Slovania a Byzancia
Za vznik slovanských štátov je potrebné pripísať prvú štvrtinu 7. storočia, kedy na Morave vznikol jeden z prvých slovanských štátov. Príbeh o ňom prežil iba v latinských prameňoch. Začiatok moravského štátu položil sám. Vyzeralo to okolo roku 622 … keď boli Avari brutálne utláčaní českí Slovania. Sám sa mu podarilo zorganizovať Slovanov. Počas boja za oslobodenie Moravy sa zbavili Avarov av roku 627 sa Samo stal podľa kronikára Fredegarda kráľom a vládol asi 35 rokov. Z jeho 12 manželiek mal 22 synov a 15 dcér. Po oslobodení Slovanov od svojich utláčateľov úspešne bojoval proti Frankom, ktorí s ním začali hľadať spojenectvo.
Hranice štátu je ťažké určiť na skromných informáciách dostupných z histórie, ale jeho jadrom bola Morava a hlavným mestom bol Vyšehrad. Od roku 641 sa správy o sebe prestávajú a jeho stav sa potom rozpadá. Je však mimoriadne dôležité, aby sa uskutočnila iniciatíva: slovanskému prvku sa podarilo presadiť svoje práva napriek brutálnemu tlaku z avarského kaganátu.
Je charakteristická legenda o Kuveri alebo Kuvrate, ktorá sa spája s hnutím proti Avar Kaganate. V biografii Kuvratu je možné sledovať úzku interakciu medzi Byzanciou a Slovanmi. Kuvrat bol vychovaný na Konštantínopolskom súde a pokrstený. Osobná zdatnosť bola v ňom kombinovaná so širokým výhľadom a vzdelaním. Vďaka svojmu vojenskému talentu a prefíkanosti chytil východnú časť územia moderného Bulharska a Macedónska a potom v zmluve s Byzanciou stanovil, že zostane na okupovanej pôde. Okrem toho mu jedno z ustanovení dohody vyhradilo právo vyberať si hold od Dregovichi. Takto vznikla silná moc v regiónoch východného Bulharska. Kuvrat zomrel za vlády Konštantína II (641-668). Na jeho miesto nastúpil Asparukh, ktorý po ňom prevzal (proto) bulharsko-slovanskú úniu. V snahe zachrániť sa pred útokom z Avar Kaganate, ktorý obsadil oblasť medzi Dunajom a Tissou, vytvoril Asparukh v ústí Dunaja opevnený tábor, nazývaný Asparuhov Ugol. Avari už značne obmedzil Kuver z Macedónska a zo štátu Samo. V snahe preniknúť hlbšie a hlbšie do oblasti Balkánskeho polostrova sa presťahovala aj jeho (proto) bulharsko-slovanská únia. Po Asparuhovskom rohu neďaleko Šumly v oblasti Aboba bolo založené prvé hlavné mesto Bulharov. Odtiaľ od Aboby (Pliska) rozšírili svoje nájazdy na steny Konštantínopolu, prešli cez Thráku a potom sa ponáhľali do Solúnie. Avari už značne obmedzil Kuver z Macedónska a zo štátu Samo. V snahe preniknúť hlbšie a hlbšie do oblasti Balkánskeho polostrova sa presťahovala aj jeho (proto) bulharsko-slovanská únia. Po Asparuhovskom rohu neďaleko Šumly v oblasti Aboba bolo založené prvé hlavné mesto Bulharov. Odtiaľ od Aboby (Pliska) rozšírili svoje nájazdy na steny Konštantínopolu, prešli cez Thráku a potom sa ponáhľali do Solúnie. Avari už značne obmedzil Kuver z Macedónska a zo štátu Samo. V snahe preniknúť hlbšie a hlbšie do oblasti Balkánskeho polostrova sa presťahovala aj jeho (proto) bulharsko-slovanská únia. Po Asparuhovskom rohu neďaleko Šumly v oblasti Aboba bolo založené prvé hlavné mesto Bulharov. Odtiaľ od Aboby (Pliska) rozšírili svoje nájazdy na steny Konštantínopolu, prešli cez Thráku a potom sa ponáhľali do Solúnie.
Vykopávky vykonávané v Abobe naznačujú existenciu paláca s trónom a obytných priestorov, pohanského chrámu, ktorý sa neskôr zmenil na kresťanský kostol. Tieto monumentálne budovy pochádzajú z 8. storočia a objavili sa neskôr ako drevené obytné budovy, ktoré pozostávali z malých miestností. Hlavné mesto bulharských khánov bolo obklopené múrom s strážnymi vežami, okrúhlymi a štvorcovými. Východnú bránu vedúcu do mesta zdobia obrazy jazdca s kopijou, bojovníka vo vysokej pokrývke hlavy a jeleňa s rozvetvenými rohmi. V domoch sa našli losí parožia, diviaky a lebky. Na počesť hrdinov a štátnikov bulharského Khanate v gréčtine boli nájdené nápisy, ktoré si zachovali ich tituly a mená, ako aj názvy miest, ktoré spadali pod vládu Bulharov. Na základe fragmentov niektorých nápisov je možné posudzovať dohody medzi Bulharmi a Byzanciou. Dochované sú aj časti luxusných predmetov, šperky, prstene, náramky, náhrdelníky. Zlaté a medené mince, olovené plomby svedčia o širokých obchodných väzbách khanátu.
Vykopávky prvého bulharského hlavného mesta dávajú predstavu o úzkom spojení s Byzanciou, ktoré vzniklo v kultúre a písaní Bulharska. Druhé hlavné mesto Bulharov bolo založené okolo roku 821 na úpätí pohoria Balkán. Velikaya Preslava je známa z ruskej kroniky. V druhej polovici VII. Storočia. Byzancia bola prinútená vzdať hold Bulharom. Pokus o zrušenie platobných podmienok viedol k útoku Bulharov. Cisár bol nútený privolať jazdu z Ázie, kde boli zvlášť známe arménska a arabská jazda. Dá sa bezpečne povedať, že k zavedeniu jazdeckého systému v byzantských jednotkách, ktoré nahradili ťažko ozbrojenú pechotu - hlavnú silu gréckych a rímskych vojsk - došlo pod vplyvom jazdeckých jednotiek Iránu a kočovných národov na európsku hranicu.
V roku 688 boli byzantskí vojaci v balkánskych klisuroch (roklinách) odsunutí byzantskými jednotkami, potom sa presťahovali cez Macedónsko do Solunu v oblasti okupovanej Slovanmi. Byzancia využila túto chvíľu a presunula veľkú skupinu prisťahovalcov - Slovanov - do Malej Ázie do regiónu Opsikiy. V skutočnosti sa takáto kolonizácia začala skôr, pretože informácie o slovanských kolóniách v Bithynii, ktoré dodávali vojakom do ríše, sa datujú do roku 650. V roku 710 bulharský khan Tervel s 3000 Bulharmi a Slovanmi podporoval byzantského cisára a vstúpil do aliancie so Slovanmi Malej Ázie. V nasledujúcich rokoch sa byzantský trón spoliehal na bulharské jednotky, ktoré si zachovali moc pre Justiniána II. Khan Tervel za to dostal vysoký titul, ktorý mu však nezabránil v útoku na slabo obhajovanú Thráku, a to v 712 g.choďte k zlatým branám Konštantínopolu a pokojne sa vráťte s obrovskou korisť. Väzni v rokoch 715-716 a 743-759 Medzi Bulharmi a Byzanciou zmluvy ustanovili hranice medzi týmito dvoma právomocami, obsahovali ustanovenia o výmene obhajcov. Obchodníci, ak mali diplom s pečaťou, mali právo bez prekážky prekročiť hranice. Je zaujímavé poznamenať, že ide o dovoz jemného hodvábu a slávnostného oblečenia do Bulharska, ako aj červenej, dobre oblečenej marockej kože.dobre spracovaná marocká koža.dobre spracovaná marocká koža.
Počas celého storočia VIII. Bulhari naďalej útočia na Byzanciu. Spolu s tým v VIII. Storočí. načrtnuté sú aj nové okamihy: návšteva bulharských khanov v Konštantínopole neprešla bez stopy. Do polovice IX storočia. Bulharsko prešlo vládou Kruma a Omortagu, najvýznamnejšieho a najaktívnejšieho zo svojich khanov. Od tejto doby sa v gréčtine zachoval hrdý nápis, v ktorom napodobňuje tituly byzantských vládcov.
Propagačné video:
V polovici IX storočia. v Byzancii sa objavila hlavná politická osobnosť, muž veľkej inteligencie, širokého výhľadu a nezničiteľnej energie Photius. Svetský človek od 20. do 25. decembra 857 prešiel všetkými úrovňami cirkevnej hierarchie, aby sa stal patriarchom Konštantínopolu a vykonával čisto politické úlohy. Jeho štátna príslušnosť ocenila význam zmien v etnickom zložení impéria a jeho susedov. Novým spôsobom úspešne aplikoval staré metódy Byzancie - metódy pokojného zasvätenia do ríše. V tejto chvíli dozrelo uvedomenie si potreby politickej misie medzi balkánskymi obyvateľmi, pre úspech ktorých byzantskí vodcovia upustili od gréckeho jazyka, čo im poskytlo obrovské výhody v porovnaní s Latinským západom.
Cyrila a Metoda boli umelcami kultúrnej úlohy svetového a historického významu. Po roku 860 boli bratia poslaní Photiusom „k Khazarom“na juho ruské stepi obývané Slovanmi. Cyril už pravdepodobne mal niektoré svoje preklady do slovanského jazyka. Tu premenili „kmeň Fuli“na kresťanstvo. Po prvom úspechu čakali bratia na prvé miesto práce, pretože Moravský knieža Rostislav vyslal veľvyslancov na cisára Michala so žiadosťou o kultúrnu a politickú podporu. List pápeža Nicholasa V. z roku 864 naznačuje, že nároky nemeckých kniežat sa čo možno najviac zhodovali so záujmami Ríma.
Cyrila a Metoda prišiel do Velehradu, hlavného mesta Moravy, v roku 863 „a keď som zhromaždil svojich učeníkov, učím moc“. Bolo to možné len preto, že poznajúc slovanský jazyk priniesli list a preklad niektorých posvätných kníh, ktoré zostavili, čo prispelo k posilneniu kultúrnej nezávislosti Slovanov vlastným jazykom a literatúrou. Vzdelávacie aktivity bratov sa stretli s odporom latinských duchovných. V roku 867 ich pápež znepokojený úspechom slovanských kazateľov privolal do Ríma. Cestou sa zastavili v Panónii, kde na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela učili 50 mladých ľudí čítať a písať a nechávať kópie svojich prekladov. V roku 868 bol v Ríme slávnostne prijatý slovanský osvietenec pápežom Adrianom II.
Nepochybný dôsledok prekladu kníh do slovanského jazyka a vynález slovanskej abecedy by sa mali považovať za úvod do východného kresťanstva bulharského štátu.
RUSKO A BYZANTIA
Rovnako ako iné slovanské národy, Rusko sa stretáva s gréckym svetom vo vojne a v mierových vzťahoch. Do prvej štvrtiny IX storočia. obsahuje informácie o útoku Ruska na krymské pobrežie z Korsunu na Kerch, ktorý patril Byzancii. V druhom štvrťroku toho istého storočia, pred rokom 842, Rusko zaútočilo na menšie pobrežie Čierneho mora v Malej Ázii. Regióny od Propontis po Sinop boli vyplienené a zničené. Najvýznamnejšou udalosťou však bol ruský útok na Konštantínopol 18. júna 860, keď 200 lodí začalo ohrozovať byzantské hlavné mesto z mora. O vysokej informovanosti Slovanov o záležitostiach ich susedov svedčí skutočnosť, že využili čas, keď sa cár Michael pohyboval v čele svojich jednotiek na obranu pobrežných oblastí Malej Ázie. Rýchlo sa vrátil z cesty, viedol rokovania o mieri, čím sa uzavrela dohoda. Od 18. do 25. júna „Rus“, ktorý sa bál hlavného mesta sveta, spustošil svoje bezprostredné okolie a odišiel bez porážky.
Podľa cisára Theofilusa boli v roku 839 v hlavnom meste veľvyslanci Ruska, ako uviedli Vertinskí análci. Existujú dôkazy o zmluvách uzatvorených v rokoch 860, 866-867. To malo za následok prijatie kresťanstva Ruskom z rúk Byzancie. V posolstve patriarchy Photius sa uvádza, že Konštantínopol si bol dokonale vedomý stavu tohto štátu, ktorý vznikol vo východnej Európe.
O rozvinutom obchode Ruska v prvej polovici 9. storočia. Podľa správ arabského geografa Ibna Khordadbeha bola jeho oblasťou Čierne more. Hlavné mesto Byzancie však vysielalo „kúzelné kúzla“, ktoré prinútili Rusko hľadať úzke vzťahy s ňou. Práve tu smerovali túžby dněprských Slovanov, ale nebolo také ľahké získať príležitosť voľne obchodovať v hlavnom meste. Olegovov „štít na bránach Konštantínopolu“bol symbolom skutočne víťazných kampaní Rusov. Víťazstvá spievané v ruských a škandinávskych ľudových piesňach predchádzali Olegovej zmluve s Byzanciou v roku 911. Nezmieňuje sa o kresťanstve alebo duchovných väzbách, ale náhodou sa uvádza, že predchádzajúce dohody boli svedkami „z mnohých rokov medzi kresťanmi a Ruskom, bývalá láska“. Existuje však veľa zaujímavých detailov. V hlavnom meste boli prijaté veľvyslanci z Ruska,ak mali so sebou zlaté pečate ruského kniežaťa, obchodníci - hostia - museli ukázať strieborné pečate a nakoniec boli povolení obyčajní vojaci, ktorí prišli za účelom prijatia do vojenskej služby v Byzancii. Pečate mali oficiálny význam, vďaka čomu boli vládcovia Ruska zodpovední za činy svojich domorodcov, čím viac ich princ bol povinný zakázať „robiť špinavé triky v dedinách našej krajiny“, to znamená v byzantských dedinách a regiónoch. Veľvyslanci a všetci hostia mali bývať na okraji Konštantínopolu pri kláštore sv. Mamut a prvé miesto dostali Kyjevčania, druhé - Černigovčania, tretie - Pereyaslaviti a potom ďalší. Veľvyslanci dostali podporu a hostia dostali „mesiac“v naturáliách: chlieb, víno, mäso, ryby a ovocie, a to nielen tých, ktorí prišli predať, ale aj kúpiť v hlavnom meste. Odtiaľ je vidieťaký význam prikladala byzantská vláda vývozu. Bol pridelený osobitný úradník, ktorý vedie evidenciu hostí a „mesiac“, ktorý bol vydaný najviac na šesť mesiacov. Obavy, ktoré ruskí hostia vzbudili, si nevyžadujú osobitný komentár. Na trh ich prepustilo iba 50 ľudí bez zbraní, sprevádzaných mestským „strážcom poriadku“. Po odchode dostali hostia zásoby a vybavenie lode na cestu, ktorá bola pravdepodobne spôsobená opotrebením tohto zariadenia na dlhej ceste „z Varangiánov do Grékov“. Pri odchode dostali hostia zásoby a vybavenie lode na cestu, ktorá bola pravdepodobne spôsobená opotrebením tohto zariadenia na dlhej ceste „od Vikingov k Grékom“. Pri odchode dostali hostia zásoby a vybavenie lode na cestu, ktorá bola pravdepodobne spôsobená opotrebením tohto zariadenia na dlhej ceste „od Vikingov k Grékom“.
Nová kampaň so 40 000. armádou proti Byzancii sa uskutočnila v roku 941 pod kniežaťom Igorom, zatiaľ čo byzantská flotila bola vyrušená Arabmi. Nepodarili sa im však vziať Konštantínopol. Rusi spustošili pobrežie od Bosporu po Byzanciu a pohybovali sa pozdĺž pobrežia Malej Ázie, kde ich predbehli byzantské jednotky. Po ťažkej porážke sa Igor vrátil cez Azovské more a bál sa zálohy Pechenegov na Dnepri. Až v roku 944 bola mierová zmluva s Byzanciou obnovená, ale oveľa menej zisková. Niektoré ustanovenia tejto zmluvy sú veľmi zaujímavé: byzantský cisár dostal právo zvolať ruských „vojakov“za vojny a zasľúbil, že ruskému kniežaťu poskytne vojenskú silu, samozrejme na ochranu byzantských oblastí Krymu, „príliš trebe“. Ochrana Krymu bola zverená Kyjevskej Rusi, pretože samotné Byzancie na to nemalo dostatok sily. Oblasti Chersonesosu museli byť chránené pred čiernymi Bulharmi a ruský princ sa zaviazal, že ich v krajine Korsun nenechá „špinať“. Ako možno vysvetliť túto novú doložku v rusko-byzantskej dohode? Je to preto, že sa Rusku dokázalo pevne etablovať pri Chersonesose? Cisár Konštantín Porfirogenit, súčasník Igora a princeznej Olgy, vo svojej eseji o správe impéria podrobne preberá politickú štruktúru a obchodné vzťahy Ruska. Byzancia si bola dokonale vedomá všetkých ruských záležitostí. Igorova vdova, princezná Olga, bola dvakrát v Konštantínopole. Rokovania s cisárom ju však príliš neuspokojili, pretože videl jeho podporu v Pechenegoch a nesnažil sa povzbudiť posilnenie Ruska. Ako možno vysvetliť túto novú doložku v rusko-byzantskej dohode? Je to preto, že sa Rusku dokázalo pevne etablovať pri Chersonesose? Cisár Konštantín Porfirogenit, súčasník Igora a princeznej Olgy, vo svojej eseji o správe impéria podrobne preberá politickú štruktúru a obchodné vzťahy Ruska. Byzancia si bola dokonale vedomá všetkých ruských záležitostí. Igorova vdova, princezná Olga, bola dvakrát v Konštantínopole. Rokovania s cisárom ju však príliš neuspokojili, pretože videl jeho podporu v Pechenegoch a nesnažil sa povzbudiť posilnenie Ruska. Ako možno vysvetliť túto novú doložku v rusko-byzantskej dohode? Je to preto, že sa Rusku dokázalo pevne etablovať pri Chersonesose? Cisár Konštantín Porfirogenit, súčasník Igora a princeznej Olgy, vo svojej eseji o správe impéria podrobne preberá politickú štruktúru a obchodné vzťahy Ruska. Byzancia si bola dokonale vedomá všetkých ruských záležitostí. Igorova vdova, princezná Olga, bola dvakrát v Konštantínopole. Rokovania s cisárom ju však príliš neuspokojili, pretože videl jeho podporu v Pechenegoch a nesnažil sa povzbudiť posilnenie Ruska. Byzancia si bola dokonale vedomá všetkých ruských záležitostí. Igorova vdova, princezná Olga, bola dvakrát v Konštantínopole. Rokovania s cisárom ju však príliš neuspokojili, pretože videl jeho podporu v Pechenegoch a nesnažil sa povzbudiť posilnenie Ruska. Byzancia si bola dokonale vedomá všetkých ruských záležitostí. Igorova vdova, princezná Olga, bola dvakrát v Konštantínopole. Rokovania s cisárom ju však príliš neuspokojili, pretože videl jeho podporu v Pechenegoch a nesnažil sa povzbudiť posilnenie Ruska.
Za vlády kniežaťa Svyatoslava sa konali udalosti veľkého významu. Cisár Nikifor Foka, ktorý chcel uviesť Bulharsko do platnosti, ale Arabi ho rozptýlili na jeho ázijských hraniciach, sa obrátil na Kyjevského princa. Svyatoslav s armádou 60 000 napadol Bulharsko v roku 968 a dosiahol vojenské úspechy. Dočasne sa vrátil do Kyjeva a potom do Bulharska. Ale jeho túžba spojiť Velikaya Preslava s Kyjevským kniežatstvom pod jeho vládou vystrašila Konštantínopolu. John Tzimiskes v roku 971 získal podporu Bulharov a začal brutálnu blokádu Dorostolu, ktorá trvala tri mesiace. Šikovne využil dohľad nad Svyatoslavom, ktorý v horských chodbách nenechal stráže. Po zbytočných pokusoch o prelomenie Svyatoslav išiel s rokovaniami s Tzimiskesom a sľúbil, že zachová predchádzajúcu dohodu av prípade potreby poskytne ríši vojenskú podporu.
Počas ťažkých vojenských povstaní a kvasenia v Byzancii medzi rokmi 986-989. Vojenskú pomoc jej poskytol Kyjevský knieža Vladimir, ktorý tiež zajal mesto Chersonesos. Konštantínopol to prijal iba „za cárovnú žilu“, ako výkupné za sestru cára, ženatého s Vladimírom. Na druhej strane sa Vladimir stal kresťanom.
Čoskoro potom boli vzťahy medzi Byzanciou a Rusom trochu oslabené. Na jednej aj na druhej strane sú rozptýlené naliehavejšie úlohy: boj „proti stepi“v Rusku, boj proti Arabom a Západu v Byzancii.
Rusko sa vyvinulo na silný, nezávislý štát s vlastnými tradíciami a kultúrou. Vzťahy s Byzanciou v Škandinávii v Bulharsku urobili z prvých krokov silu so svetovými spojeniami.
BYZANTICKÁ KULTÚRA A JEJ VÝZNAM PRE BITÚNKY
Výnimočnú úlohu, ktorú hral Byzancia vo všeobecnej kultúre stredoveku, uznávajú jednohlasne latinsko-grécki stredovekí autori, sýrski a arménski historici, arabskí a perzskí geografovia. Analy, ktoré boli zostavené mandarinkami „Nebeskej ríše“, sú si vedomé veľkej sily ďalekého Západu. Vysoká úroveň materiálnej kultúry a rozsiahle obchodné väzby boli najdôležitejšími dôvodmi jej moci.
Alexandria v Egypte, Antiochia v Sýrii, Edessa na Eufratoch, Mayferkat a Dvin v Arménsku, mnohé mestá v Malej Ázii, Chersonesos v Tavrike, Solun na Balkánskom polostrove boli pevnosti regiónov, boli na križovatke obchodných a strategických ciest. Všetky cesty však viedli k druhému Rímu - Konštantínopolu, hlavnému mestu sveta. Konštantínopol, politické, administratívne, obchodné a kultúrne centrum ríše, bol obrovským trhom. Tu sa zhroutil tovar z najvzdialenejších svetových trhov. Surové hodváb bol prinesený z Číny a Strednej Ázie, ktorý prešiel z rúk sogdianskych obchodníkov na Peržanov a Sýrčanov, ktorí ho dodali pobrežným mestám a odtiaľ do hlavného mesta. Ruské a škandinávske lode dodávali vosk, kožušiny, med. Z Iránu a Arábie boli v prístave sýrskeho pobrežia dodávané hrozienka, marhule, mandle, dáta, víno, sýrske a saracénske látky,koberce a konfekčné odevy. Odtiaľ veľké a malé lode prepravovali tovar do Bosporu. Z Egypta prišlo obilie az hlbín Afriky - zlatý piesok a slonová kosť. Hlavné mesto dychtivo pohltilo obrovské množstvo čerstvých a solených rýb, ktoré boli dovezené zo všetkých oblastí Stredozemného mora a Čierneho mora. Bolo to jedlo najchudobnejších ľudí v mestách. Hovädzí dobytok bol privezený do Nicomedia z Malej Ázie. Stáda koní sa pasú v Thrákii, odkiaľ boli vyhnaní na okraj hlavného mesta. Olivový olej pochádzal z Malej Ázie, Hellasu, Peloponéz. Hovädzí dobytok bol privezený do Nicomedia z Malej Ázie. Stáda koní sa pasú v Thrákii, odkiaľ boli vyhnaní na okraj hlavného mesta. Olivový olej pochádzal z Malej Ázie, Hellasu, Peloponéz. Hovädzí dobytok bol privezený do Nicomedia z Malej Ázie. Stáda koní sa pasú v Thrákii, odkiaľ boli vyhnaní na okraj hlavného mesta. Olivový olej pochádzal z Malej Ázie, Hellasu, Peloponéz.
Stredoveké vzdelávanie sa sústreďovalo aj na Byzanciu. Grécka kultúra ju jazykom spájala s helénskou tradíciou, s neprekonateľnými príkladmi homérskeho eposu, prózou Thucydidov a xenofónov, filozofickými dialógmi Platóna, komédiami Aristofanov a tragédiami Aeschylus, Sophocles a Euripides. Aténska akadémia, v ktorej sa rozvíjala „pohanská filozofia“, existovala až do polovice 6. storočia. Vyššie školy v Alexandrii, Antiochii a Konštantínopole okrem cyklu duchovných mali lekárske a právnické fakulty. Niekoľko legislatívnych aktov poskytlo učiteľom a lekárom plat z štátnej pokladnice, oslobodzovalo ich od všetkých povinností s cieľom poskytnúť im „potrebnú slobodu na praktizovanie pavúkov“. Univerzita Konštantínopolu od 5. storočia počet 31 profesorov, ktorí učili študentov literatúry, oratória, filozofie a právnych vied. Za týmto účelom dostali profesori podporu od štátu.
To umožnilo zachovať vzdelávanie v Byzancii, čo zasa prispelo k ďalšiemu rozvoju práva a právnych predpisov, k zachovaniu lekárskych a poľnohospodárskych poznatkov, o čom svedčia príslušné zmluvy. Byzantská kronika a historiografická tradícia prostredníctvom Procopius a Theophylact Simokatta je spojená so starogréckymi vzorkami, prostredníctvom chronografie Theophanes, a najmä Johna Malaly, čerpá novú silu zo živého ľudového jazyka.
Hmotná kultúra Byzancie a plody jej vzdelania sa stali vlastníctvom iných národov. Z Byzancie dostali Slovania abecedu a prvé preklady z gréčtiny do ich rodného jazyka. Slovanské a ruské kroniky sledujú ich pôvod, chronológiu a tradíciu až po byzantskú chronografiu, najmä od Georga Amartola, ktorý bol preložený začiatkom Bulharska. Je to typické pre ďalšie literárne diela (básne, hagiografie), ktoré boli preložené a vnímané, aby neskôr vznikli nové originálne vzorky. Ale Byzancia so svojou civilizáciou niesla v Pei jed zrady, ponižovania a násilia.
S prijatím kresťanstva, so vznikom slovanského písania a prekvitajúcim na základe tejto nádhernej kultúry, slovanské národy rýchlo vstúpili do počtu kultúrne vyspelých národov stredovekého sveta. Asimilácia byzantských vzoriek sa neuskutočnila mechanicky, ale bola tvorivo prepracovaná, prevzala nové originálne organické formy, preto veľa z duchovného dedičstva Byzancie naďalej žilo v kultúre moskovského Rusa.
N. Pigulevskaya