Dazhdbog - Svarozhich. medzi pohanskými Slovanmi - bohom plodnosti a Slnkom, životodarnou silou. Jeho meno nie je zo slova „dážď“, ako sa niekedy mýli, znamená to „darca Boha“, „darca všetkých požehnaní“. Slovania verili, že Dazhdbog jazdí po oblohe v nádhernom voze nakreslenom štyrmi bielymi koňmi s ohňom so zlatými krídlami. A slnečné svetlo pochádza z ohnivého štítu, ktorý so sebou nosí Dazhdbog. Dvakrát denne - ráno a večer - prekračuje oceánske more v člne pritiahnutom husami, kačicami a labute. Z tohto dôvodu Slovania pripisovali amuletom talismanu osobitnú moc vo forme kačice s hlavou koňa.
Dazhdbog mal dôstojnú chôdzu a priamy pohľad, ktorý nepoznal lož. A tiež nádherné vlasy, slnečné zlaté, ľahko lietajúce vo vetre. Oči všetkých troch boli rovnaké, modro-modré, ako jasná obloha za slnečného popoludnia, ako roklina v čiernych búrkach, ako modré neznesiteľné jadro ohňa.
Syn nebies nesie nádherný štít na ľahkom voze nakreslenom štyrmi snehobielymi koňmi, začal osvetľovať krásu a úžasné divy Zeme: polia a kopce, vysoké dubové lesy a živicové borovicové lesy, široké jazerá, voľné rieky, krúživé potoky a veselé študentské pramene.
Prvý predok Slovanov (Slovania v texte „Lay of the Igor's Host“- vnúčatá dazhdbozha) “Potom pod Olzou Gorislavlichom rozsieva a šíri spor, život vnuka Dazhdbozha zahynie v kniežatskej pobožnosti vetsiho človeka.“
"V sile Dazhdbozhovho vnuka sa rozhorčila, vstúpila do Troyanu ako panna, postriekala svoje krídla labutí na modrom mori neďaleko Donu: šplouchnite, stratte tučné časy."
Podľa „Slova Jána Zlotoustoma … aký bol prvý odpad, ktorý veril v modly a pokladal svoje poklady …“, boha slnka a životodarnej moci.
Pravdepodobne by Dazhdbog mohol po bielom Sventovitovi korelovať s Apollom (Targelius) ako bohom slnečného svetla. V učení proti pohanstvu, medzi inými bohmi, sa hovorí o Artemisovi: „a keď sa blížili k modlu a začali jesť blesky a hromy, slnko a mesiac a drusy na Pereun, hodiny, vidle a Mokoshi, zášť a berezynyam, nazývajú tiež vzdialené mníšky a Verte v Svarozhitsu a v Artemis, imzhe neveglash sa modlí a kurčatá ich zabíjajú … a ľad vo vodách ponorí podstatu. A druzsh do skladov prichádza modliť sa a hádzať do vody … ponúkajúci obetu a druzshový oheň a camet a rieky, pramene, brehy a palivové drevo - nielen v minulosti v koši, ale mnoho ľudí to stále robí. ““
Propagačné video:
Dazhdbogov deň je nedeľa, jeho kov je zlato, jeho kameň je jachta. Oslava môže padnúť v deň Rodiona Icebreakera. Najväčšie kultové centrum Svarozhichu sa nachádzalo na území Retari lutichi, bolo opakovane zničené a znovu postavené - v roku 953 bolo zničené Prvým Otonom, v roku 1068 saským biskupom Burkhardtom II a Nemcami ho nakoniec spálili v rokoch 1147 - 1150. počas krížovej výpravy proti pohanom bavorského vojvodu Heinricha Leva. Koncom 17. storočia boli v krajine obce Prilvits nájdené bronzové obrazy lutických bohov a rituálnych predmetov z Retrinského chrámu. Obrázky sú pokryté slovanskými runovými nápismi. Na území Vyatichi boli na počesť Boha Svarozhicha pomenované aj opevnené osady. Posvätné zviera Dazhdbogu bolo považované za leva (ako perzského boha slnka Mithra), Svarozhich bol zobrazený buď levou hlavou,alebo jazda na voze nakreslenom levmi.
Symboly Svarozhicha sú nielen kráľovskými levmi, ale tiež kancami (kanec je stelesnením indického Višnua a škandinávskeho Freyra). Jedným z atribútov je meč, neskôr sekera, ako aj oštep, prípadne šarlátový prapor:
"V tomto zbližujte diabla Svarozhicha a vodcu svätých, vášho a nášho Maurícia?" Tie. Kto zdvíha posvätnú kopiju pred nami a tých, ktorí špinia diablove nápisy ľudskou krvou?
Hlava modla je položená na svahu slnka alebo na juhovýchod, aby mohol sledovať jej priebeh.
Dazhdbog sa nazýva Spasiteľ, t. Spasiteľ, ale nie v zmysle spasenia stratenej ovce Izraela, ale v zmysle vojenskej - obranca. Preto sú Apple (19. augusta) a Honey Spasiteľ (14. augusta) sviatkami Svarozhicha. Spolu s Yarilou ho poctili aj Yuri Zimny (9. decembra).
Jedno z mien - Dazhbog - je zjavne slovanské, skladajúce sa z dvoch koreňov. Lingvisti zistili, že slovo „boh“v staroveku znamenalo nielen božstvo, ale aj bohatstvo, zdieľanie: naznačuje to napríklad opozícia slov „bohatých“a „chudobných“s ich pôvodnými význammi „vybavených akciou“a „zbavených“share “, hoci v modernom jazyku tieto slová získali trochu odlišné sémantické odtiene. Preto, na základe významu koreňov, ktoré tvoria názov Dazhbog, ho možno považovať za božstvo, ktoré „dáva bohatstvo, podiel“. Pre slovanské obyvateľstvo, ktoré sa venuje poľnohospodárstvu, závisí blaho a prosperita na úrode a úroda zase závisí od životaschopnej sily svetla a slnečného tepla. Preto východní Slovania s najväčšou pravdepodobnosťou nazývali bohom slnka Dazhbog.
V kronike Ipatievovcov podľa roku 1114 je skutočne vložka z prekladu „XPOHIK“od Johna Malalu, ktorá hovorí o pohanských bohoch a pomenovaní sú okrem iného Theost (Hefaestus) a jeho syn Slnko (Helios). Slovanský prekladateľ „Xpo-niki“od Malaly identifikuje staroveký grécky Theostus so Sva-hornom a Slnko s Dazhbogom:
„Podľa smrti Theostova hegozov a Svarogov pomenovať a kraľovať syna v jeho mene, Slnko, ktorého bude nazývať Dazhbog. Slnko je kráľ syn Svarogov Ježek je večný boh “
Z toho vyplýva, že Dazhbog bol vnímaný ako syn Svaroga, boha ohňa, a bol spájaný so slnkom.
Podľa mena a funkcie je východoslovanský boh Dazh porovnateľný s juhoslovanským slnečným božstvom Dabog (alebo Daybog).