"Izborsk. Časť 1".
"Titovov kameň. Časť 2"
"Diablova glade v Lokne. Časť 3"
Legendy o ľuďoch, ktorí uzavreli dohodu s diablom, možno existujú v kultúre každého národa. Podobná legenda existuje aj v Pskove. Tento zriedkavý prípad, keď človek, ktorý skutočne existoval, upadol do histórie a zostal v ňom nie vďaka vykorisťovaniu a dobrým skutkom, ale naopak, vďaka nespočetným zverstvám. Toto je hrozná legenda o obchodníkovi menom Sergeji, synovi tohto veľmi drzého muža, ktorý sa odvážil napadnúť samotného Ivana Vasilyeviča Rurikova.
Pogankinove komory. Pskov.
Múzejná rezervácia Pskov sa nachádza na nádvorí (palác) obchodníka Sergeja Pogankina
Podľa jednej verzie dostali Pogankins prezývku za týchto okolností:
V roku 1570 Ivan Hrozný podnikol represívnu kampaň proti Novgorodu, kde vykonal také „bitie občanov“, že podľa kroniky „rieka Volchov, ktorá pretekala mestom, bola zafarbená krvou zavraždených nevinných“. Pskov bol hneď v rade, pretože cár „by rád spustošil mesto Pleskov, ako je Veľký Novgorod.“Ivan Vasilyevič sa blížil k mestu so svojou armádou a zastavil sa v kláštore Lyubyatyevskij, kde na neho už čakali pskovskí obchodníci. "No," povedal car, "Pskoviti, chceli by ste sa vyplatiť?" Vieš, čo som urobil s Novgorodom? “Obchodníci sa chveli strachom a iba jeden vykročil vpred a opýtal sa: „Koľko toho potrebujete, pane?“Ohromený takou drzosťou zvolal iba kráľ: „Ach, ty špinavý pes! Ste takí bohatí, že mi môžete dať toľko, koľko chcem?! “Podobne to bol predchod Sergeja Pogankina.
Propagačné video:
Nech je to tak, ako je možné, ale všetky zvesti o Pogankinoch sú stále najhoršie. Peniaze tejto rodiny, hovoria, boli „špinavé“, t. nečistý, získaný nespravodlivým spôsobom. No … Ak budete postupovať podľa tejto logiky, potom 99% dnešných bohatých ľudí môže byť pokrstených jedným priezviskom.
Hovorí sa, že hneď ako sa Sergej oddelil od svojho otca, okamžite si postavil nádvorie, ktoré je stále výrazné v jeho mierke. Pre stredoveký Pskov to bola atrakcia nebývalého odpadu. Vynára sa otázka, od koho sa schovával vo svojej individuálnej pevnosti, keď bol vo vnútri hradebnej steny mesta, ktorá sama bola jednou obrovskou pevnosťou?
Plán hradu obchodníka Pogankina.
Tento „kaštieľ“bol postavený podľa všetkých zákonov opevnenia svojej doby, ako skutočná pevnosť, s medzerami v múroch, niekoľkými múrmi siah, schopnými odolať delostreleckému ostreľovaniu. Hovorí sa, že podzemný priechod zo suterénov nádvoria viedol na stranu móla, kde bola loď s veslármi vždy v službe u Pogankinovcov, pripravená kedykoľvek ísť do rieky Velikaya, vyplávať a ísť rovno do Livónska. V priebehu času sa nič nemení! V porovnaní s tým, čo vidíme dnes, sme dospeli k logickému záveru, že zvyky secesného bohatstva sa po stáročia nezmenili.
Okenné otvory komôr sú umiestnené tak, aby v prípade obkľúčenia bolo obtiažne ich vnucovať.
Hovorí sa tiež, že predtým, ako Sergei začal s výstavbou hradu, bol celkom priateľský človek, rád chodil s priateľmi na more, lovil walleye, ostrieža, trochu chytil a potom ohňom pod jeho uchom a pohárom medu prevrátil šálku medu. Ale takto padli špinavé peniaze do jeho rúk, zmenil sa Sergei. Stali sa začarovaným, podozrievavým a pomstychtivým. Verí sa, že nevýslovné bohatstvo mu dal sám Satan.
Raz, Sergei Pogankin, v hneve hnevu, priviazal svoju mladú ženu na rampu polo divého koňa a pustil ju na pole. Kôň sa vrátil nasledujúci deň, postriekaný krvou. Od tej doby sa Pogankin začal oddávať divočine zábavám.
Začal si trieť plecia s lákavými ľuďmi zo Sorokovoy Bor, ktorí okradli a zabili cestujúcich na trati Pskov-Gdovsky na brehu Peipsiho mora. Vzdal som sa rybolovu, zabudol som na priateľov a začal som sa baviť divokým honom pre bežných ľudí.
A väzňov držal v pivniciach, kde hladili železnými reťazami pripútanými k stenám. A dialo sa tam strašných vecí. Ľudia boli zavesení na háčikoch, horeli horúcim železom, do úst sa nalial roztavený olovo a dopúšťali sa všetkých ohavností. V rovnakom čase Pogankin vyhodil do väzenia krv, naplnil pohár a vypil, kým nebol opitý. Z väzenia nikto nevyšiel. Hovoria, že strážcovia múzeí v noci stále počujú výkriky mučených.
Je potrebné poznamenať, že múzeum je provinčné, ale jeho expozícia je jedinečná. Môžu jej závidieť aj metropolitné stretnutia staroveku.
Ikola Mozhaisky.
Nie ikona, ale socha. To je veľmi nezvyčajné. Všeobecne sa uznáva, že tradícia sochárskych obrazov svätých je charakteristická iba pre severné Uraly.
Sála maľovania ikon.
Premena.
Reťaze.
Prsné kríže.
Percy (stará ruština) - prsia. Tie. Prsia kríže.
Ax.
Meč princa Dovmonta.
Meč princa Vsevoloda.
Dovmontove a Vsevolodove meče.
Zvezditsa.
„Wikipedia“podáva správy o tejto téme: - „Zvezditsa (grécky ἀστερίσκον, ἀστερίσκος) je predmetom cirkevného náčinia, ktoré sú dvoma kovovými krížovo prepojenými oblúkmi. Symbolizuje betlehemskú hviezdu (diskety sú pokryté hviezdou so slovami „A keď hviezda prišla a prišla na vrchol, kde bolo dieťa [Kristus“) (keď prišla, hviezda stála tam, kde bolo dieťa). Mt. 2: 9
Používa sa v proskomédii (prvá časť pravoslávnej liturgie). Hviezda je umiestnená na diskoch so štyrmi koncami nad časticami chleba pripravenými pre Eucharistiu. Zvezditsa nedovoľuje, aby sa poťahy a "vzduch" priamo dotýkali týchto častíc, a tiež im neumožňuje zmiešať sa navzájom."
Nevylučujem, že toto je ďalší prejav kargo kultu. Hviezda spočiatku nebola vôbec rituálnym, utilitárnym účelom. Veľmi podobné technickému zariadeniu alebo detailom.
Klobúk (mitra) hegumen z kláštora Mirozh.
Tu by som chcel vyjadriť niekoľko myšlienok o tom, kto je v skutočnosti tento leguán. Existujú vážne podozrenia, že toto slovo nemá nič spoločné so starogréckym jazykom. Jednotlivé časti slova, slabiky, po ich oddelení zobrazujú obrázok naznačujúci, že „opat“, analogicky so slovami „športovec“, „podnikateľ“atď. Toto je osoba „niečoho“. A ak je to tak, potom na nič iné príde na myseľ okrem „Yehuda“, tj. - Judáš. Potom je zrejmé, že opátom nie je nejaký „vodca“, ale muž Júdov. Inak - kňaz apoštola, ktorý zradil Ježiša za tridsať strieborných.
Tarel.
Urobilo sa to veľmi obratne, ale podľa môjho názoru bola miniatúra znázorňujúca príchod strážcov Ivana Hrozného nakreslená pomerne nedávno. A iba preto, aby sme každého presvedčili o pravdivosti tohto príbehu. A keďže niekto rozhodol o takomto hrubom falšovaní, vyvstáva legitímna otázka: „Bol tam chlapec?“Je veľmi pravdepodobné, že anektácia Pskova a Novgorodu k moskovskému Tatárovi sa nestala tak, ako sa hovorí.
S vašou rukou.
Prekvapivo by sa zdalo, že taký triviálny predmet ako džbán by sa nemal stať takmer šperkom, ale vidíme, čo to je. Vášeň pre inštalatérstvo z drahých kovov, to nie je vynález dvadsiateho storočia.
Crown.
Panagia.
Osoba, ktorá chápe symboliku tajných spoločností, bude určite venovať pozornosť skutočnosti, že panagia sa vyrába vo forme ôsmich listov. Ale to je znak Templárov. To opäť dokazuje verziu, že „opatovia“neboli len duchovnými, ale aj finančnými. Ak vezmeme do úvahy verziu siete hradov a kláštorov ako sieť pobočiek jednej hanzovej ligy, ukázalo sa, že opát je analógom modernej pozície vedúceho pobočky banky.
A potom sa táto verzia stáva ďalším potvrdením predpokladu, že templári svoje zlato nikde nekryli. Rozptýlili ho na hrady a kláštory. Do každej "vetvy" - trochu. Je známe, že templárska flotila bola krátko pred oficiálnym zastavením činnosti rádu ukotvená nie v prístave Konigsberg, ale na opustenom mieste, kde sa vyložila pod nočnou pokrývkou a vrátila sa späť na more.
Tento okamih sa považuje za začiatok legendy o nevýslovných pokladoch záhadného Rádu templárskych rytierov pochovaných v pobaltských štátoch. A kto vie, či niektoré zo stratených pokladov dnes nie sú zastúpené v Pskovskom múzeu „Pogankinove komory“.
Amulet zubov.
Kto sú zuby? Veľmi dobre to môžu byť krokodíly. Neveríš mi? A tu je to, čo hovorí Pskovská kronika: -
„V lete 7090 (1582) … toho istého leta vyšli šelmy rieky z korkodilskej lutie a z uzáveru; je tam veľa ľudí. A ľudia boli vystrašení a modlili sa k Bohu po celej zemi. A skrývaš svoje balíčky, ale budeš držať ostatných. “(Pskov Chronicles, Moskva, 1955, zväzok 2, s. 262)
Mimochodom, toto nie je jediný dôkaz, že Pskoviti opakovane trpeli útokom krokodílov. Dnešní vedci sa domnievajú, že to boli obchodníci, ktorí navštívili Egypt, priviedli do Pskova krokodíly a prepustili ich do rieky Velikaya. Ale tí istí vedci tvrdia, že Napoleon objavil Egypt.
Je veľmi pravdepodobné, že sa jedná o nepriamy dôkaz potvrdzujúci existenciu úplne odlišnej klímy v severozápadnom Rusku v blízkej minulosti. A v tejto klíme boli rôzne flóry a fauny. Podľa legiend sa tu našlo niekoľko druhov jašteríc. O tých, ktoré „šľahali na stromoch“, som písal v jednom z predchádzajúcich článkov tejto série.
Výstava maliarskych predmetov.
Holandské fajčenie.
Expozícia položiek týkajúcich sa Veľkej vlasteneckej vojny.
Čokoľvek to bolo, ale Sergei Pogankin si na seba stále pamätal, aj keď to nebolo milé. Ale stále je to náš príbeh a nech je úprimný, bez ozdôb.
16. Princezná Olga.
Podľa legendy založili mesto na mieste Pskov Krom princezná Olga, s ktorou sa spájajú početné legendy a legendy. „Konsolidovaná kronika“spomína vek princeznej Olgy v roku 903: „V lete roku 6411. Budem sa hrať [a dozrievať], kráčať za Olzou, počúvať ho a priviesť mu manželku z Plskova menom Olgu [desať rokov] a byť múdry, a zmysluplné a červené]; [narodil sa jej syn Svyatoslava]. Tradícia kroniky tak definuje vek Olgy v 903 rokoch o 10 rokov.
Princezná Olga.
Mohlo by to byť alebo nemohlo? Ukazuje sa, že na záver dynastických manželstiev všetko určili rodičia a potom mladá nevesta vyrástla už na súde svojho budúceho manžela. Tak to bolo v Rusku, tak aj v Byzancii. Ako vidíme, vek 10 rokov je skutočným vekom X storočia. Je zrejmé, že v nie tak jemnom veku založila veľkovojvodkyňa Kyjeva Olga mesto Pskov.
Archeologické vykopávky preukázali, že osada na koryte Kremľa pri sútoku Pskova a Velikaya existovala už skôr, počínajúc 60. rokmi 9. storočia. Je zrejmé, že bolo opevnené a patrilo miestnemu kmeni Krivichi, ktorý bol malým kmeňovým strediskom.
Joachimova kronika informuje o tej istej udalosti: „Keď je Ingor vyzretý, Oleg ho vychováva, dávajú mu manželku z Izborska“. Už dlho bolo zaznamenané, že kroniku „od“možno ťažko chápať ako „od“, tj „z Plskova“ako „z Pskova“. Skôr ako „z okolia Pskova“alebo podľa Joachimovej kroniky „z okolia Izborska“v závislosti od toho, odkiaľ sa má vzdialenosť stanoviť. Ako viete, rané ruské kroniky boli zostavené od začiatku 12. storočia, keď už bolo mesto Pskov známe, a s Pskovom bola spojená historická vlasť princeznej Olgy.
Kniha „Kniha stupňa cárskej genealógie“je prameňom 16. storočia, ale so svojimi informáciami siahajúcimi do skoršieho obdobia uvádza, že princezná Olga pochádza pôvodne z mesta „Ves“, tj z dediny Vybutskaya, ktorá je 12 km hore od rieky Velikaya od mesta Pskov.
Táto dedina dnes neexistuje, zostáva iba osada - archeologická kultúrna vrstva na mieste dediny 10. storočia a nasledujúceho staro ruského času. V mene proroka Eliáša z 15. storočia je tiež kamenný chrám. Podľa miestnej povesti bol postavený pri drevenom kostole založenom na tomto mieste princeznou Olgou. Podľa tej istej legendy sa v tomto chráme akoby zachovali sane, ktoré tu nechala princezná.
Zostáva iba pochopiť, ako historici sami nevidia rozpory také zrejmé. Keby bola Olta pokrstená v Konštantínopole, keď bola Kyjevskou princeznou, ako by potom mohla nájsť kostol v Pskove? Žiadne odpovede. Je túžba presvedčiť všetkých, že Rusko je také staroveké kresťanské, že bolo pokrstené takmer pred Byzanciou.
A tiež povedali, že tento drevený kostol je o tri roky starší ako samotný Pskov. V regióne Vybut sa zatáča rieka Velikaya a celkovo v oblasti tohto štvorkilometrového zákruty je 19 miest na oboch brehoch rieky, ktoré sú podľa povesti nejako spojené s menom princezná Olgy. Slávny historik Pskov Nikolai Kazimirovič Bogushevsky začal tieto legendy zaznamenávať prvýkrát.
Tieto legendy tu však existovali omnoho skôr - očividne od samotného pobytu princeznej Olgy. Toponym Olgina Gora v regióne Vybut sa spomína v roku 1394 - v súvislosti s vojenským stretom medzi Pskovom a Novgorodiánmi.
V 16. storočí bola jedna z týchto tradícií zahrnutá do knihy stupňa. Hovorí, ako princ Igor pri love na miestnych miestach videl miesto vhodné na lov na protiľahlom brehu rieky, ale nemohol sa prekročiť. Potom princ, ako povedali teraz, začal „hlasovať“, a preto ho určité dievča vzalo do svojej lode, ktorá prenasledovala poľovníka na druhú stranu.
Hovorilo sa nám, že keď sa princ pokúsil prenasledovať dopravcu, dostal tvrdé pokarhanie a potom si ju vzal za manželku. V kronike sa uvádza, že princ Oleg bol dohadzovačom. To bola budúca princezná Kyjeva Olgy. Ďalšia povesť miestneho Pskova hovorí, že deväť členov družstva bolo s Igorom a že princ jej dal prsten ako pamiatku. Miestni obyvatelia dokonca ukázali, kde sa tento slávny prechod uskutočnil - oproti dnešnej dedine Gorki alebo dokonca proti kostolu Vybut.
Podľa príbehov obyvateľov najbližších dedín, pri kostole, o niečo vyššie ako cintorín, pod útesom na brehu rieky, bol vytesaný balvanný kameň s „Olinovou stopou“, približne veľkosť 36 - 37 - potlač holej nohy s vyobrazením prstov na nohách.
Holguinov kameň je vyšetrovateľom.
S kameňom sa spájalo veľa legiend, vrátane princeznej Olgy, ktorá podľa legendy sedela na tomto kameni a zanechala na ňom stopu.
Vedľa kameňa sa konali modlitby a dosiahol sa tu sprievod z Pskova, založený v roku 1868. Spodná zachovaná časť kameňa ukazuje, že ide o šedú žulu s tmavými a bielymi inklúziami veľkého množstva kremeňa. Podľa geologického vymedzenia nejde o balvan, ale o kontinentálnu horninu, ktorá prelomila vápence, čo je pre tieto miesta pomerne vzácnosť.
Mimochodom, najbližšia „škandinávska“vec - ihla z maskovacieho zipsu - sa našla len 1,5 km od tohto miesta - na druhej strane rieky pri dedine Yeroshikha vo vrstve prvej polovice 10. storočia - to je práve čas princeznej Olgy.
Pokračovanie: „Hromová veža. Krížové výpravy. Časť 5.“
Autor: kadykchanskiy