- Časť prvá -
Približne pred dvadsiatimi dvetisíc rokmi bol tento ostrov vystavený vážnej seizmickej kataklyzme, pod tlakom ktorej bola časť zeme ponorená do mora. Vystrašené masy obyvateľov sa sťahovali po európskom kontinente pozdĺž isthmu. Predtým sa zdráhali skúmať kontinentálnu oblasť kvôli známym chladným a drsným podmienkam, ktoré tam prevládali, ale s postupným vymiznutím ľadovej čiapky boli tieto podmienky trochu zmiernené a teraz bol rozdiel medzi európskou klímou a ich vlastnou mierou malý. Zvyšok naďalej podporoval tradície starodávnej kultúry, zatiaľ čo kolonisti ju trochu zvrhli.
Približne štrnásť tisíc rokov pred naším letopočtom. e. nastane druhá kataklyzma a núti zvyšných Atlanteans (Madeleine) k úteku do Európy. Nosia so sebou umenie, ktoré vzhľadom na to, že zostalo a bolo pestované v starodávnej vlasti, je v technike a zručnosti výrazne lepšie ako degenerované umenie Cro-Magnon. Neskôr však čelia návratu ľadovcov do Európy.
A potom, pravdepodobne okolo 10 500 pred Kristom. Pnl., Poseidon a jeho azilskí Protoberari napadajú Atlantídu zo severoafrického regiónu.
Od tejto chvíle sa môžeme spoľahnúť na fakty z histórie Atlantídy. Poseidon musel byť raným kultúrnym hrdinom, ktorý je podobný tým, o ktorých sme zistili, že sú spojené s polynézskymi a mexickými migračnými mýtmi. V Atlantis sa skutočne správa rovnako ako na svojom území. Teraz sa zdá veľmi nepravdepodobné, že by Platón sám mohol vymyslieť príbeh, ktorý by sa tak dobre prispôsobil okolnostiam iných a neskorších tradícií spojených s kultúrnymi hrdinami. Toto je ten prípad, keď folklór pomáha histórii.
Poseidon sa chopí moci na ostrove Atlantis. Ožení sa s miestnou ženou. Vykopáva veľké kanály a stavia kopec na kopci. Vychováva dvojčatá, ktoré neskôr ovládnu ostrov a okolité ostrovy, založia osobitnú kastu a zavedú svoj vlastný náboženský systém založený na uctievaní predkov. Tieto okolnosti sa takmer zhodujú s legendou o Hotu Matueovi, kultúrnom hrdinovi Veľkonočného ostrova v Tichom oceáne, ktorý, podobne ako Kanárske ostrovy, je zjavne pozostatkom veľkého potopeného kontinentu na oceáne.
Izolovaná na Veľkonočnom ostrove so skupinou nasledovníkov sa Hotu Matua pustila do prestavby civilizovanej spoločnosti. Postavil obrovské kamenné štruktúry, steny, surové krypty a sochy. So systémom dômyselných tabu bránil a udržoval náboženstvo svojich polynézskych predkov.
Podobné mýty dokazujú podobné okolnosti. Indiáni Criik hovoria, že Esogetu Emitse, Pán dychu, prišiel na ostrov Nunne Chaha, ktorý leží v prímorských vodách, a postavil tam dom. Postavil okolo ostrova veľkú stenu a viedol vody cez kanály. Čo iné, ak nie príbeh Poseidona v Atlantíde?
Propagačné video:
Manibozho, veľký boh indiánov Algonquinov, hovoria, „vytesali zem a more podľa jeho potešenia,“rovnako ako božstvo Huron Taviskara „nalial vodu do hladkých kanálov“. Peruánsky boh Pariacaca prišiel, podobne ako Poseidon, do kopcovitej krajiny. Ľudia ho však urazili a poslal veľkú povodeň, aby zničil ich krajinu. Keď sa stretol s krásnym dievčaťom Chok Suso, ktoré horko plakalo, spýtal sa na príčinu jej smútku a ona odpovedala, že úroda kukurice zomiera bez vody. Potom ju ubezpečil, že úrodu obnoví, ak ho obdarí jej láskou, a keď s jeho návrhom súhlasila, zavlažoval Zem vodou z kanálov. Nakoniec premenil svoju ženu na sochu.
Ďalší peruánsky mýtus nám hovorí, že boh Tonapa, pobúrený nečestnosťou ľudí Yamkvisapu v krajine Allasuyu, zmenil svoje mesto na veľké jazero. Ľudia tejto krajiny uctievali slávnu sochu, ktorá stála na vrchole kopca Kachapukara. Tonapa zničil kopec aj sochu a spolu zmizli do mora.
V týchto mýtoch nachádzame väčšinu prvkov, ktoré tvoria príbeh Poseidona v Atlantíde: posvätný kopec, stvorenie zeme a vôd, boh, ktorý si vezme miestne dievča, katastrofálnu povodeň. Toto všetko je vedcom mytológie známe ako „test na viacnásobné testy“. Ak sa jedna časť mýtu nachádza v jednej časti sveta a druhá časť, ktorá sa s ňou opakuje, na úplne inom mieste, potom je zrejmé, že to nie sú nič viac ako fragmenty raz zjednoteného mýtu a že tie jeho časti, ktoré si navzájom nezodpovedajú priateľ, sú spojené s tými, ktorí korešpondujú a dopĺňajú sa s nimi.
Pokiaľ viem, neexistoval taký rozšírený mýtus o stredomorských ostrovoch, ktorý by mohol byť Platón dostupný. Ako by teda mohol použiť materiál, ktorý nepochybne existoval v iných krajinách, o ktorých nemohol vedieť, ak by sa všeobecná legenda o okolnostiach histórie Atlantídy nerozšírila na jednej strane do Európy a Egypta a na druhej strane ruka, neprenikla by do Ameriky? Legendy, ako vieme, prežívajú nespočetné storočia a nie je nič prekvapujúce v hypotéze, že tá, ktorá spomína Atlantis, sa postupne stala známou ľudom na oboch kontinentoch.
Z účtu Diodorusa je zrejmé, že Uran nasleduje Poseidona, rovnako ako na účet Platóna. Obaja sú popisovaní ako otcovia Atlasu, ktorým možno z praktických dôvodov pripísať kľúčové miesto v histórii Atlantídy. Platón nás necháva v tme o budúcich vládcoch Atlantídy a hovorí len to, že tam vládli z generácie na generáciu. Diodorus mal pravdepodobne prístup k ďalším informáciám, aspoň v tejto konkrétnej oblasti histórie Atlantiku. V skutočnosti pokračuje v histórii Atlantídy až do doby vládcu menom Jupiter, ktorý podľa neho nemá nič spoločné s božstvom s rovnakým menom.
Na úvod máme „Basileia“, „veľkú matku“, „kráľovnú“par excellence - nepochybne tú istú bohyňu, od Stredozemného mora a Kartágu po Kanaán, ctenú ako bohyňa matky, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodita, Isis. - veľké božstvo matky, ktoré malo sto mien a sto pŕs, ale stále jedinú individualitu, ktorá sa dá nájsť aj v Anglicku, Írsku a Galii a dokonca aj v Amerike, ale nie v Nemecku alebo medzi Slovanmi. Jeho „šírenie“je presne na líniách a prúdoch kolonizácie a emigrácie z Atlantídy. Kdekoľvek sa objaví jej meno, nájde sa aj niečo z Atlantídy. Invázia Atlantíkov - Cro-Magnónov a Azílčanov - priniesla jej kult do Európy, o čom svedčia aj ich figúrky alebo modly. Zobrazujú ženu so zveličenými príznakmi materstva, ako poznamenáva McAlister. Bola bohyňou as ňou,ako Platón poznamenáva, Atlantíni uctievali býka. K tejto otázke sa vrátime v procese skúmania atlantisského náboženstva v príslušnej kapitole. A mýtus, ktorý rozpráva o jej šialenstve po smrti detí v príbehu Diodorusa, samozrejme naznačuje šialenstvo opísané v mnohých textoch klasickej histórie ako neoddeliteľnú súčasť jej kultu - divoká, surová zúrivosť krutej povahy. Toto môžeme pochopiť z príbehu Isis alebo z príbehu Škótskej bohyne matky - Kaillich Meur. Šialenstvo Agave po smrti Penfey je jej skreslením a zúfalstvom Cory {18} po zmiznutí Persefónu je jej pamäť.ako súčasť svojho kultu - divoká, brutálna zúrivosť krutej povahy. Toto môžeme pochopiť z príbehu Isis alebo z príbehu Škótskej bohyne matky - Kaillich Meur. Šialenstvo Agave po smrti Penfey je jej skreslením a zúfalstvom Cory {18} po zmiznutí Persefónu je jej pamäť.ako súčasť svojho kultu - divoká, brutálna zúrivosť krutej povahy. Toto môžeme pochopiť z príbehu Isis alebo z príbehu Škótskej bohyne matky - Kaillich Meur. Šialenstvo Agave po smrti Penfey je jej skreslením a zúfalstvom Cory {18} po zmiznutí Persefónu je jej pamäť.
Atlas, jej brat, ktorý ju nasledoval, bol podľa Diodorusa, múdrym astrológom, objaviteľom nebeskej sféry. Jeho meno je dnes spojené s geografiou. Je veľmi dôležité, aby sa za ním pomenoval celý oceán a stále existujúce pohorie. Národy a krajiny vždy nesú mená rovnomenných postáv, ktoré ľudia časom zbožňujú. Ellas bol otcom všetkých Grékov, anglickým predchodcom bol Yngve, Škóti uctievali Škóta alebo Scata, ktorého meno stále žije v mene ostrova Skye, Rimania si vzali meno od Romulus a stovky ďalších národov sa nazývali deťmi rovnakých predkov. Preto nie je nič prekvapujúce v hypotéze, že obyvatelia Atlantídy sa pomenovali podľa titánskeho atlasu, muža, ktorý kedysi dal krajine svoje meno.
Atlas sa podľa Diodorusa oženil so sestrou Hesperis a tento pár vychovával sedem dcér, po ktorých boli pomenované planéty. Ako dlho vládol Atlas, pre nedostatok údajov nemôžeme povedať, ale pravdepodobne to bolo počas jeho času na tróne, kde bolo založené hlavné mesto Atlantis. Toto miesto nemalo význam počas panovania Poseidona, prvého vládcu: je oveľa pravdepodobnejšie, že po jeho smrti bol postavený chrám, ktorý zachoval jeho pamäť a spomienka na jeho manželku Clayovú. K tomu však možno tvrdiť, že sochy jeho desiatich synov boli tiež v chráme a že išlo o obrazy zbožnených zosnulých „predkov“.
Pravdepodobnejšie by preto bolo správne vyvodiť záver, že chrám a sochy Poseidona a Kleita možno datovať do obdobia Atlasovej vlády a sochy deportovaných dvojčiat sa tam neskôr umiestnili.
Atlas, ako astrológ, musel použiť palác na kopci s výhľadom na mesto ako observatórium. Keď však hovoríme o „chrámoch“, „palácoch“a „observatóriách“, môže kritik povedať: „Dovoľte mi pripomenúť, že sa zaoberáme érou vzdialenou viac ako desať tisíc rokov a že tam migranti Azili v Španielsku nestavali. týchto štruktúr “. Možno je to tak. Faktom však sú aj početné nálezy z obdobia Azílov, ktoré objavila v Huelva v juhozápadnom Španielsku pani Elena Vishawová z anglo-španielskej školy archeológie. Pani Wishaw dokázala predniesť množstvo svedectiev týkajúcich sa tatárskej civilizácie, ktorá prekvitala v južnom Španielsku v predrománskych a dokonca aj pred Kartáginskými časmi. Po prekonaní mnohých ťažkostív roku 1914 založila pod záštitou kráľa Alfonso Anglo-španielsku školu archeológie, najskôr v Seville a neskôr v Nieble. Múzeum, ktoré založila v blízkosti malého murovaného mesta, je plné materiálov z jej vykopávok zo všetkých období - od paleolitu až po doby arabského dobývania.
Väčšina nálezov doby kamennej, ktorá sa nachádza v tomto múzeu, patrí podľa odborníkov do paleolitu alebo starovekej doby kamennej. Zrejme sú jedinečné, pretože nie sú vyrobené z pazúriku, podobne ako paleolitické artefakty vo väčšine ostatných regiónov, ale z iných hornín, vrátane kremeňa, porfýru a bridlice, nerastajúce minerály, ktoré zostali na povrchu hlavne po poslednom ľadovci, zmizli. Exponáty tiež obsahujú mnoho neolitických predmetov a početné fragmenty jemne leštenej keramiky, z ktorých niektoré sú zdobené reliéfmi. Tiež blízko Sevilly sa našli úlomky ílových pohrebných lodí pri ľudských pozostatkoch, ktoré boli klasifikované ako Cro-Magnon. Dá sa teda prinajmenšom pripustiť, že paleolitický človek v tejto oblasti vyrábal domáce potreby.
Je dobre známe, že civilizácia na vysokej úrovni prežila v Andalúzii dlho pred dobývaním Ríma. Staroveké kráľovstvo Tartessus existovalo dlho pred kartáginskou inváziou do južného Španielska. Možno základom tejto tatárskej kultúry bolo spojenectvo Líbyjčanov, ktorí žili v severnej Afrike Atlasu s ľuďmi z doby kamennej zo Španielska. Takýto predpoklad však vo všeobecnosti nevysvetľuje vysokú úroveň technických zručností pri stavbe veľkých prístavov, pri stavbe cyklopeanských múrov a citadely, ktorých zvyšky predstavujú dominantné archeologické pozadie oblasti a vykazujú početné znaky pred artesiánskych remesiel. Pôda Niebly bola skúmaná a skúmaná 30 metrov hlboko a je bohatá na paleolitické artefakty bez známok vyčerpania kultúrnej vrstvy. Medzi tieto nálezy patria drobné kremeňové šípky, ktoré majú veľkosť necelých pol palca, krásne dokončené rybárske háčiky s porfýrmi, malé šípky a množstvo ďalších miniatúrnych artefaktov typu bežne klasifikovaného ako Azílian, ktorého presný účel zostáva nejasný.
Objavili sa tu aj veľké brúsky na zrno, opäť vyrobené z miestnej odrody čierneho kremeňa. Žiadna z týchto položiek nemohla byť pripísaná Nieble prúdom rieky.
Súčasne bola pani Wishaw zmätená nedostatkom bytov Cro-Magnon v okolí, ktoré boli také bohaté na aurignaciánske nálezy. Na brehoch rieky Rio Tinto oproti Nieble sa nachádza celý systém jaskýň, je však zrejmé, že boli obývané oveľa neskôr, keď sa muž z Cro-Magnon vzdal neskoršej rasy. Avšak na miestach, kde sa našli mnohé z týchto artefaktov, oveľa hlbšie ako základňa Niebla, sa našli nižšie úrovne múrov odrezané od miestneho vápenca. Táto stena, spolu s paleolitickými nálezmi aurignaciánskeho pôvodu, jednoznačne patria k remeslu rasy Cro-Magnon, a ak si spomenieme na vynikajúce príklady aurignaciánskeho rezbárstva, tento predpoklad sa nezdá tak neuveriteľný.
Neskoršie vykopané základy sa datujú do doby bronzovej. Nachádzajú sa mimo hradieb Niebla, obrátených na rieku z juhu a sú dlhé približne 100 stôp. Sú vyrobené z materiálu, ktorého miestnym názvom je Hormazo, primitívna a surová odroda neskoršej typickej andalúzskej zmesi známej ako Hormigon. Použitie jedného alebo druhého z týchto materiálov je akýmsi kritériom, ktoré nám umožňuje odhadnúť približný vek konkrétnej štruktúry v tomto regióne, a vďaka nemu bolo zavedené starodávnosť cyclopejského múru postaveného pozdĺž brehov Rio Tinto na východ od mesta. Skladal sa z obrovských nahrubo vytesaných kameňov a držal spolu so zmesou Hormaza.
Táto stavba bola otvorená pre oko v roku 1923 v dôsledku série povodní. Dno rieky bolo umelo prehĺbené po celej dĺžke steny, aby sa vytvoril záliv. Ako dôkaz toho, že táto stavba bola prácou starodávnych remeselníkov, bolo nájdené schodisko široké viac ako tridsať stôp vytesané do skaly, ktoré viedlo k rieke z jedného z piatich veľkých vežových brán mesta. Múr bol určite postavený tak, aby zabránil utlmeniu umelej nádrže a súčasne posilnil obranu mesta. Pani Wishaw nedávno získala kráľovské povolenie na hĺbenie v múroch Niebly a dúfa, že sa dozvie viac o najskoršej etape v histórii mesta, keď sa tento výskum uskutoční pod vedením skúsených odborníkov.
Ako je však už teraz zrejmé, vykopávky pani Wishawovej dokazujú, že rasa Cro-Magnon postavila kamenné budovy. Koniec koncov, našla sa cyklopeantová stena a artefakty súvisiace s ich kultúrou. A tiež skutočnosť, že azilská alebo protoberberská rasa postavila v Huelve veľký prastarý prístav, ktorého steny a schody sa zdajú podobať podivnému mnohovrstvovému murivu Inkov v Peru. Skutočne, pani Wishaw, skúsená archeologička, prisudzuje štruktúru prisťahovalcom zo samotnej Atlantis a teraz pripravuje zdĺhavú esej s názvom Atlantis v Andalúzii.
Preto nám nič nebráni hovoriť o „palácoch“a „observatóriách“v Atlantis v čase atlasu. Posledne menovaný sa pravdepodobne podobal intu-huatane v Peru, Inkovi a pred Inkom a nie je nič také neuveriteľné na predstavu šalvia Atlasa, ktorý sedí v takej miestnosti a je zaneprázdnený štúdiom nebeských telies.
Z toho, že Atlas bol ponorený do astronomického výskumu, môžeme usúdiť, že jeho vláda bola mierová. So všetkou pravdepodobnosťou to bolo dosť dlho a prispelo k rastu a upevneniu moci v Atlantíde.
Diodorus nás informuje, že Jupiter bol atlantickým kráľom, a keďže konkrétne poznamenáva, že by sa nemal zamieňať s bohom toho istého mena, môžeme dospieť k záveru, že človek bol pomenovaný po božstve. Existujú však určité pochybnosti: kto - Saturn, brat Atlasu alebo Jupiter, jeho syn - bol dedičom trónu. „Tento Jupiter,“hovorí Diodorus, „zdedil trón od svojho otca Saturna ako vládcu Atlanteanov, alebo ho zvrhol.““Ukazuje sa teda, že buď Saturn najprv vládol, trón nechal na svojho syna obvyklým spôsobom, alebo ho Jupiter zvrhol. Zdá sa, že je pravdepodobnejšia, pretože Diodorus uvádza, že „podľa Saturna začala vojna proti jeho synovi pomocou Titanov, ale Jupiter ho v boji prekonal a prevzal celý svet.““Tiež poznamenáva, že Saturn bol bezbožný a chamtivý.
Môžeme teda predpokladať, že neveriaci a lakomý starý vládca alebo vodca, ktorého chamtivosť a obscénnosť sa stali hrozbou pre štát, odstránil oddaný a diskrétny syn. Saturn, ako to prišlo k nám, sa uchýlil k titanom v boji so svojím synom, tj pravdepodobne staršou aurignaciánskou časťou obyvateľstva - vysokými Cro-Magnónmi a pravdepodobne aj príťažlivosť týchto doteraz mierových ľudí je spojená s neskoršími nepokojmi v Atlantíde.
Môžeme teda predpokladať, že Jupiter bol tretí kráľ Atlantídy alebo aspoň tretí z tých vládcov, o ktorých máme nejakú jednoznačnú predstavu. Počas jeho vlády v Atlantíde sa neskôr začali objavovať výbuchy politických nepokojov, ktoré mali hrať tak katastrofálnu úlohu. Je však možné a v skutočnosti ešte pravdepodobnejšie, že štyri významné osobnosti v histórii Atlantídy - Poseidon, Atlas, Saturn a Jupiter - boli zakladateľmi štyroch samostatných dynastií a tiež samostatnými vládcami. Tento záver je možné vyvodiť zo slov Platóna, ktorý hovorí, že „po mnoho storočí pozorovali svoj kráľovský pôvod, dodržiavali všetky zákony a náležite ctili bohov svojich predkov.“Štyri vlády nemohli pokryť taký dlhý čas a dospeli sme k záveru,že pomenované postavy boli prvými panovníkmi nových dynastických rodín. Je to o to väčšia pravdepodobnosť, že nesú mená „klasických“bohov, ktoré im zavolal Platónov informátor z dôvodu nemožnosti dať ich atlantským alebo egyptským menám vo forme zrozumiteľnej Grékom. Zakladatelia nových dynastií takmer vždy zostávajú v dejinách ako bytosti božského alebo polobožského pôvodu. V egyptskej histórii existuje niekoľko takýchto prípadov. Merovig, prvý franský kráľ merovingovskej dynastie, je považovaný za nadprirodzeného pôvodu. Podobné príklady majú aj Rimania, Gréci a Babylončania.čo ich nazval informátor Platóna z dôvodu nemožnosti dať svojim atlantským alebo egyptským menám vo forme zrozumiteľnej Grékom. Zakladatelia nových dynastií takmer vždy zostávajú v dejinách ako bytosti božského alebo polobožského pôvodu. V egyptskej histórii existuje niekoľko takýchto prípadov. Merovig, prvý franský kráľ merovingovskej dynastie, je považovaný za nadprirodzeného pôvodu. Podobné príklady majú aj Rimania, Gréci a Babylončania.čo ich nazval informátor Platóna z dôvodu nemožnosti dať svojim atlantským alebo egyptským menám vo forme zrozumiteľnej Grékom. Zakladatelia nových dynastií takmer vždy zostávajú v dejinách ako bytosti božského alebo polobožského pôvodu. V egyptskej histórii existuje niekoľko takýchto prípadov. Merovig, prvý franský kráľ merovingovskej dynastie, je považovaný za nadprirodzeného pôvodu. Podobné príklady majú aj Rimania, Gréci a Babylončania.a Babylončania majú podobné príklady.a Babylončania majú podobné príklady.
Všetky vyššie uvedené slúžia ako silný argument v prospech skutočnosti, že prví štyria králi Atlantídy, ktorých mená poznáme, neboli bohovia, ale ľudia, ktorí boli následne zbožnení. Zdá sa, že táto prax bola v Atlantíde obvyklá na tom, aby králi po smrti usmrtili, tak ako to bolo v Egypte a Ríme a často medzi kmeňmi starovekého Anglicka a medzi severoamerickými Indiánmi. To samozrejme vysvetľuje ich prijatie bohov nasledujúcimi generáciami. Boli nimi „bohmi“presne v tom zmysle, v akom boli Numa Pompilius alebo Marcus Aurelius po smrti považovaní za „bohov“.
Od dynastie Jupitera v Atlantíde sa zdá, že sa rozšíril revolučný duch. „Postupom času,“hovorí Platón, „nepochopenie ľudských záležitostí postupne poškodilo ich božské inštitúcie a začali sa správať ako ostatní deti ľudstva. Stali sa ambicióznymi a vládli násilím. Potom Zeus, kráľ bohov, ktorý uvažoval o tejto rase, ktorá bola kedysi tak ušľachtilá a ktorá bola teraz zvrhnutá, sa rozhodol ju potrestať, aby jej smutná skúsenosť znížila jej ambicióznu horlivosť. ““
Platónovo kritérium sa končí týmito slovami a ja verím, že kvôli jeho smrti zostal nedokončený. Tiež som presvedčený, že keby mohol žiť dlhšie, mohol by nám povedať viac o Atlantíde. Domnievam sa, že uvažovaný fragment sa netýka udalostí, ktoré predchádzali poslednej katastrofe, ale tej časti histórie Atlantídy, v ktorej duch povstania najprv pozdvihol hlavu. Saturn, rozhnevaný a zlý vládca, očividne vzbudil ľudové rozhorčenie a odcudzil nielen jeho poddaných, ale aj dediča. Ten pravdepodobne viedol povstanie mas proti starému tyranovi, ktorý nebol schopný získať podporu svojich poddaných, bol nútený obrátiť sa na starodávnu rasu aurignaciánov o pomoc. Nasledovala bitka, ako hovorí Diodorus, v ktorej boli Saturn a jeho spojenci porazení a on sám bol vylúčený z moci.
Atlantídy, predtým tiché a dodržiavajúce zákony, sú však teraz nakazené horúčkou medzineckej vojny. Nepriateľstvo medzi opozičnými skupinami sa muselo udržať aj po vytvorení formálneho mieru a jeho dôsledky sa mali prejaviť vo všeobecnom stave politických nepokojov a chaotických nálad. Je zrejmé, že v tejto fáze Zeus - samozrejme prostredníctvom kňazských pier - predstavil ultimátum súperiacim skupinám. Hierofanci ich očividne informovali, že Zeus zvolal radu bohov, pri ktorej bolo ich správanie odsúdené. Čo sa stalo potom - nevieme, aspoň to je všetko, čo povedal Platón. Niet pochýb, že by hovoril o tvrdej kritike Boha a jeho varovaní a ďalej nás oboznámil s dôsledkami. Som si istý, že tieto dôsledky by objasnili okolnosti, ktoré ukončili občianske konflikty,vďaka obozretným rozhodnutiam kráľa a kňazov, ktorí upútali pozornosť verejnosti na dobývanie cudzích území - politiku, ktorá sa skončila veľkou inváziou do Európy, ktorú Platón opísal vo svojom Timaeusovi a zaznamenal archeológiou ako inváziu do azilskej rasy.
Pravdepodobne za vlády atlantisského kráľa, známeho ako Jupiter, sa z tohto dôvodu rozhodlo napadnúť Európu. Platón objasňuje, že táto invázia nebola prvá, tvrdiac, že atlantisskí králi „vládli Líbyu do Egypta a Európy na hraniciach s Etrúriou“. Tieto hranice, ako som už ukázal, zodpovedajú šíreniu Azílskej alebo Protoberskej rasy, ale určite nie Cro-Magnónov. Z toho môžeme vyvodiť záver, že obyvatelia azílskej rasy zaútočili na Európu a Afriku ešte pred masívnym vpádom do týchto regiónov.
Teraz, napodiv, s cieľom objasniť podmienky Atlantídy v dobe, ktorá nás zaujíma, sme nútení obrátiť sa na prameň, ktorý je na prvý pohľad najmenší, aby sme získali potrebné dôkazy. Po starostlivom zvážení si však môžeme byť istí, že tento konkrétny zdroj nám poskytuje informácie, ktoré potrebujeme. Mám na mysli starodávnu literatúru Anglicka a Írska, waleské triády, írske ságy a ľudové rozprávky. V prvom prípade získame najkompletnejšie a najúžasnejšie informácie, ktoré sa môžu ukázať ako kľúč k histórii Atlantídy daného obdobia. Predtým, ako pôjdeme ďalej, dovoľte mi preskúmať tieto údaje a vybrať z nich informácie, ktoré nepochybne obsahujú veľa zaujímavých informácií o hmlistej histórii Atlantídy.
Lewis Spence
- Časť prvá -