišli“(tj predkovia) odišli a stali sa „omračujúcimi sa pozdĺž rieky Romi“. Nie je to údaj o oblasti rieky, v ktorej stojí moderné mesto Romny, alebo ide o región mesta Rimov, ktorý je uvedený v položke „Lay of the Igor's Host“a nachádza sa niekde v okolí v tom istom regióne?
3. Tamtiež: „Berendei mal princa Sahua, ktorý bol múdry a vždy náš priateľ.“Pri dešifrovaní iných zdrojov môže byť užitočné uviesť meno kniežaťa. Okrem toho sa informovalo o pomoci Berendeyovi, ktorú Rusi poskytli proti Yagimu. Priateľské vzťahy so Sakhom to odôvodňujú.
4. Ruskolun sa tam spomína opakovane - záhadné meno (je zrejmé, že išlo o štátny zväz Rusov). Zdá sa, že toto meno dalo vzniknúť historickému, ale zdeformovanému názvu Roksolania na perách cudzincov. Ako sa často stáva, došlo k inverzii listov. Aj keď pre nás nie je slovná produkcia Ruskoluni stále známa, prítomnosť slova Gretskolunia vo Vlesknige ukazuje, že slovo „kolun“existovalo, čo pravdepodobne znamenalo určitý priestor. Vyskytuje sa tiež v inom slovnom prostredí. Zatiaľ však nebolo možné zistiť jeho význam.
5. Na tom istom mieste: „Byasta Kimore tiež oce nahshe a potriasa Rómami a potrasie, ako by boli vystrašení“, to znamená: „Naši otcovia boli Kimri (Cimmerians) a otriasli Rímom (pravdepodobne náznakom) Odoacer atď.) A Gréci boli rozptýlení ako vystrašené ošípané. ““Cenné informácie o vzťahu Rusov s Cimmeriánmi alebo Kimrs. Zároveň je uvedený rozsah aktivít Rusov: od Ríma po Grékov. Porovnanie letu Grékov s pohybom vystrašených prasiatok je veľmi obrazové.
6. Na tom istom mieste vedľa: „Potlzena od Rousse ode grtse reme, inak som kráčal pozdĺž breezh morenstech do Surenzhe a tamo ugvori Surenzh krye, bo ten ye suren …“, to znamená: „Rus bol porazený Grékmi a Rimanmi a išli (samozrejme, Rusi) pozdĺž pobrežia Surozhu a tam usadili región Surozh, pretože bolo slnečné. ““Rusi zrejme pomenovali tento región na počesť slnka, ktorý tiež niesol meno Súra. Surozh je moderná ostrieža šťuka na Kryme. V "Vleskniga" je veľa informácií o Sourozh Rus. V oblasti Surozhu žili Rusi, väčšinou im podriadení a pracujúci pre Grékov. Mnohí zarmútili a prijali kresťanskú vieru, ktorá je popísaná rozhorčením. Rusi však viackrát vyhodili strmeň a, ako sa hovorí, „nech Gréci dýchajú“. Vekový boj bol samozrejme vedený s rôznym úspechom. O akej porážke hovoríme a či boli Rimania spojení s Grékmi, nie je možné jednoznačne povedať.
7. Rada. 7: „Pre Rómov Bože, skryjete zlo proti nám a brnenie prešlo z vozňa žľazy do brnenia a brnenie prešlo k nám., ale nás ponehsha, tj: „Rimania nám závideli a naplánovali na nás zlo - prišli so svojimi vagónmi a železným brnením a zasiahli nás, a preto ich na dlhú dobu odhodili a vyhodili z našej krajiny; a Rimania, ktorí nás presvedčili, že dôrazne bránime svoje životy, nás opustili. ““Je ťažké určiť miesto alebo oblasť, kde sa bojovalo, ale s najväčšou pravdepodobnosťou na Dunaji, pretože ďalšie pasáže o stretnutí s Rimanmi sa určite vzťahujú na Dunaj, a to je dokonca priamo pomenované.
8. Na tom istom mieste: „Aspoň tak urobíš, že nás budeš držať na koni a ukrývať sa … a bya borya a režírovať trdesente lata a ten ponehshya sen …“, tj: „Gréci nás tiež chceli vziať do otroctva blízko Korsunu (Chersonesos na Kryme)., ale bojovali sme … veľký boj trval 30 rokov a zastavil sa … “Je to jasný náznak, že Rusi žili na Kryme neďaleko Chersonesosu. Pravdepodobne ich mesto bolo Neapolis („Novgorod“kniežaťa Bravlina). Dlhý tridsaťročný boj svedčí o tom, že nejde o nejaký nájazd Grékov na Rusov, ale o boj dvoch susedných národov. Rus sa zrejme v tom istom čase veľmi usadil na Kryme. Existuje plaketa volajúca „lietať ako sokoly do Korsunu“a pomstiť priestupky.
9. Na rovnakom mieste: „… a nie dakhom našej krajiny, ako hada s trójskym koňom, nie dahomským senom Romanom, ale nestojme proti páchateľovi a buďme vnukom,“to znamená: „A nedali našej krajine (Grékom), pretože krajina Troyanu voči Rimanom a nesmie prísť k urážkam vnukov Dazhdbogu "… Táto nádherná pasáž spája" Vleskniga "s" Slovom o Igorovom pluku ", v ktorom sú výrazy" krajina Troyanu "," v silách vnuka Dazhdbovovej vznikla urážka. " Požičiavanie je povolené. Slovo bolo napísané v roku 1187, „Vleskniga“- krátko pred rokom 890, tj medzi nimi bolo asi 300 rokov. Nie je prekvapujúce, že autor laikov, ktorý zjavne nebol ďaleko od pohanstva, použil výrazy staroveku - prechádzky. Mimochodom, všimnite si, že existuje niekoľko slov, ktoré zbližujú oba zdroje. Napríklad sa stretne výraz „natiahnem svoju myseľ“a slovo „haraluzhny“. samozrejmez Vlesknigy existovala určitá tradícia. „Slovo“nemohlo vzniknúť od nuly. Nepochybne sa spoliehal na storočia písomnej kultúry. Opäť sa tu spomína aj krajina Troyanu v súvislosti s Rimanmi. Táto akcia sa pravdepodobne uskutoční niekde na západe v dunajských oblastiach.
10. Tamtiež: „Imam pronudente khorsun, vyjasnili sme si slzy našej dcéry a naši synovia sa ujali povzbudenia, šaty nie sú sbna ani zlato, ja som dokonca hlava, bojí sa šepkať …“, to znamená, „musíme prinútiť Korsuniánov, aby zaplatili slzy našich dcér, za synov vzatých do otroctva; Táto platba nie je striebro, nie zlato, ale iba orezanie ich hláv, ich rozdrvenie na štiepky. ““Ďalej prichádza dlhá výzva na túru.
11. Tamtiež: „Dazhbo nás krenz zamun a potom chudobní kravenci a skufe, onti, bers, borusen a surenzhians“, tj: „Dazhdbog nás zrodil skrze krvavé (nepochopiteľné) a pokrevní príbuzní: Scythians, Antes, Rusko, Borussen a Surenzhians “. Veľmi zaujímavé miesto naznačujúce príbuznosť slovanských kmeňov. Existuje niekoľko podobných miest, ale ich presný význam sa nedá dešifrovať.
12. Na rovnakom mieste: „a tvrdý vták o gryneh borusenkov yakov od rum fallen kola danaev vendle trojan value“, to znamená „a ten vták hovorí o statočných Boruskov, ktorí padli v boji proti Rimanom blízko Dunaja, neďaleko šachty Troyanov“. … Tu je miesto zápasu s Rimanmi - na Dunaji, na hrade Troyanov - vyznačené úplne presne. Troyanovský hriadeľ je nepochybne ten, ktorý chránil Rimanov pred útokom „barbarov“zo severu. Prečo sa hriadeľ Troyanov nazýva šachta Troyanov nie je jasné. Meno nie je spojené iba s imp. Trojan. Koniec koncov, hriadele Troyan neboli neďaleko Kyjeva. Je celkom možné, že Trajan a Troyan nie sú vôbec synonymom. Fonetika slova „ptytsya“je pozoruhodná - celkom presne vyjadruje modernú podobu ukrajinského jazyka. Vo všeobecnosti je jazyk Vleskniga zvláštnou kombináciou poľských, českých, ruských a ukrajinských slov, ale vo veľmi zvláštnych kombináciách.
13. Tamtiež: "Chyťte berijai jeho vytie len v ischech, selenshe z russeva a tak z nie obliekania pôdy, ale nichma uvore ruskolane, kii bo používa o kiev …" potom vzal svojich synov, hľadal inú časť (zem), usadil sa s Rusom … as nimi založil Ruskolana, ktorý sa usadil pri Kyjeve. ““Mimoriadne informatívne pasáž, žiaľ, nie je úplne jasná. Ďalej prichádza priechod so zmäteným významom, ale z toho je stále zrejmé, že „nebudeme hľadať inú zem, ale budeme s Ruskom“, pretože to „je naša matka a my sme jej deti“a my, povedajú, s ňou až do konca. … Tu kronikár, ktorý uznáva Rusko ako svoju matku, zároveň poznamenáva, že je Rusom nie v užšom zmysle, ale v širšom zmysle. Zrejme patril k nejakému druhu kmeňa pochádzajúceho z Ruska, ale mal iné meno. Je možné, že patril k Chorvátom, o ktorých sa hovorí, žepo vstupe do Ruska vytvorili Ruskolun. Či je toto porozumenie správne - ukážu sa ďalšie pasáže.
14. Rada. 8: „… z oce orei existuje jeden druh sliny a podľa (o) tseo tseo syna (e) je rozdelený na trojicu, a tak je sto okolo Ruskalan a wenze hedgehog rozdelených do dvoch. čoskoro zostup … ", to znamená:" … za otca Oryu bol jeden slávny ľud (ale môžete tiež pochopiť "slovanský" - slovo sa neskôr našlo), a po otcovi (Orya) boli jeho traja synovia rozdelení do troch častí, a tak Vznikol Ruskolan a koruny sa rozdelili na dve časti … takže čoskoro bolo ich desať. ““Text je z veľkej časti nejasný. Existuje však nádej, že sa to objasní. Pokiaľ ide o slovo „Ruskolun“, treba poznamenať, že existuje aj variant „Ruskolan“. Ak je posledná možnosť správnejšia, môžete slovo porozumieť inak: „rusk (th) doe“. Lan je pole. Celý výraz: „ruské pole“. Stále nie je možné povedať, ktorá z možností je správna.
15. Zaujímavé je posolstvo, ktoré sa opakuje dvakrát (tabule 4 a 6) a dáva nový chronologický dátum: „slávny deyana na priechod ľudí pri ruskom zostupe stého leta …“Hovoríme o dobe princa Svetoyra (Sventoyare), keď Bolyar porazil Gothov a Škótov (neznámy kmeň, ktorého meno sa spomína niekoľkokrát). Ak čítame doslovne, dostaneme desaťkrát sto, tj tisíc a tretí rok. Takéto číslo nemožno akceptovať, pretože takáto presnosť (1003) jednoducho nemohla byť v tom čase. A všade, kde sa používa slovo „tisíc“, nie „desať sto“. Je zrejmé, že číslo by sa malo čítať iným spôsobom. Zdá sa nám, že by sme mali rozumieť 310, to znamená, že povedali „desať“a „tristo“. V tomto prípade je tento termín viac ako trikrát menší a taký rozsah, že si ho národná pamäť dokáže uchovať.
V inej tablete sa hovorí o tom istom: „… sto treshetyágovho pôvodu odo dňa Karpenského exodu.“Tu je uvedený východiskový bod - odchod z Karpát. A ďalej sa hovorí, že bolar Segenya zabil syna Germanaricha. Toto nastavuje približný okamih bitky. Pretože Germanarich už mal dospelého syna, možno predbežne a predbežne akceptovať, že bitka sa odohrala v roku 350, a preto exodus z Karpát bol na začiatku našej éry. Nemôžeme sa opierať o detaily a kritické úvahy (téma osobitnej práce).
16. O Voronzentoch sa opakovane hovorí (nie je to Voronezh?). Zrejme to bol dôležitý bod, ale zničený počas boja proti goyu. … sebo voronzents bia place about iakova yciiliceše year in russe 6iere i that krupobitie 6ia nestačí a tiež tam, kde ostatní partneri sú popol i ste šteňatá ste tri bábky pestované po podlahách zostávam nie je to, že nemám pôdu zabudnete teiy tam bo krv otsy natspekh sen lilasche … “Je to o zápase s Goths, v dôsledku čoho Voronzenti boli spálení na popol a popol a Rusi nechali miesto, na čo by sa nemalo zabudnúť, pretože tam bola preliata krv našich otcov.
17. Existuje tiež výňatok: „..iakozhde práve teraz Mezenmipy taco from antie sme“- naznačuje, že v čase kniežaťa Mezenmíru boli Rusi „antas“. Na zadnej strane tej istej tablety je opäť pasáž, ktorá potvrdzuje, čo už bolo povedané: „… sa boj proti biakhom podľa ruskolani i dievčatále biakhom rus … bojujem proti mesenmoru, aby som vyhral víťazstvá okolo roku …“
Rusi, ktorí boli vytrvalí v oblasti zvanej Ruskolan, sa volali Antas, od staroveku to boli Rusi … Mravenci Mezenmir získali víťazstvo nad Goths. Táto správa je veľmi dôležitá. Nevieme prečo, ale niektorí Rusi sa nazývali antas (možno sa vrátili z Antlanu? Všimnite si alexfl). Toto je teraz preukázané priamym uvedením Vleskniga. Okrem toho je zrejmé, že meno „anta“sa následne stratilo, ale národná pamäť si ho zachovala, aj keď sa pôvodné meno Rus obnovilo.
V zväzku tabliet 24 je stále veľmi tmavá pasáž, ktorá hovorí o časoch mravcov: „… to isté viediekhom sám otyzé stapia nashia empolstva antieva …“
18. V tej istej tablete sa v pasáži o náboženstve uvádza dub a snop. Táto kombinácia sa opakuje viackrát. Dub je zrejme symbolom Peruna. Čo to zväzok znamenal, nie je známe. V ukrajinských vianočných zvykoch sa však dodnes vyskytuje zväzok (nie je to symbol úrody?). Tu je nejaký druh porovnania, jasný iba tým, ktorí poznali význam náboženských zvykov starých Rusov.
19. Ihneď sa hovorí: "… Hľa, o Volyni, Ide, o predehovi, bez toho, aby bol volín perom rodu …" Volhynia sa tu nazýva „jadro“(prvé) rodu. Vo všeobecnosti tvoria Volhynia, Mezenmir a mravce nejaký súbor, ktorého význam sa dá, samozrejme, dešifrovať neskôr.
20. Na palube. 26 je dlhým popisom pokusu v čase predchodcu Auru spojiť svoj kmeň s kmeňom neskôr nazývaným Kiya. Pokus o zjednotenie zlyhal. Alebo odišiel samostatne a postavil mesto Golyn.
21. Zemepisné označenie (tiež pamätná tabuľa) je veľmi dôležité: „… a rok je stále na Calzze, malý tchán k brezi mpshti. To znamená, že sa Gothi usadili na Malaya Kalka a na pobreží, a tak dostali pôdu k rieke Don, a Kalka Velikaya je naša hranica.
Nie je jasné, do ktorého storočia táto indikácia patrí, ale zmienka o Kalokoch, mori (zjavne Azovskom mori), Don celkom jasne ukazuje hranice, ktoré vtedy obsadili Gothi.
V tejto chvíli si dovolíme prerušiť prezentáciu jednotlivých častí textu, ktoré dávajú veľa nových vecí. Existuje oveľa viac takých materiálov, ako je uvedený. A ešte viac tam, kde je význam tmavý. Nie je možné ho úplne vysvetliť - zabralo by to príliš veľa miesta. Dúfame, že sa k tomu vrátime v špeciálnom diele o knihe „Vlesovaya Kniga“, v ktorom sa budú v plnom rozsahu prezentovať všetky texty známe autorovi, rozlúštia sa mnohé temné pasáže, porovnajú sa rôzne pasáže a všetky údaje sa komplexne analyzujú.
Je potrebné si uvedomiť, že vyššie uvedené skutočnosti umožňujú pochopiť, s akým materiálom sa výskumník zaoberá v knihe Vlesovej. Materiál je obrovský a nestačí len pre jedného výskumníka.
Časť 2 - časť 3