Muž zomrel. Dali sme ho do hrobu -
A s ním dobré, čo dokázal.
A pamätáme si len to, čo bolo na ňom zlé.
- William Shakespeare
V legendách, kronikách, kronikách, legendách … Vo všetkých týchto zdrojoch je Vlad Dracula prezentovaný ako krutý vládca, tyran. Ale odkiaľ pochádzajú legendy, že Vlad Dracula bol upír?
Môžete byť sklamaní, ale skutočný Dracula nepil krv. V Rumunsku, kde deti študujú históriu panovania kniežaťa Draculu na školách, je postavený pomník valašského vládcu Vlada Impalera a po ňom je pomenované malé mesto neďaleko Bukurešti, takmer všetci to vedia. Možno bol krutým vládcom. Historické pramene tvrdia, že spálil, vytrhol kožu, roztrhol otvorené žalúdky, nasekal ruky a nohy, odrezal nos, vrazil klinčeky do hlavy a samozrejme napichol do obrovského množstva. Ale piť krv …
Vlad bol ohováraný írskym spisovateľom Brem Stokerom, keď potreboval meno pre hrdinu svojho nového upírskeho románu. Známy profesor z Budapešti, ktorý sa stal odmenou za jeho pomoc pri písaní románu ako prototyp bojovníka proti upírom v diele, navrhol autorovi meno Dracula, ktorého povesť zodpovedala chuti románu.
Kniha o upírovi bola vydaná v roku 1897 a stala sa bestsellerom. Potom bol filmom upútaný obraz upíra grófa Draculu a vďaka jeho jedinečnosti sa stal neuveriteľne populárnym. Počet filmov Dracula je v stovkách a stále sa objavujú nové. Filmový obraz je, samozrejme, nekonečne vzdialený od skutočného vzhľadu historického Tepesu.
Propagačné video:
Ďaleko od skutočného vzhľadu Draculy a Stokera. Okrem mena a približného umiestnenia akcie, v románe nie je nič skutočné. Dracula v románe nesie názov grófa, aj keď nie je vládcom, to znamená princom, má právo na titul vojvodu. Severným Sedmohradskom sa v románe hovorí o jeho bydlisku, ale Vlad Tepes bol v skutočnosti spájaný najmä s južnými regiónmi tejto krajiny, vládcom vo Valašsku. Žiadne legendy nikdy nespájali Draculu s upírstvom, hoci mýty o vlkoch boli spojené s jeho menom, ktoré bolo v 19. storočí prepletené s mýtmi o upíroch.
Stoker však napísal svoj senzačný román nie od nuly, spoliehal sa na ten istý folklór, ktorého zbierka bola venovaná veľa času a úsilia. Objavili sa tieto legendy počas života Dracula - alebo sa to stalo neskôr?
V ruštine „Legenda o Drákulovi vojvodovi“je veľa mystických okamihov: napríklad rozpráva nasledujúci príbeh: „remeselníci pre neho vyrobili železné sudy (Vlad); naplnil ich zlatom a vrazil ich do rieky. A nariadil, aby títo páni boli nasekaní tak, aby nikto nevedel o jeho kliatbe, okrem menovku jeho diabla. Mohlo by sa zdať, že v porovnaní s inými opísanými činmi Drákuly sa vražda majstrov javí ako obyčajná blbost, a možno sa čudovať, prečo práve tu autor autor knihy „Tále“pripomína diabla.
Možno ide o to, že táto epizóda naznačuje čarodejníctvo, satanské vlastnosti guvernéra. Podľa folklórnych nápadov lupiči a čarodejníci skryjú poklady, lupiči používajú magické predmety, vedia, ako sa z nich môžu stať zvieratá a vtáky, poznajú zakázané slová, ktoré ľudia, zvieratá a predmety poslúchajú. Folklórni lupiči nielen vedia, ako sa vyrabovať, ale vedia aj ukladať korisť. Takéto znalosti nie sú dostupné pre každého smrteľníka a podľa folklórnych textov sú tieto znalosti magické.
V Rusku sa tiež presviedčalo, že poklady sa skrývajú sľubom a poskytujú sa iba tomu, kto splní sľub, a podľa rumunských legiend je jedným z dôvodov nepokoja mŕtvej osoby poklady ukryté počas jeho života. Zdá sa, že autor spomínanej epizódy zdôrazňuje, že valašský vládca nie je iba menovite diabla, ale podľa definície spojenej s diablom tiež pôsobí ako čarodejník. Príbeh Dracula pochovávajúci poklad s následnou vraždou svedkov odráža celú vrstvu podobných príbehov o čarodejníkoch.
Tiež sa zdá byť zvedavé, že v neskorších legendách o Vladovej smrti sú zdroje prekvapivo jednohlasné o tom, čo sa stalo z tela kráľa po smrti: bol prepichnutý a potom mu bola odrezaná hlava - podľa jednej verzie poslal tureckého sultána ako znak lojality. Každý fanúšik hororového žánru však vie, že to je presne to, čo by sa malo urobiť s telom upíra. Populárny sa stal aj mýtus, že mnísi pochovali Drákula tak, že tí, čo vstúpili, pošliapali popol nohami.
Ďalším dôvodom rozšíreného názoru, že Vlad Dracula sa stal upírom, bol dej o jeho premene na katolicizmus. Neexistujú žiadne doklady o tom, naopak, Vlad nebol pochovaný ako katolík, ale ako pravoslávny v kláštore. Mýtus sa však rozšíril, že princ, ktorý uväznil, bol prinútený obrátiť sa ku katolicizmu, aby získal slobodu.
Autorom nemeckých tlačených brožúr tento akt slúžil ako zámienka pre niektoré Vladove ospravedlnenie v súlade s rozšíreným príbehom o zloduchovi (lupičovi, tyranovi), ktorý bol po krste a pokání reformovaný. Na druhej strane Rumuni majú vieru: Pravoslávny, ktorý sa vzdal svojej viery, sa určite stane upírom, pretože konvertujúci ku katolicizmu, pravoslávny, hoci si zachoval právo na spoločenstvo s Kristovým telom, odmietol komunikovať s krvou, pretože katolíci majú dvojité spoločenstvo - privilégium duchovenstva. …
V súlade s tým sa musel odpadlík snažiť kompenzovať „škodu“, a akonáhle zrada viery nie je úplná bez zasahovania diablom, potom sa metóda „kompenzácie“vyberie podľa výzvy diabla. V 15. storočí bola téma apostázie veľmi dôležitá. Napríklad vtedy husiti bojovali so všetkou katolíckou rytierstvom a bránili „právo Chalíc“(to znamená právo komunikovať s Kristovou krvou ako laickí katolíci), za ktoré boli povolaní „kalich“. Cisár Žigmund Luxemburg viedol boj proti „prenasledovateľom“a práve vtedy, keď sa Draculain otec stal „drahom rytierom“.
Bram Stoker
Ukazuje sa, že hrozná povesť upíra sa mohla vyvinúť počas života valašského guvernéra. Súčasníci v Dracule dobre videli vlkodlaka, treba však pamätať na to, že ich myšlienka upírov sa výrazne zmenila od tej súčasnej, ktorá sa vyvinula vďaka literatúre a kine.
V 15. storočí bol ghúľ považovaný za čarodejníka, čarodejníka, ktorý určite uzavrel alianciu s diablom kvôli svetským výhodám. Takýto upírsky čarodejník potrebuje krv, aby vykonával magické obrady. Napríklad, súčasný Dracula, slávny francúzsky maršál Gilles de Rais, ktorý upadol do dejín vďaka divokým popravám a mučeniu, bol podozrivý z čarodejníctva: predpokladalo sa, že ako kúzelník použil krv a vnútornosti obetí.
Je možné, že krvavé masakry Vlada Draculy boli vnímané podobným spôsobom - čarodejník odpadlíka mal byť o to viac sofistikovane krutý, zmysluplný experimentovať s ľudským telom a krvou. V ruskej literatúre existuje zaujímavá paralela: vlkolak čarodejníka z Gogolovho príbehu „Hrozná pomsta“je apostátom, ktorý sa súčasne obrátil ku katolicizmu a rovnako ako Dracula udržiava na zemi nespočetné množstvo pokladov.
Nenechajte sa blázniť k legendám, pretože pred niekoľkými desaťročiami by takýto prístup k upírom spôsobil pobúrenie medzi mnohými obyvateľmi Sedmohradska. Pre nich a ich predkov nebol upír (vlkodlak, vlkodlak, vukodlak) vôbec strašnou rozprávkou. Často sa vnímala ako oveľa prozaickejšia - ako veľmi špecifický útok, niečo ako smrtiaca infekčná choroba. V Transylvánii a priľahlých oblastiach južnej Európy ľudia po stáročia verili existencii živých mŕtvych a na podporu svojej viery uvádzali početné prípady, ktoré často potvrdili desiatky očitých svedkov.
Ak zhrneme tieto, v skutočnosti podobné príbehy, pozorujeme nasledujúci obrázok. Upíri sú spravidla ľudia, ktorí popierali Krista, ale pochovaní na zemi zasvätení podľa kresťanského obradu. (A tak podľa legendy a situácie s Vladom Dracula). Nemôžu nájsť odpočinok a pomstiť sa na živobytie. Je zvláštne, že upíri radšej zaútočia na svojich príbuzných a blízkych priateľov.
Vampirizmus vo viere obyvateľov Transylvánie sa vlastne podobá infekčnej chorobe, ktorú po smrti upíri upíri sám premení na upíra. Je zvláštne, že existuje opis prípadov prenosu vampirizmu cez zvieratá. Zákus sa podobá pijavému uhryznutiu, ktoré sa nachádza iba na krku alebo v srdci. Ak neurobíte včasné opatrenia, nešťastná osoba začne rýchlo strácať silu a po jednom až dvoch týždňoch zomrie pre žiadny zjavný dôvod.
Ľudová tradícia ponúka veľmi špecifické opatrenia na zaobchádzanie s osobou, ktorá bola napadnutá upírom. V žiadnom prípade nejde o cesnakové kvety, kríž a ochranné modlitby ako v Stokerovom románe. V južnej Európe bolo hlavným a najúčinnejším prostriedkom v takejto situácii pôda z hrobu upíra, zmiešaná s jeho krvou. S týmto lektvarom je potrebné trieť uhryznuté miesto a samotný upír musí byť zničený. Najskôr to však musíme objaviť. Na odhalenie všetkých podozrivých hrobov stačí odhaliť upíra, ktorý sa ľahko odlíši od obyčajného mŕtveho muža. Telo upíra nie je predmetom rozkladu a prísnej mortis, končatiny zostávajú flexibilné, oči sú zvyčajne otvorené. Jeho nechty a vlasy stále rastú …
Najskúsenejším a najrozšírenejším prostriedkom na vyhladenie upírov v Transylvánii, rovnako ako na mnohých iných miestach, je osika, ktorá sa musí dostať do srdca vlkodlaka. Toto opatrenie však nie vždy postačuje. Preto je kolík obvykle kombinovaný s odrezaním hlavy a následným spálením mŕtvoly. Streľba striebornými guľkami je podľa odborníkov považovaná za nič viac ako smiešne amatérske fantázie v štýle hollywoodskych westernov.
Je zvláštne, že v príbehoch o vzhľade živých mŕtvych ao boji s nimi je veľmi zriedkavé nájsť zmienku o kňazovi a prakticky nie je možné odvolať sa na kostolné sviatosti ako prostriedok ochrany pred upírmi. Zdá sa, že všetko spojené s upírmi a vierou v ich existenciu je produktom najtemnejšej stránky ľudovej fantázie, ktorá je dodnes úzko spojená s pohanstvom.
Legendy sú legendy, ale nakoniec sa Vlad Dracula koncom 19. storočia stal upírom ľahkou rukou Brama Stokera. Bolo to obdobie, keď autori aktívne využívali ľudové príbehy a prastaré pramene ako základ svojich diel. Stoker sám dlho skúmal populárne presvedčenie, aby ich mohol použiť v románe, zoznámil sa s historickými prameňmi.
Je zaujímavé, že súčasne sa na tému „upíra“obrátili dvaja ďalší, nepochybne oveľa talentovanejší autori: Prosper Merimee a Alexej Konstantinovich Tolstoy. Ale ich „Lokis“a „Ghoul“nepriniesli tak dlhú sériu pokračovaní, premietaní, filmových adaptácií, ako Stokerov „Dracula“. Jeho úspech je spôsobený nielen literárnymi zásluhami knihy, ale aj úžasným stopercentným zásahom do výberu hrdiny - akýsi kúzlo skutočného Vlada III.
Vďaka mnohým úpravám Stokerovho románu sa obraz Dracula stal akýmsi symbolom Sedmohradska. Na mieste, kde sa údajne nachádzalo obydlie Tepes, bol postavený „stredoveký“hrad. Každoročne sa tu koná medzinárodný festival Dracula. Tento festival nemá, samozrejme, nič spoločné s hrôzami skutočnej „čiernej omše“a viac pripomína slávny americký Halloween. V Rumunsku bol postavený obrovský „Draculaland“, kde sa môžete zapojiť do hororovej zábavy … Takže Dracula sa takmer oficiálne zmenil z národného hrdinu na druh rumunskej značky. Mesto, v ktorom sa narodil Vlad Tepes - Sighisoara - sa stalo hlavným mestom upírstva.
Draculomania sa šíri a priťahuje aj vedcov. V roku 1994 tak skupina rumunských historikov založila „Transylvánsku spoločnosť Dracula“- „združenie, ktoré stojí mimo politiky a túžba generovať príjem, ale je úplne venované analýze javu prenikania západoeurópskeho mýtu o Dracule do Rumunska.““Aj keď sa ukázalo, že materialistické otázky nie sú pre historikov cudzie, pretože väčšinu turistických trás „stopy vojenskej slávy“Vlada Draculu vedie spoločnosť. „Dracula Society“každé 4 roky organizuje v Sighisoare pomerne reprezentatívny medzinárodný vedecký kongres. Napriek tomu - na svete existuje viac ako 4 000 klubov s početnými fanúšikmi!
Mýtickému grafu sa venuje veľa románov a príbehov, článkov v novinách a časopisoch a dokonca aj veľa zväzkov vedeckej literatúry. Filmografia filmu „Draculiada“v našej dobe obsahuje asi sto obrazov - od majstrovských diel obrazov po priame paródie. Nehovoriac o množstve počítačových hier, ktoré hrajú RPG, ako je Camarilla, Maškaráda, Dracula a ďalšie.
Ale bez ohľadu na to, ako sa šíri masovo-kultúrny mýtus o grófovi Dracule, nemali by sme zabudnúť, že Vlad Tepes bol skutočným historickým vládcom, mimoriadnym a nejednoznačným človekom, na rozdiel od ktorejkoľvek z jeho obrazoviek a literárnych hrdinov. Pozrite sa na celoživotný portrét Drákuly. Osoba zobrazená na plátne vôbec „netiahne“krvilačného sadistu a maniaka. Dá sa predpokladať, že kruté skúšky a ťažkosti padli na veľa ľudí …
V. Bulavina