Žabá princezná “je jedným z najzáhadnejších rozprávok. Je nepravdepodobné, že budeme poznať všetky jej tajomstvá až do konca.
Začiatok je v ňom obzvlášť zaujímavý.
Keďže neskoršie verzie príbehu sú značne zredukované, budeme uvažovať o staršej verzii - nazýva sa „Príbeh žaby a Bogatyr“(uverejnená v roku 1787).
Takže bratia, poslúchajúci rozkaz svojho otca, aby našli manželky, choďte na vyhradenú lúku a zastrelte ich do vzduchu šípkou.
Výber nevesty prostredníctvom lukostreľby vyzerá, samozrejme, pôsobivo, ale stále čudne. Hovoríme o pokračovaní kráľovskej rodiny a budúce manželky dedičov by mali byť, ak nie šľachetní a bohatí, aspoň mladí a zdraví. Ako sa môžete spoľahnúť na náhody v tejto citlivej veci?
Výsledkom je, že dvaja starci rýchlo nájdu nevesty a Ivan, hrdina, putuje po dobu troch dní a snaží sa nájsť, ak nie druhú polovicu, aspoň šípku.
V ktorom na neho žaba čakala.
Pri vstupe do chaty a zabavení šípu od obojživelníka si Ivan náhle uvedomí, že je čarodejnica: žaba, keď šikovne vykonal niekoľko kotier, premení svoje skromné obydlie na „maľovaný altánok“, na ktorom čaká stôl s pochúťkami hrdinu, ktorý hladoval tri dni putovania.
Propagačné video:
Tu je potrebné pripomenúť, že ľudové príbehy nedávajú žiadne podobné podrobnosti.
V Yaga's pravidelne jedia ďalší báječní Ivani - blázni aj kniežatá. Toto nie je bežné, ale rituálne magické jedlo (pozri Proppove diela).
Takže: tajné miesto v močiaroch - krásna (nezvyčajná) budova - jedlo - všemocné ženské božstvo (alebo kňažka). Vidíme úplne rovnakú schému ako v príbehoch o Babu Yaga. Zmenila sa iba scenéria: je tu les a tu je močiar.
Pridajme tu „rezervovanú lúku“, na ktorej sa začal test, a samotnú lukostreľbu: všetko vyzerá ako rituál. Všimnite si, že šípky sa často vyskytujú počas vykopávok slovanských pohanských svätyní.
Sú tiež spojené so svadobnými obradmi.
Ale späť do žabieho bydliska bola „chata v močiari“.
V dvadsiatych rokoch 20. storočia archeológ A. N. Lyavdansky objavil v osade Smolensk niekoľko osád, ktoré sa nachádzajú v bažinatej oblasti.
Sú to kruhové plošiny obklopené valmi a priekopou.
V nich nie sú stopy trvalého života, neexistujú spoľahlivé obranné opevnenia, takže vedci dospeli k záveru, že osady sú určené na náboženské obrady.
Archeológ L. D. Pobol identifikoval viac ako 250 takýchto bažín
Ako vidíte, náboženský život v močiaroch bol v plnom prúde. Kmene, ktoré obývajú tieto krajiny, sa nazývali „Dregoviči“, baží ľudia.
A po kresťanizácii rituály v močiaroch pokračovali. V posolstve ruského metropolita Johna sa uvádza, že Slovania, ktorí sa nechcú podrobiť novej viere, „ hltajú ježka s diablom, bažinou a skladom“.
Je ťažké povedať, aké boli tieto rituály a či boli do nich zapojené žaby.
Kto vie, možno žaba bola jeho manželkou. Alebo aspoň súdna dáma …
PS Ženy z fínsko-ugrického kmeňa Merya nosili v staroveku zoomorfické prívesky s žabími nohami (č. 7).
Z knihy E. A. Ryabinina. * Zoomorfné šperky starovekého Ruska *.