Predchádzajúca časť: Rituálne a magické techniky Druidov
Druidi, ktorí mali na starosti záležitosti smrti, zasahovali rovnako do vecí narodenia a života. V Írsku „krstili“osobu a vybrali pre ňu meno v závislosti od akejkoľvek zvláštnosti alebo významných okolností. Presne tak takto Cuchulainn, predtým nazývaný Setanta, [257 - Setanta pripomína keltské meno pre „cestu“(Ir. Set, waleský hynt, Bret. Hent), porovnaj napr. aj ľudia Setantiánov (Ptolem., II, 3, 3).] dostali meno od druida Katbada, ktorý zabil strážneho psa (archu - arch, Argus) kováča Kulanna.
Vyhlásil taký spravodlivý rozsudok pre seba, že kráľ Conchobar a jeho druid Katbad s ním boli nadšení: „Aké rozhodnutie v tomto prípade urobíte, chlapče? - Hovorí to Conchobar.
- Ak je v Írsku šteňa toho istého plemena, chcem ho vychovať, až kým nebude taký silný ako jeho otec. Dovtedy budem ja sám pes strážiaci stáda, majetok a pozemky Kulannu.
"Dobre ste sa rozhodli, chlapče," odpovedá Conchobar.
„Povedať pravdu,“hovorí Katbad, „Nemohli sme nájsť lepšie riešenie. Prečo si nevoláte Julin Ku? („Culann pes“)
- Nie, - chlapec namieta, - uprednostňujem svoje meno - Setanta, syn Suultamu.
Propagačné video:
- Nehovor to, chlapče, - odpovede Katbad - PRE ľudí a Írsko a Škótsko toto meno sotva počujú, iba o tom budú hovoriť.
- Nech sa už volá moje meno, bude to pre mňa dobré, - súhlasí. A od tej doby zostalo toto slávne meno za ním - Cuchulainn, pretože zabil psa kováča Culanna [258 - "Bad Joke", XI, 214-215]. - ahi. Hneď ako sa priblížil k Emine, zakričal:
„Pomenovanie“mena kráľa Konchobara je ešte zaujímavejšie: „Takto sa narodil tento syn: v každej ruke mal červa. Išiel k rieke Conchobar a rieka sa pred ním rozišla. A potom ho pomenoval Conchobar po tejto rieke. Conchobar, syn Fakhtny. Katbad ho vzal do náručia, dal mu meno a predpovedal jeho budúcnosť "[259 -" krutý vtip ", XII, 240 -" Zrod Conchobara "// Per. T. Mikhailova.]
Môže stačiť jednoduché znamenie. Keď sa na začiatku „Vyhostenia synov z Usneku“Uladi zišli na veľkú hostinu v Fedlimidovom dome, zistilo sa, že jeho manželka je tehotná. Druid Katbad prorokuje, že dieťa bude dievčaťom mimoriadnej krásy, so snehovo-bielou kožou, s blonďatými prameňmi, s nádhernými modrými očami, s fialovými červenohnedými tvárami, s bezchybnými zubami a perami červenými ako koralové. Dodáva však, že osady budú medzi sebou bojovať o tento poklad!
"Katabad položil ruku na ženský žalúdok a cítil vzrušenie pod jeho dlaňou."
„Skutočne,“povedal, „toto je dievča. Deň - jej meno bude [dievčenské meno znamená „chvenie“]. A vďaka nej sa stane veľa zla. ““[260 -… Per T. Mikhailova]
Výber mena a názvu miesta
Nevieme, či galskí druidi hrali pri pomenovaní mena tú istú úlohu, ale presne o to majú teoforické antroponymy, ktoré pretekajú v zbierke mien A. Holdera: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I - III.] Esunert, „ktorý má Ježišovu moc“Dagolit, „pripútaný k rituálu“a mnohí iní nie sú ako mená, ktoré by sami „laici“prijali. Rovnaká poznámka sa však vzťahuje na toponymy a etnonymy: Lugudunum, „mesto Luga“(Lyon); Mediolan, „Central Plain“(Miláno); biturigy, „králi sveta“alebo „veční králi“(Burj, Berry); Senones, „Ancient“- všetky tieto mená nemôžu zostať stopou „desakralizovanej“mentality.
Staroveký rímsky historik, autor čiastočne zachovanej histórie od založenia mesta (Ab urbe condita), Titus Livy (Livius, Titus, 59 pnl-17 nl) poskytuje dôkaz o tom, ako Milan bol založený v priebehu vojenskej kampane, ktorá sa často mylne považovala za jednu z možných možností obradu „Sviatočnej jari“(ver sacrum). [267 - Ver sacrum je latinské meno pre indoeurópsky zvyk presídlenia mladých ľudí, ktorí dosiahli určitý vek, na nové miesta. V modernej vede sa tento zvyk považuje za jeden z možných dôvodov migrácie indoeurópskych národov. (Pozn. Pozn.)]: „… v bitke pri rieke Ticina porazili Tuska. Keď sa dozvedeli, že miesto, ktoré si vybrali pre osadu, sa volalo pole Insubrskoye, považovali to za dobré znamenie, pretože jedna z vetiev kmeňa Aedui sa nazýva Insubras. Tam založili mesto Mediolan. “[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. História Ríma od založenia mesta. T. 1. (Ed. Transl. M. L. Gasparov a G. S. Knabe. M., 1989) … Pozri "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, s. 142 až 158.]
Keltské Druidy. Kniha Françoise Lerouxovej
Ďalšia časť: Druid Bans