Pred viac ako 2 000 rokmi sa v starovekom svete objavil tvor zvaný bazilisk ako zlomyseľný had líbyjskej púšte. V úplne inej podobe - ako strašidelné monštrum s hlavou kohúta, oči ropucha, krídla netopiera a telo draka nadané nadprirodzenou mocou - sa bazilisk prvýkrát objavil v Pliny staršom (1. storočie). Podľa jeho príbehu padol z mŕtvych koňa bojovník, ktorý mal takú opatrnosť, aby prepichol smrtiace stvorenie dlhým oštepom: jed vstúpil do svojho tela cez kopiju!
Rozhodnejší a pohotovejší bojovník, opísaný starým rímskym básnikom Markom Lucanom, v tejto situácii strašne zachránil život: po odrezaní baziliska okamžite odrezal ruku, ktorá držala meč.
Je potrebné poznamenať, že smrteľný plaz púšte bol známy už predtým. Dve storočia pred Plinym a Lucanom sa o ňom Aelius Stilon zmieňuje ako o známom stvorení: „V Afrike sa stáva, že sa hadi zhromažďujú na hostinu pri mŕtvej mulici. Zrazu počujú hrozný vytý baziliska a rýchlo odplazia preč a zanechajú mu mršinu. Ale Bazilisk, keď je plný, znova vydáva strašné vytie a plazí sa preč. ““
Afrika sa tu uvádza z nejakého dôvodu. V skutočnosti bol v staroveku v líbyjskej púšti malý jedovatý had s bielou značkou na hlave. Miestne obyvateľstvo a cestujúci sa veľmi báli stretnúť s ňou na ceste. Starí ľudia boli vystrašení nielen jej smrteľným uhryznutím, ale aj jej úžasnou schopnosťou pohybu so zdvihnutou hlavou a opierajúc sa o chvost. Miestny názov plazov zostal neznámy, ale Gréci ho neváhali krstiť bazilikom, čo znamená „kráľ“.
Toto samozrejme nie je presne ten had, o ktorom hovorí Pliny starší. Tu je to, čo rímsky spisovateľ povedal o tomto zázraku púšte: „Bazilisk má úžasnú schopnosť: každý, kto to vidí, okamžite zomrie. Na jeho hlave je biela škvrna pripomínajúca diadém. Jeho dĺžka nie je väčšia ako 30 cm. Otočí ďalšie hady, aby lietali so syčaním, a pohybuje sa bez ohýbania celého tela, ale zdvíha jeho strednú časť. Nielen na dotyk, ale aj z dychu bazalky, kríkov a trávy vyschnú a kamene sa zapália … “
Smrteľný bazilisk si získal povesť hlavne v Európe, hoci na východe sa o ňom niečo hovorí. Na Islande bývalo kedysi podobné stvorenie, ktoré bolo známe pod menom scoffin. Jeho vzhľad a vystupovanie boli podobné ako pri bazilisku. Jedinou vecou, ktorá mohla zabiť posmievača, bol vzhľad jeho príbuzných.
Úplne zrod tohto netvora, ako verili Gréci a Rimania, sa uskutočnil neprirodzeným spôsobom: vajcia, ktoré položil kohút, a hady a ropuchy ich vyliahli, v dôsledku toho sa zrodil bazilisk - okrídlené škaredé monštrum so štyrmi kohútikmi, hadím chvostom a iskrivými očami, ktorých pohľad je smrtiaci nebezpečné pre ľudí.
Premena baziliska na kohúta spôsobila zmätok: monštrum sa začalo čoraz viac nazývať cockatrice. Toto slovo sa stalo spoločným pre všetky románske jazyky. A hoci anglické ucho jasne počuje slovo „kok“- kohút v ňom, v skutočnosti je „cockatrice“výsledkom fonetických dobrodružstiev latinského slova „korkodilus“, ktoré v stredoveku znamenalo nielen a (nie toľko) krokodíl ako akékoľvek monštrum všeobecne.
Propagačné video:
Jeffrey Chaucer sa vo svojich popisoch bazilisku pokúsil použiť hybrid - slovo „basil-kok“, aby presnejšie určil povahu jedu. Mimochodom, slovo „cockatrice“v tom čase nadobudlo iný význam. Bol to špecifický termín stigmatizujúci chôdzu žien (pretože ich vzhľad je pre mužov citeľný)!
Zdá sa, že cockatrice boli viac akceptovaní západnými kresťanmi ako pohanmi. Všetky záznamy o jeho vzhľade boli urobené kresťanmi, ako napríklad legenda o Cockatrice, ktorá sa údajne objavila v Ríme v čase pápeža Leva X. Nezvyčajné stvorenie bolo vyhlásené za príčinu moru, ktorý v tom čase zúri. Tvrdilo sa tiež, že bol v roku 1202 vytiahnutý zo studne vo Viedni. 1598 - vo Varšave, v suteréne opusteného domu, bol nájdený ďalší cockatrice - a obviňovaný zo smrti dvoch malých dievčat.
Jed pochádzajúci z tohto netvora znečistil vzduch a zabíjal všetky živé bytosti. Rastliny uhynuli, ovocie spadlo zo stromov a hniloby, tráva vyschla, vtáky padli mŕtve a dokonca aj jazdec, ak sa priblížil na napadnuté miesto, okamžite uhynul so svojím koňom.
Ako verili starí ľudia, táto informácia odhaľuje aj samotnú históriu pôvodu zmyselnej púšte: ukazuje sa, že za smrť všetkých živých vecí v okolí a vzhľad piesku je zodpovedný basilisk. Bežný plaz sa vďaka premyslenej fantázii a ľudským obavám nakoniec zmenil na strašidelné monštrum. Gréci, ktorí nazývali hada kráľom, mu pripisovali rolu vládcu plazov: hady, jašterice, krokodíly. Rimania však preložili meno basilisk do latinčiny a stal sa regulus, čo znamená aj kráľ.
Jednou z najzvláštnejších čŕt baziliska je schopnosť zabíjať všetky živé veci nielen dýchaním, ale aj vzhľadom, ako je Medusa Gorgon. Baziliška sa tiež nedá pozerať do očí, inak budete skamenení a môžete z neho uniknúť iba pomocou zrkadla - v tomto prípade sa jedovatý pohľad obrátil proti samotnému stvoreniu. Mimochodom, rímsky autor Mark Annay Lucan veril, že bazilisk sa objavil z krvi zabitého Medusa, čo je celkom logické, pretože na jej hlave sa namiesto vlasov pohybovala guľa hadov.
Hlavným rysom, ktorý Gréci určili v mene baziliska, je licenčný poplatok. Možno je spojená so špeciálnou značkou na hlave stvorenia alebo so schopnosťou pohybu bez toho, aby sa jej hlava znížila. Nie je náhoda, že slovo „basilisk“možno preložiť v určitom kontexte ako „malý tyran“.
Pretože pisármi najlepších boli obyčajne ľudia z cirkevného prostredia, vyvstala prirodzená otázka týkajúca sa bazilisku prítomného v týchto textoch: aký je v očiach Pána, aký je mu potešený a čo ho má identifikovať? Odpoveď bola nájdená priamo v Starom zákone, kde bazilisk pôsobí ako nástroj božskej pomsty.
V knihe Jeremiáša (8:17) sa hovorí: „Pošlem hada, bazilisky proti vám, proti ktorým nie je kúzlo, a budú vás uhryznúť, hovorí Pán.“Nepriateľský démonický strážca púšte sa tiež spomína v Deuteronómiu (8, 15): „Kto ťa viedol cez veľkú a hroznú púšť, kde hady, bazilisky, škorpióny a suchá miesta“.
Basilisk v démonike sa tak stal symbolom otvorenej pomsty, tyranie a diablovho násilia. Ako napísali komentátori, „bazilisk znamená diabla, ktorý otvorene zabíja neopatrných a neopatrných jedom svojej neviny“. Tlmočníci zahrnuli bazilisk do zoznamu mien diabla a vysvetlili, že „diabol, podobne ako asp a bazilisk, je schopný vyhrať víťazstvo na prvom stretnutí, a ak asp okamžite zabije so zahryznutím, potom bazilisk s pohľadom.“Výsledkom je obraz bazilisku, charakteristický pre stredovek, v ktorom ho krúti Kristus.
Od 12. storočia sa bazilisk v mestách a európskych dedinách Európy rýchlo usadil. Avšak, napodiv, zostávajúca rovnaká smrteľná, strašidelná príšera, zviera sa stále viac bojí - možno aj ten najodpornejší sused si postupne zvykne.
Definícia „zvieraťa“(nie „bastarda“) nie je šmýkačkou jazyka. Teraz sa netvor objaví v pôvodnej podobe okrídleného hada s hlavou kohúta. Stredoveký bazilisk má hadovitý chvost (menej často drak), krídla kohútika (menej často labuť); Zvyšok je zvyčajne tiež z kohúta: hlava, hrebeň, dve nohy s výbežkami. Z princípu ekonómie mu zostali iba dve smrtiace schopnosti - vražedný pohľad a jedovatý dych.
Hovorí sa, že Anglicko sa kedysi doslova hemžilo baziliskami, z ktorých nebol únik, až kým sa jeden statočný rytier nezaviazal zrkadlom od hlavy až k päte a pokračoval v kampani proti monštrám. Monštrá, ktoré sa ho pokúsili zaútočiť, padli mŕtve, keď uvideli svoj vlastný odraz v zrkadlách. Anglická krajina sa od nich zbavila. Mimochodom, takým účinným spôsobom boja je vynález Alexandra Veľkého. Po tom, čo monštrum zabilo mnoho svojich vojakov, povstal legendárny veliteľ, aby sa ho zbavil, zodvihol zrkadlo do tváre a zomrel.
Okrem toho sa verilo, že klietka s kohútom, ktorého plač sa obáva, slúži ako účinná ochrana pred baziliskom. Tiež sa spoliehali na náklonnosť - jediné zviera, ktoré sa nebojácne vrhlo na monštrum a porazilo ho. Je pravda, že dokázala poraziť monštrum žuvaním lístia rue. Obrazy lasičiek s listami v ústach zdobili studne, interiérové predmety a dokonca i kostolné lavice.
V cirkvi mali vyrezávané postavy lasičiek symbolický význam: pre človeka bolo Sväté písmo rovnaké ako rue listy pre lasičku - ochutnávka múdrosti biblických textov pomohla prekonať diabla baziliska. A vo Francúzsku bol pre nevestu urobený ochranný prsteň, do ktorého bolo zasunuté pravé hladké oko. Ďalším praktickým odporúčaním bolo pozrieť sa na monštrum zozadu zo sklenenej priehľadnej nádoby.
Niektorí remeselníci sa naučili, ako pripraviť plnené bazalky - spravidla sa vyrábali na základe morských lúčov. V polovici 16. storočia vyjadril švajčiarsky prírodovedec Konrad Gesner skepticizmus voči existencii bazilisku v jeho histórii zvierat. O ňom napísal, že ide o „klebety a falošné nezmysly“a dodal: „Farmaceuti a iní vagabondi rôznymi spôsobmi menia telá rejnokov v ich rozmaru, strihaní, krútení a natiahnutí do podoby hadíc, bazilišekov a drakov. V Zurichu som videl putujúceho tuláka, ktorý ukazoval postavu baziliška, bol však vyrobený z raja. “
Záujem o záhadu je však neprijateľný: posledné kópie „plneného baziliska“sa predali v Amerike v 30. rokoch 20. storočia. Takéto remeslá sa stále uchovávajú v múzeách vo Verone a Benátkach.
S príchodom prírodných vied sú odkazy na bazilisk samozrejme stále menej bežné. Hovorí sa, že bol naposledy „videný“vo Varšave v roku 1587. Edward Topsell vo svojej histórii hadov hovorí, že môže existovať kohút s hadím chvostom, ale nemá to nič spoločné s baziliškom. K. Brown v roku 1646 išiel ešte ďalej: „Toto stvorenie nie je iba baziliška, v prírode vôbec neexistuje.“
Konfrontácia baziliska a kohúta je sama osebe veľmi zaujímavá, pretože legenda o narodení baziliska je spojená s kohútom. V bestiéri Pierra de Bove v roku 1218 sa v skutočnosti opakuje starožitná verzia, že sa v tele starého kohúta začína formovať vajíčko bazalky. Kohout ho umiestni na samote na hromadu hnoja, kde ho ropucha inkubuje. Tvor s hlavou kohúta, telom ropuchy a dlhým hadím chvostom sa vyliahne z vajíčka. Podľa iných zdrojov sa z bazia narodí bazalisk, ale kurolisk alebo cockatrice, jej príbuzní. Kurolisk je však menej silný ako bazilisk, hadi a ostatní plazy ho neposlúchajú.
V Rusku bol taký tvor, niekedy nazývaný dvorom. Nádvorie alebo nádvorie bolo blízkym príbuzným koláčikov, žijúcich na nádvorí domu. Cez deň vyzeral ako had s hlavou kohúta a hrebeňom a v noci sa podobal majiteľovi domu. Lodenice boli duchom domu a dvora. Ale bez ohľadu na to, či sa spriatelil s hadmi alebo nie, v legendách sa to neuvádza.
Na bazilikách kostola, medailónov a erbov je veľa obrázkov bazilisku. V stredovekých heraldických knihách má hlavu a nohy kohúta, vtáčie telo a hadov chvost; je ťažké určiť, či sú jeho krídla pokryté perím alebo šupinami. Je zaujímavé, že obrazy tohto mýtického stvorenia sa ešte stále nachádzajú. Napríklad v meste Bazilej (Švajčiarsko) je pomník baziliska a obyvatelia mesta ho považujú za patróna.
Obrazy renesančného baziliska sú mimoriadne rozmanité a malebné. Niečo podobné zobrazuje Giotto na freskách v kaplnke Scrovendzhi v Padove. Zaujímavá je aj Carpacciova maľba „Svätý Tryphonius vrhajúci baziliška“. Podľa povesti svätý vylúčil diabla, preto je na obrázku bazilisk zobrazený, pretože podľa maliara by mal byť diabol: má štyri nohy, telo leva a hlavu mulice. Je zvláštne, že bazilisk nie je pre Carpaccio mytologickým stvorením, ale rolu zohral meno diabol, ale obraz ovplyvnil ďalšiu myšlienku baziliska.
Hadí penis je často uvádzaný v literatúre, hoci nikdy nie je jeho hlavnou postavou. Popri početných komentároch k Biblii a kňazom, ktoré ho jednoznačne nazývajú stelesnením diabla a zlozvyka, jeho obraz možno často nájsť aj v anglických a francúzskych románoch.
V čase Shakespearea sa prostitútky nazývali basiliskmi, ale anglický dramatik používal toto slovo nielen v modernom význame, ale tiež odkazoval na obraz jedovatého tvora. V tragédii „Richard III“sa chce Richardova nevesta, pani Anne, stať baziliskom, jedovatým stvorením, ale zároveň kráľovským, ako sa hodí budúcej kráľovnej. V poézii 19. storočia sa začína strácať kresťanský obraz baziliska diabla. Pre Keatsa, Coleridge a Shelley je to skôr ušľachtilý egyptský symbol ako stredoveké monštrum. V Óde v Neapole, Shelley vyzýva mesto: „Buďte ako cisársky bazilisk a zabite svojich nepriateľov neviditeľnými zbraňami.“
Nezachránil monštrum a modernú literatúru. V knihe J. K. Rowlinga „Harry Potter a Tajomná komora“sa Bazilisk javí ako klasický hadský kráľ, ale obrovský - takmer 20 m, ktorý sa líši od starodávneho prototypu, ale inak má všetky vlastnosti, o ktorých sa písalo vyššie.
A takto opisuje ruský spisovateľ sci-fi Sergei Drugal kráľa hada v príbehu „Basilisk“: „Pohybuje rohmi, jeho oči sú zelené s purpurovým odtieňom, vojnová kapucňa napučiava. A on sám bol fialový a čierny s ostnatým chvostom. Trojuholníková hlava s čierno-ružovou ústou otvorenou dokorán … Jeho sliny sú mimoriadne jedovaté a ak sa dostanú do živej hmoty, uhlík bude nahradený kremíkom. Inými slovami, všetky živé veci sa menia na kameň a umierajú, hoci existujú spory, že skamenenie pochádza aj z pohľadu Baziliska, ale tí, ktorí to chceli skontrolovať, sa nevrátili “…
Je zaujímavé, že moderní vedci živočíšneho sveta opakovane vo svojich dielach opisovali záhadné stvorenie Tatzelwurm - druh draka. Dostal sa do mnohých katalógov a atlasov a pozoruhodne sa podobá tomu veľmi starodávnemu bazilisku. Aj keď sa stredná Európa nazýva rodiskom Tatzelwurmu, ani jeden exemplár tejto podivnej červy alebo jašterice sa zatiaľ nedostal do rúk vedcov. Dôvodom je to, že sa lovci Basilzela Tatzelwurma nikdy nevrátili. A to už nie je mytológia a fikcia, ale skutočná realita.
Y. Pernatiev