Krst Rusa je podľa popredných ruských historikov významnou udalosťou pre rozvoj ruských etnosi.
V skutočnosti to bolo od čias krstu Rusa, že sa ruský starodávny Kyjevský štát začal aktívne rozvíjať, čo pohltilo kmeňové zväzky východných Slovanov. Prijatie kresťanstva v pravoslávnej byzantskej žile viedlo k tomu, že naša krajina vytvorila „tretiu“kultúru, ktorá sa nepodobá kultúre východných krajín ani kultúre západných krajín.
Kedy sa uskutočnil ruský krst?
Existujú hypotézy, podľa ktorých v Rusku boli kyjevskí kniežatá Askold a Dir so svojimi bojovníkmi, služobníkmi a ďalšími spolupracovníkmi medzi prvými, ktorí boli pokrstení podľa gréckeho modelu. Grécka cirkev predpokladá, že kniežatá sa „báli“(to znamená, že boli šokovaní) zázraku, ktorý patriarchu Konštantínopolu predviedli pred očami, počas ťaženia Slovanov do Konštantínopolu, ponorením reliktov jedného a svätých do mora a ich pomocou spôsobili búrku, ktorá potopila slovanské lode. Vo vedeckej literatúre sa táto udalosť nazýva Fotievov krst Rusa.
Niektorí historici však na tieto informácie vrhajú určité pochybnosti, a preto skutočnosť, že „krst Rusom“je „krstný“, stále nie je úplne preukázaná.
Dátum krstu Rusa sa najčastejšie spája s rokom 988 (to je koniec 10. storočia). V tom čase princ Vladimir, známy v bitkách Rusov, „sedel“na kniežacom tróne v Kyjeve a plánoval zjednotiť svoj mladý štát nielen pomocou vojenských síl, ale aj pomocou mocného náboženského ideologického systému.
Niektorí historici (napríklad V. N. Tatishchev) sa zároveň domnievajú, že dokonca aj starší brat kniežaťa Vladimíra Yaropolka (ktorého sám Vladimir zabil v medzivojnovom boji o trón) mal sklon si zvoliť novú vieru, pričom má na pamäti predovšetkým vieru Byzancia.
Propagačné video:
Jeho brat Vladimír, ktorý bol neskôr nazývaný svätým, sa podľa legendy zaoberal týmto problémom a povolal predstaviteľov rôznych náboženských hnutí z rôznych štátov. Existovali Židia (pravdepodobne Khazari), katolíci (alebo skôr budúci katolíci), pretože rozdelenie kresťanských cirkví na západné a východné sa ešte neuskutočnilo, ale všetko k tomu už smerovalo) a nasledovníci Mohamedovho učenia. Prišli tiež Byzantinci (predstavitelia gréckeho náboženského kresťanského hnutia, ktoré sa neskôr stalo pravoslávnymi). Spomedzi všetkých navrhovaných učení si Vladimír vybral pravoslávne kresťanstvo a bol pokrstený v Byzancii pod menom Vasily.
Historici tvrdia, prečo sa princovi páčila táto konkrétna viera. Vysvetlenie, ktoré ponúkajú, má iný charakter: od hravých (napríklad tých, ktoré rád knieža pije víno a jesť bravčové mäso, preto odmietol islam) až po vážne (ktoré sa týkajú viery milovanej babičky princa Olgy, ktorá sa tiež stala kresťanom).
Zároveň existujú informácie, podľa ktorých kresťania žili v Kyjeve už v roku 988 (podľa historikov by mohlo byť okolo 10 - 20% obyvateľov mesta), takže výber kniežaťa Vladimíra bude zrozumiteľnejší. Je tiež známe, že zatiaľ čo bol pohanom, rozkázal svojim vojakom, aby priniesli ľudskú obetu bohu Perunovi (slávnemu východoslovanskému bohu ohňa a vojny). Ako obeť bola vybraná kresťanská mládež, ktorej otec vzdoroval princovým vojakom a snažil sa im vysvetliť všetky znechutenia ľudskej obete. Bojovníci na príkaz kniežaťa zabili otca aj syna, ale ich odvahu pred smrťou si Vladimír pamätal už dlho.
Ako sa uskutočnil krst princa Vladimíra?
Príbeh minulých rokov nám hovorí, že princ Vladimir sa rozhodol, že aby získal svätý krst, obliehal byzantské mesto Korsun. Obliehanie mesta skončilo víťazstvom princa. Za odplatu princ požadoval, aby mu byzantský cisár dal za manželku svoju príbuznú Annu. Cisár súhlasil s takým manželstvom, ale naopak požadoval, aby Vladimir prijal grécku vieru. Princ s tým ochotne súhlasil.
Podľa legendy, pred samotným krstom, princove oči začali bolieť, v skutočnosti začal oslepnúť, ale po dokončení krstu sa Vladimír (ktorý sa stal krstom Basilom) dostal do očí. Pri pozorovaní takéhoto zázraku požiadali Vladimírovi spoločníci a družstvo, aby boli pokrstení, čo robili kňazi gréckej cirkvi. Po krste si Vladimir vzal princeznú Annu za svoju manželku.
Ako sa uskutočnil ruský krst?
Podľa legendy, ktorá sa odráža v análoch, Vladimir, keď sa krstil a krstil svojou rodinou, nariadil obyvateľom Kyjeva, aby prišli do Dnepra, aby boli pokrstení svojimi rodinami, služobníkmi a ostatnými členmi domácnosti. Zároveň ohrozoval neposlušného voči jeho veleniu osobným nepriateľom. Obyvatelia Kyjeva, ktorí poznali povahu svojho kniežaťa, poslúchli rozkaz.
Vladimir tiež hanebne nariadil zničiť sochy pohanských bohov, ktorých predtým uctievali jeho poddaní. Tento proces spôsobil určitý odpor medzi obyvateľstvom krajiny, ako aj od Mudrcov, ktorí sú akýmsi kňazom pohanských kultov.
Zároveň sa proces kresťanstva v krajine predlžoval mnoho desaťročí, čo dáva historikom dôvod hovoriť o ére „duálnej viery“v Rusku.
Kresťanstvo sa pôvodne rozšírilo ako nový náboženský učenec ľudí blízkych princovi v Kyjeve. Potom začal proces kresťanizácie celého regiónu. Niektorí historici tvrdia, že išlo o násilný proces (napríklad citujú odpor obyvateľov bohatých a veľkých Novgorodov), iní sa však domnievajú, že biskupi, ktorí prišli z Byzancie, sa nesnažili násilím vštepovať Božím slovám násilie, ale konali opatrne a náležite.
Takto je krst Ruska opísaný v „Príbehu minulých rokov“: „… Ісъс Хсъ, milovať nových ľudí ruskej krajiny a osvietiť krst sveta / Ježiš Kristus miloval ruskú zem a osvietil ju krstom svätých.“
Krst Rusa a organizácia ruskej cirkvi
Prví ruskí biskupi vôbec neboli slovanského pôvodu. Spravidla to boli Gréci, ktorých „prepustil“knieža Vladimir do Ruska za náboženské, duchovné a morálne osvietenie.
Podľa kroník je Michael (Sýrčan) považovaný za prvého metropolitu v Kyjeve, mal tiež za úlohu organizovať prvé ruské kláštory, organizovať prvé farnosti, vytvárať diecézy atď.
Proces vytvárania takýchto diecéz bol často dosť ťažký. Letopisy si tak zachovali príbeh, ktorý nielen hrdí Novgorodiani, ale aj obyvatelia severných teritórií (Rostov a Murom) aktívne bránili príchodu kresťanstva do Ruska. Napríklad Rostovčania vylúčili prvých dvoch biskupov, ktorí im boli poslaní, ale prijali tretieho, ktorý vstúpil do kroniky ako sv. Leonti. Tento muž bol svojou povahou láskavý a milosrdný pre všetkých, ponúkol tvrdým Rostovitom dobrovoľnú voľbu viery, veľa hovoril o kresťanstve a nakoniec ho obyvateľstvo akceptovalo. V rovnakom čase bol pozemok v Rostove pokrstený nástupcom Leontyho, biskupa Izaiáša.
Pokračovanie procesu kresťanstva Rusa
Historici tvrdia veľa o tom, kedy možno proces kresťanizácie Ruska považovať za ukončený. Niektorí hovoria o 12. storočí, zatiaľ čo iní sa domnievajú, že k tomu došlo až v 16. storočí. S tým všetkým však nikto nepopiera skutočnosť, že kresťanský svetonázor bol „vrstvený“na staré pohanské zvyky a rituály. Ruský kostol teda prijal pohanský sviatok jari a pálenie masožrút ako druh ľudovej slávnosti pred začiatkom Veľkého pôstu, jesenný sviatok poslednej úrody sa spájal s oslavou ochrany Najsvätejších teotokov. Pohanské spevy k bohu prosperity Kolyada sa stali vianočné koledy a tak ďalej.
To všetko sa odrazilo vo folklóru ruského ľudu: v hádankách, tradíciách, zvykoch a presvedčeniach, ktoré zostali v roľníckom prostredí až do začiatku 20. storočia.
Postoj ruského ľudu k ruskému krstu
Postoj ruského ľudu k výberu viery princom Vladimírom sa dá všeobecne nazvať pozitívnym. Samotná postava princa, pred jeho krstom, sa stala známou fratricídnym sporom, láskou k ženatým a nezosobášeným ženám a dievčatám, potom, čo sa krst stal oddanou a milosrdnou osobou (ako viete, v jeho štáte Vladimír zakázal trest smrti, ktorý bol v tých krutých časoch bezprecedentnou milosťou). pozitívne.
Obraz princa v ľudovom eposu bol obdarený jasnými črtami. Vladimír dostal prezývku „Červené slnko“, múdreho a pokorného otca veľkej rodiny, ktorý sa o svoje deti staral, akoby to boli jeho vlastné deti. Ruská cirkev kanonizovala Vladimíra, čím mu charakterizovala svätca Rovných k apoštolom.
Pred revolúciou v carskom Rusku sa dátum krstu Rusa oslavoval ako celonárodný cirkevný sviatok (každý rok je to 28. júla). V Ruskej federácii táto tradícia pokračovala, 28. júl v kalendári je Deň krstu Rusa.
Aké sú výsledky krstu Rusa?
Nepochybne, voľba viery Vladimíra mala geopolitickú povahu, pretože ak ste si vybrali princa pre svoje predmety odlišný náboženský trend, potom by sa história Kyjevskej Rusi vyvíjala iným spôsobom a následná história Moskovského štátu, Ruskej ríše atď.
Keby sa voľba viery spájala s islamom, Rusko by sa nakoniec stalo jednou z východných krajín a pravdepodobne by silou svojho ohňa a meča, vojenskej chrabrosti a statočnosti pomohlo východu dobyť katolícky západ. Keby si Vladimír vybral katolicizmus, jeho krajina by sa postupne začala stotožňovať so západnými štátmi (ako napríklad Poľsko je katolícka krajina). A potom by to bolo „zlé“pre východné krajiny, ktoré by Západ mohol s pomocou Ruska ľahko dobyť.
Pokiaľ ide o výber židovskej viery, je možné sa hádať o jej vyhliadkach, ale možno by sa územie moderného Ruska stalo „zasľúbenou zemou“pre ľudí patriacich k židovským etnózam.
Výber viery ruským kniežaťom umožnil zachovať „rovnováhu síl“vo svete, a to je jej veľký význam. Preto samotná skutočnosť krstu Rusa je začiatkom nového kola rozvoja celého ľudstva.
