Neviditeľní poslovia, obyvatelia nebies, stvorenia svetla a svetla, ale aj ohniví a bojovní, sú prítomní v mnohých tradíciách a neexistuje jediná civilizácia, ktorá nespomína tieto duchovné bytosti, ktoré spolupracujú so Stvoriteľom v mnohých rôznych misiách, podľa radov a kategórií. Títo prostredníci medzi Bohom a svetom symbolizujú božské skutky a spojenie Boha s jeho stvoreniami …
Nemáte svojho vlastného anjela strážneho
Všetci sme počuli príbehy o tom, ako ľudí zachránil tajomný cudzinec. Alebo slová ľudí, ktorí sú presvedčení, že sa o ne stará nejaká nadprirodzená bytosť. Je potešiteľné, ak si myslíme, že niekto je nesmierne múdrejší a vie lepšie ako my, ako nasmerovať človeka na správnu cestu a zachrániť ho pred všetkými problémami. V Biblii však nie je nič o tom, že každému človeku je pridelený vlastný anjel strážny.
Niekoľko pasáží hovorí o anjeli strážnych. Napríklad Evanjelium podľa Matúša, kapitola 18:10: „Nepohrdnite jedným z týchto najmenších. Lebo hovorím vám, že anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca v nebi. “
Táto pasáž sa často interpretuje ako anjeli, ktorí dozerajú na deti alebo na všetkých verných kresťanov na svete, ale nie je ani zmienka o tom, že každý má svojho „osobného“anjela.
Myšlienka osobných strážnych anjelov sa objavila pomerne nedávno. Je produktom pomalého vývoja histórie. V stredoveku bolo veľa príbehov o svätých, ktorí sa stretli s anjelmi a anjeli ich údajne chránili. Postupne sa zmenili na príbehy, kde anjeli prišli na pomoc človeku v bežnom živote - hovorili o tom v 18. a 19. storočí. A do 20. storočia už ľudia verili v anjela strážneho, ktorý stojí za plecami každého človeka a chráni ho pred poškodením.
Propagačné video:
Cherubim nie sú vôbec anjeli s detskými tvárami
Všetci vieme, ako vyzerajú cherubíny - práve ich obrazy sa najčastejšie vyskytujú v umení. Sú to malé, nahé deti: rozkošné, bacuľaté a okrídlené. Takíto anjeli umelci relatívne nedávno vymysleli a skutoční biblickí cherubi sú oveľa neobvyklejší.
Cherubim sú veľmi špecifickí anjeli. Boh ich priviedol tak blízko k sebe, že mu slúžia priamo a nie sú posolmi ľudstva. V Starom zákone sa o nich hovorí pomerne často a nemožno ich nazývať očarujúce.
Podľa Genesis boli dvaja cherubíni nariadení strážiť strom života. Ezechiel, kapitola 1: 5–11, ich podrobne popisuje. Podľa Písma cherubín vyzeral až na niekoľko výnimiek na človeka. Ich nohy končia lýtkovými kopytami. Každý z nich mal štyri krídla, ktoré zakrývali ich ľudské ruky, a štyri tváre. Keď sa pohybovali, tváre sa nikdy neotáčali. Vpredu bola tvár ľudská, vpravo tvár leva, vľavo býk alebo vola a za ňou orol.
Každý cherubín horel, akoby horel. Ďalej ich Ezekiel opisuje ako druh živého a inteligentného voza Božieho, ako mocnú moc podliehajúcu iba Bohu. Vo svojej vízii Boh jazdí na voze s cherubínmi, ktorí konajú ako kolesá. Štyria cherubíny stoja spolu, stelesňujúc silu leva, slobodu orla, váhu a zemnosť býka a múdrosť najväčšieho božského stvorenia - človeka.
Všetky tieto bytosti sú prvé vo svojich ríšach. Každý cherub pokrýva telo jedným krídlom a rozširuje ostatné. Samotné krídla sú pokryté očami. Ďaleko od pekných nahých detí, však?
Cherubim nemusí byť nevyhnutne dobrý
Na obrázkoch sú cherubíny vždy očarujúce. Na perách sa hrá úsmev, krídla sa chvejú za chrbtom. Majú tiež tendenciu hrať na harfu. Biblickí cherubíni nie sú tak roztomilý. Zoberme si napríklad trón milosrdenstva, veko archy zmluvy. Všetci sme ju videli - vďaka Indiane Jones.
Dve postavy na tróne milosrdenstva sú cherubíny, ktorých tváre a telá sú skryté dvoma dvojicami krídel. Ostatné páry cherubín sú pritiahnuté k sebe. Teda tvoria trón a podľa Písma trón znamená potenciálne smrteľnú prítomnosť nahnevaného Boha. Každý rok vykonával najvyšší kňaz obrad: posypal milosrdný trón krvou obetných zvierat, aby prosil Boha a odvrátil svoj hnev na ďalší rok.
Aby sa priblížil trón milosrdenstva bez strachu, musel sa vykonať ďalší špecifický rituál. Verilo sa, že akákoľvek odchýlka od rituálu bola pre kňaza, ktorý sa ukázal byť dosť hlúpym, aby sa k nemu správal s náležitou úctou, fatálne. Každý rok mali cherubíni dostávať krvnú obetu. Obrady sa zastavili až po Kristovom ukrižovaní - jeho obeť a krv stačili na to, aby navždy uspokojili cherubínov.
Ľudia sa nestávajú anjelmi
Vo filmoch sa to stáva veľa, ale niet dôkazov o tom, že dobrí, spravodliví ľudia sa stanú anjelmi, keď zomrú. Niekoľko pasáží naznačuje, že to nie je možné.
Anjeli aj ľudia boli stvorení Bohom, ale slúžia rôznym účelom. Židom kapitola 1:14 jasne hovorí, že anjeli sú stvorení, aby požičiavali pomocnú ruku tým, ktorí veria v Boha. A v knihe Genesis, kapitola 1:26, je napísané, že anjeli sú duchovné bytosti, schopné prijať nielen človeka, ale akúkoľvek formu podľa vôle Božej.
Kniha Petra hovorí, že anjeli sú bývalí spravodliví: „A bolo im zjavené, že neslúži samy sebe, ale vám, skrze múdrosť, ktorá vám je ukázaná tým, skrze ktorých ústa Duch Svätý poslal z neba hovorí: múdrosť, ktoré anjeli dlho sledujú.
Duch káže ľudstvu a anjeli chcú, aby boli schopní počuť rovnaké zjavenia. A títo anjeli neboli kedysi ľudia.
Anjeli nie sú muži ani ženy
Nespočetné maľby zobrazujú mužských anjelov objavujúcich sa pred ľuďmi v biblických scénach a cintorínske sochy v hroboch sú často znázornené ako truchliace ženské anjely. V Biblii však nie je ani slovo o ženských anjeloch.
Anjeli nie sú ľudia, nepodliehajú rovnakým biologickým obmedzeniam. Veci ako sex a rodové otázky sú pre anjelov zvyčajne cudzie. Ale v celej Biblii sa anjeli javia ako muži. Dokonca aj grécke slovo „angelos“v samotnom Novom zákone je mužským slovom a nemá ženskú podobu.
Mená majú iba dvaja z Pánových anjelov - Michael a Gabriel a ostatní sa vždy označujú jednoducho ako „on“. Raz v Biblii je spomenuté ženské okrídlené stvorenie. V kapitole Zachariáš 5: 9 sa takéto ženy objavujú v sérii vízií, v ktorých je aj lietajúci zvitok. Nič nenaznačuje, že sú anjeli.
Samotná myšlienka ženského anjela sa objavila storočia po Biblii. Až do štvrtého storočia neexistovalo jediné umelecké zastúpenie anjelov (prinajmenšom nie je známe), pretože kresťanstvo sa snažilo dištancovať od zvykov uctievania iných náboženstiev „obrazmi a modlami“. Keď sa anjeli objavili v umení, mohli sa spojiť s okrídlenými tvormi z iných mytológií - napríklad s Nikou a inými pohanskými bohyňami.
Anjeli nemajú svätyne
Predstavte si biblického anjela. S najväčšou pravdepodobnosťou bude mať vlajúce šaty, krídla a halo. Ale v biblických popisoch sa nikdy nespomínalo, že anjeli majú svätyne. Navyše, Biblia vôbec nespomína halo. Najbližším ekvivalentom niečoho, aj vzdialene podobného svätosti, ktorá sa stala „vizitkou“náboženského umenia, bola zmienka o lúčoch svetla vychádzajúcich z niekoľkých biblických postáv - Krista a Mojžiša.
Halo sa prvýkrát objavilo v umení až v štvrtom storočí. Spočiatku bol iba v obrazoch Krista, ktorý sedel na tróne. Svätyňa sa postupne stala symbolom dobroty a vždy bola maľovaná Kristom a anjelmi. V šiestom storočí svätyňu „nosili“všetci vrátane svätých.
Kresťania nevymysleli svätyňu, ale skôr ju prijali. Táto myšlienka siaha až do starovekých kráľov Sýrie a Egypta, ktorí nosili svätyne ako koruny, aby zdôraznili svoje spojenie s božstvami a božskou žiarou, ktorá ich obklopuje. Napríklad v starom Ríme radi popisovali cisárov v lúčoch a korunách. Kresťanskí umelci si symbol požičali a ten sa zasekol.
Anjeli nemajú dve krídla
Umelci pridali nielen anjely, ale aj krídla. Presnejšie povedané, dve krídla. V biblických textoch o tom nie je nič.
Je to o dvojkrídlových anjeloch, ktoré sa takmer nikdy neuvádzajú, hoci sa anjeli často nazývajú „lietajúcimi“. Z pochopiteľných dôvodov je schopnosť lietať spojená s prítomnosťou dvoch krídel, takže sme na to zvyknutí. Serafim, ktorý zaujíma jedno z najvyšších miest v anjelskej hierarchii, stojí pred Božím trónom a doslova horí s láskou k svojmu Pánovi, čím dáva príklad ostatným.
V knihe proroka Izaiáša je napísané, že každý serafim má šesť krídel. Na let sú potrebné iba dve krídla. Tvárou pokrývajú ďalšie dve krídla a tretí pár pokrýva nohy. Cherubim sa všeobecne označuje ako majúci štyri krídla.
V ranom kresťanskom umení sú anjeli takmer vždy vykreslení ako krídla zostupujúci z neba. Jedným z prvých príkladov sú anjeli na sarkofágoch rímskych.
Napríklad slávna biblická scéna je znázornená na sarkofágu rímskeho politika Junia Basusa: Abrahámovi sa zjaví anjel, ktorý mu prikazuje obetovať svojho syna. V Biblii nie je ani slovo o krídlach, ale na sarkofágu sú krídla. Obrázok bol zhotovený v roku 359 po Kr., Čo znamená, že v tom čase nastala všeobecná zmena v predstavách o tom, ako anjeli vyzerajú.
Do konca storočia si anjeli už neboli predstavení bez dvoch krídel. Odvtedy sa navyše silne spájajú so vznikom okrídlených pohanských bohov a bohyní.
V kresťanstve nie je anjel smrti
Anjel smrti je majestátny obraz. Predstavte si: stvorenie, prekrásne s temnou mimosvetovou krásou, ktorého jediným účelom je vziať životy iných ľudí. Niekoľko biblických pasáží, vrátane príbehu Passover v Exoduse, kapitola 11: 4-5 a 2 králi, kapitola 19:35, uvádza anjelov, ktorí berú ľudský život. V Knihe kráľov skutočne anjel požadoval životy 185 000 Asýrčanov.
Ale v modernom pohľade je anjelom smrti samotná smrť. V Biblii anjeli, ktorí berú životy, robia viac, než len to. Poslúchli iba Boží príkaz - jeden z mnohých.
Židovské tradície navyše odmietajú samotnú myšlienku anjela smrti. Len Boh, nie anjeli, má moc nad životom a smrťou. Nakoniec však obraz prenikol do oficiálnych náboženských kánonov a anjel smrti sa stal známym ako Samael. Spomienky na neho sú spočiatku dosť zanedbateľné, je ľahké zabudnúť, kde sa objavili.
Počas obdobia Amoraic (220 - 270 nl) boli ďalšie odkazy na Samaela ako na anjela smrti. V pôvodných textoch sa anjeli transformujú na pomstychtivých a smrteľných poslov nebies a Samael nosí plášť anjela smrti.
Samael sa čoskoro presťahoval z náboženského kánonu do folklóru a stal sa nezávislou mysliacou bytosťou. Už viac nerobí Božiu vôľu. Teraz loví a žije podľa vlastnej vôle. Telo tohto Samaela z folklóru je úplne pokryté očami, takže mu nič neunikne. V židovskej tradícii je niekedy spojený s Kainom: verí sa, že to bol Samael, ktorý inšpiroval Kaina s túžbou zabiť svojho brata a dať mu silu.
Gabriel - Anjel z najnižšej úrovne
Gabriel sa v Biblii objavuje štyrikrát. Jeden z odkazov na neho hovorí, že prichádza každé Vianoce - to je tajomstvo jeho popularity u ľudí. Bol to ten, ktorý sa zjavil Márii a povedal, že bola vybraná za matku Božieho Syna. Vo svojich ďalších vystúpeniach tiež pôsobí ako posol. Je identifikovaný ako archanjel, nie iba obyčajný starý anjel. To je dôležité.
Archanjeli v nebeskej hierarchii zastávajú pozíciu nad anjelmi, nad nimi však stoja aj iné duchovné bytosti. V skutočnosti existuje veľa anjelov.
Biblia hovorí, že anjelská hierarchia má tri úrovne - sféry. V každej oblasti sú ďalšie tri podskupiny. Prvá sféra, ktorá je najbližšie k Bohu, zahŕňa serafim (to je najvyšší anjelský poriadok), cherubim a tróny - všetko neoddeliteľné od Božieho slova. V druhej oblasti existujú panstvá, ktoré učia ľudí ovládať svoje pocity a poučiť pozemských vládcov, sily, ktoré pôsobia zázraky, a sily, ktoré chránia dobrých ľudí pred diabolskými pokušeniami.
V poslednej, najnižšej a najvzdialenejšej oblasti od Boha sú archóny predovšetkým (sú začiatkom). Archóny ovládajú iných anjelov nižšej úrovne. Každé pozemské kráľovstvo má svoj vlastný archon zodpovedný za vládu kráľov. Musí sa postarať o to, aby sa hodní ľudia stali kráľmi a vodcami, ktorí vládnu v mene Boha. Archanjeli - božskí poslovia - stoja priamo pod nimi. Takým je napríklad Gabriel. Ešte nižšie sú anjeli, ktorí sa častejšie javia ľuďom, vykonávajú menšie zázraky av prípade potreby pomáhajú.
A ešte nižšie v nebeskej hierarchii sú ľudia - sú najďalej od Boha. Z tohto hľadiska je Gabriel jedným z mála biblických anjelov, ktorý má meno a ktorý sa objavuje v scénach v jasliach dieťaťa Ježiša po celom svete, dokonca podpriemerné.
Pád anjelov je príčinou povodní
Anjeli sa nám takmer vždy javia ako dobré bytosti - poslovia a Boží služobníci. Aj keď zasejú smrť, konajú Božiu vôľu. Ale v jednej z interpretácií biblických textov sú anjeli zodpovední za celosvetovú povodeň (aspoň čiastočne). A povodeň zničila celé ľudstvo okrem Noeho a jeho rodiny.
Podľa Genesis bola Zem pred povodňou domovom nielen ľudstva, ale aj bytostí nazývaných Nephilim (alebo obri). Nephilimovia sa narodili zo „Božích synov“a „dcéry ľudí“. Jednou z najbežnejších interpretácií je, že „synovia Boží“boli anjeli, ktorí prišli do pozemského kráľovstva a zostali tam pre potešenie, ktoré našli. Juda kapitola 1: 6 hovorí o Nephilimoch ako o tých, ktorí opustili svoje oprávnené sídlo a odišli na Zem. V Genesis sa objavujú ako potomky ľudských žien a božských bytostí.
Medzi kresťanmi existuje debata. V židovskej teológii je všetko oveľa jednoduchšie. Keď Boh videl korupciu, ktorá vlastnila jeho stvorenia, Hazael a Samsabel dobrovoľne išli na Zem, aby dokázali, že za svoj vlastný osud sú zodpovední samotní ľudia. Na Zemi nezažili iba pozemské potešenie zakázané pre anjelov: Samsaveel zlomil aj jednu z najposvätnejších prísah - odhalil skutočné Božie meno smrteľnej žene.
Nemal dovolené vrátiť sa do neba, ale žena, Ištar, bola vzatá do neba a zostala medzi hviezdami. Samsaveel činil pokánie z toho, čo urobil, ale zostal medzi Zemou a oblohou. V iných verziách malo až 18 anjelov sex so ženami a malo potomstvo.
Ale v oboch tradíciách bol to svetský hriech, ktorý prinútil Boha zničiť všetko, čo vytvoril, vrátane nefilimských gigantov - potomkov jeho milovaných anjelov.
Polina Fanaskova