Legendy o záhadnom svetlovlasom a dlho-fúzatom mudrcovi, oblečenom v dlhých šatách, boli v novom svete rozšírené už od predkoloniálnej éry.
V Strednej a Južnej Amerike ju Inkovia nazývajú „pernatým hadom“(„Kukulkán“), „Quetzalcoatl“od Aztékov) a „morskou penou“(„Kon-Tiki Viracocha“). Severne od Rio Grande ho nazývajú „Mužom východnej hviezdy“(ktorého kmene atlantického pobrežia USA a Kanady považujú za Syna Veľkého tvorcu duchov), „mierotvorca“, „bledú tvár“, „rannú hviezdu“. Indovia hovoria o svojom príchode po mori z východu, o vytvorení kňazskej triedy medzi stúpencami - domorodcami (bežne známymi ako „Vaupanu“). Kňazi, ktorých učiteľ učil, uzdravovali chorých, zaviedli spravodlivé zákony. Kruté obete (predovšetkým ľudské) boli zakázané a namiesto toho bol zavedený tabak na fajčenie na rituálne účely.
Podľa vedcov je kľúčom k tajomstvu záhadného tuláka tablety Michigan - medené, bridlicové, ílové a kamenné predmety, ktoré siahajú do predkolumbovského obdobia a ktoré sa nachádzajú v Michigane (hlavne v mohyloch) od roku 1848 do roku 1920. a zachránený úsilím Daniela Sopera a katolíckeho otca Savageho (spolu asi 20 000 - 30 000). Dosky ukazujú hlavne scény zo Starého zákona; niekoľko z nich je napísaných textom, ktorý sa dodnes nerozlúštil a sú vyryté kresbami ľudí európskeho alebo stredného východu v nepriateľskom prostredí Indiánov.
Zastáncovia identity Michiganských tabliet ich vnímajú ako artefakty náboženskej komunity ľudí zo Starého sveta, ktorí žili na severe severozápadu dnešných Spojených štátov v 4. storočí po Kr. a ešte skôr.
V 50. rokoch 20. storočia. autor kníh o histórii starej Ameriky, Henrietta Merz, najskôr upozornil verejnosť na „určitý kmeňový znak alebo mystický symbol“, ktorý sa nachádza na takmer všetkých tabletách Soper Savage.
Liečiteľ Ojibwa z Minnesoty Ricardo Baeza tvrdí, že dokáže čítať aspoň niekoľko pasáží textu na tabletoch v Michigane a dodáva, že ich symbolický význam je už od staroveku súčasťou kultúry jeho kmeňa. „Mystické znamenie“, ktoré objavil Merz, je podľa Baesa meno Syna Stvoriteľa a od predkolumbovskej éry sa v jazyku Ojibwa vyslovuje ako „Yodheiva“. V názve je štvrtá slabika, ale pri posvätnom ceremoniáli samotného veľkého kňaza vo Veľkej lóži je recitovaný iba raz ročne.
Historik David Deal veľa prispel k štúdiu tabliet. Z poškodenej hebrejčiny sa mu podarilo preložiť mená synov určitej bytosti podobnej Bohu Biblie. Niekoľko tabliet zobrazuje dve protichodné skupiny ľudí, z ktorých každá predstavuje zlého alebo dobrého pastiera - sú označené určitými znakmi nachádzajúcimi sa na mnohých „biblických“artefaktoch z Michiganu. Vyobrazenie scén zo Starého zákona jasne ukazuje úlohu každého Syna. Napríklad „tabletka Stvorenia“zjavne naznačuje narodenie Adama a symbol „Syna pravej ruky“je súčasťou tejto pozitívnej udalosti. Tam je tiež odhalené vylúčenie Adama a Evy z raja a nad párom sa vynára znamenie „Syna ľavej ruky“, čo jasne naznačuje negatívu. Takéto viditeľné označenie s jednoduchými symbolmi dobra a zla je jednou z hlavných čŕt kusov zbierky Soper-Savage.
Podľa Dila „dve obete - jedna Bohu Hospodinovi, druhá Azazela (Kniha Leviticus, 16) naznačuje prítomnosť svetlého a temného začiatku. Rovnakú alegóriu vidia aj biblické príbehy o dvoch bratoch - Kainovi a Ábelovi, Izákovi a Izmaeli, Jakobovi a Ezavovi, Manassesovi a Efraimovi. Je dôležité, aby kresťania z Michiganu v 4. storočí. AD vedeli o takom konflikte duchovných síl, ale moderní kresťania o tom netušia. Dnešné denominácie kresťanstva jednoducho nepriznávajú tento výklad. Doktrína zobrazená v symboloch na tabletoch nezodpovedá žiadnemu kostolu našej doby. Pre mňa je to nepopierateľný dôkaz pravosti Michiganských artefaktov. ““
Propagačné video:
Po 30 rokoch štúdia Henrietta Merz, uznávaná odborníčka na odhaľovanie historických podvodov, dospela k záveru o svojej pravde ako o dedičstve zmiznutej skorej kresťanskej kultúry starej Ameriky. Tiež zistila, že po smrti otca Savageho bolo na Katolícku univerzitu v Notre Dame v Indiane prepravených viac ako 4 000 tabliet Michigan, ktoré nespadli do súkromných rúk. Doprava a skladovanie však boli natoľko zorganizované, že až 2 500 plakov sa stalo nepoužiteľnými. Katolícky kňaz, s ktorým Merz skúmal artefakty v Notre Dame, sa stretol s mormonskými misionármi. Kňaz vedel, že ich druhé najdôležitejšie náboženské písmo, Kniha Mormonova, svedčí o Kristovej návšteve v Amerike, a preto ich kňaz pozval, aby si prezreli Michiganské tablety.
Misionári zase zavolali Dr. Miltona R. Huntera, výskumníka amerických starožitností z Utahu. Po niekoľkých mesiacoch kontaktu sa administratíva Notre Dame rozhodla preniesť zbierku tabliet Michigan nie na Merz, ale na Huntera; Po tom, čo sa to dozvedel, urobil to isté Eliot Soper, syn Daniela Sopera, majiteľa nálezov zanechaných od jeho otca. V historickom archíve Cirkvi Ježiša Krista Svätých posledných dní (t. J. Mormon) v Salt Lake City je teraz umiestnená rozsiahla výstava, ktorá je otvorená pre vedcov.
V roku 1982, obyvateľov Olney, Illinois, Russell Burrows, ohlásil objav obrovskej jaskyne v hustých lesoch na juhu štátu, plné vecí cestovateľov, ktorí pricestovali do Ameriky zo Stredného východu, Afriky a Európy pred 2000 rokmi. Podľa neho je v jaskyni tiež veľa kamenných tabliet, ktoré patrili k niektorej miestnej vyhynutej kultúre vysokého rozvoja. Burroughs udržuje súradnice pokladu v najprísnejšej dôvere a čas od času uvoľňuje nové artefakty. Historikovi Wayne Mayovi povedal, že úmyselne nevystavil a nepredal niekoľko kamenných tabúľ so scénami z Biblie: opotrebovaný nekonečnými útokmi skeptikov sa bojí vyvolať ďalšie návaly obvinenia z podvodu. Burroughs si je vedomý, že mnohí Indovia ohromili európskych priekopníkov znalosťou tradícií starého sveta a udalostí zo Svätého písma, a zdá sa mu, žeže na niektorých jeho témach sa objavujú „príbehy o Ježišovi“.
Pri porovnaní fotografií niekoľkých Burroughsových nálezov s fotografiami Michiganských tabliet bol May prekvapený ich podobnosťou - vo vzťahu k scénám z Biblie a obrázkom „mystického symbolu“. Mimochodom, skutočnosť, že analógy sa našli v Southern Illinois 62 rokov po objavení poslednej tablety v Michigane, je dostatočným dôkazom pravdy oboch zbierok.
Keďže medzi nálezmi Burroughsa (predovšetkým znak Helios - Slnko) prevláda nekřesťanský symbolizmus, máj sa domnieva, že náboženské predstavy o tajomných sektoch Michiganu a južného Illinoisa boli odlišné; pripúšťa však rovnaké sémantické zaťaženie emblémov dominujúcich v oboch oblastiach a predpokladá určitý vzťah spoločenstiev tak vzdialených od seba.
Dnes, dokonca ani medzi extrémnymi revizionistami v histórii pred Columbijnou Amerikou, neexistuje zhoda o identite „biblických kameňov“od Michiganu a Illinois: nevýznamnosť variácií pri umiestňovaní nápisov na objektoch a neobvykle veľký vzhľad toho istého symbolu v Michigane sú podozrivé. Vedci majú čo robiť. Tablety Michigan aj Burroughsove poklady však určite poukazujú na návštevu starovekej Ameriky ako mimoriadne dôležitého nositeľa vyššej kultúry. A možno to bol sám …?
A. Mezentsev